贪欲是人生悲剧之源

近日,读了两则关于动物的故事,感慨颇多. 其一是说猴子的.在非洲的热带丛林里,人们用一种奇特的狩猎方法捉猴子:在一个固定的小木盒里装上猴子爱吃的坚果,盒上开个小口,刚好够猴子的前爪伸进去;猴子一旦抓住坚果,爪子就抽不出了.人们常用这种方法捉住猴子,因为猴子有个习惯:不肯放弃到手的东西.于是,猴子就成了这一悲剧的主角.     

有舍才有得

在印度的热带丛林里，人们用一种奇特的狩猎方法捕捉猴子：在地上安装一个小木盒子，把猴子爱吃的坚果装在里面。木盒子上开有一个小口，刚好够猴子把前爪伸进去，但在抓住坚果后，猴子的爪子就抽不出来了。人们之所以能够用这种方法捉到猴子，是因为猴子有一种习性：不肯放下已经到手的东西。我们不禁要笑猴子的愚蠢：为什么不松开爪子放下坚果逃命呢？但笑完猴子后，如果再审视一下自己，我们是否还笑得出来呢？     

猴子落网的警示

<正>在非洲的热带丛林里,有一个奇怪的现象:人们捕捉猴子时,通常是在一个固定的小木盒里面,装上猴子爱吃的坚果,盒子上开一个小口,刚好够其前爪伸进去,猴子一旦抓住坚果,爪子就抽不出来了。据当地人讲,因为猴子有一种习性,不肯放下已经到手的东西,人们常常能够用这种办法捉到猴子。猴子的一次次落网,验证了"伸手必被捉"的常理,解读了贪不得、腐不起的道理。在古代,许多清廉官员都深谙此理。明朝时,有个叫周新的人,担任按察使后,就一直严于律己,廉洁从政。     

放下手中的“坚果“

印度人有一个捉猴的绝招:取一个特制的盒子,刚好能放进猴子的前爪,里边是美味的坚果。猴子来了,伸爪子抓住了坚果不放,但因口太小,却又拿不出来。这时,如果放下果子,就可以自由地走开。遗憾的是,猴子却抓住坚果不放,结果失去了“自由”。猎人不慌不忙地走来了,不费吹灰之力,就把猴子给逮住了。我们不必嘲笑猴子。作为万物之灵的人,这样的事也是屡见不鲜的。从刘青山、张子善,再到被处以极刑的胡长清、成克杰,这些高官以及近年来“前腐后继”的贪官们之所以纷纷落马,在于他们面对形形色色的美味“坚果”———钱财、女色的诱惑,始终“抓住不…     

导向(外一篇)

科学家做过这样一个实验: 将甲乙丙丁四只猴子放进一个大笼子里,大笼子的上方挂着一只香蕉。猴子见到香蕉,当然非常想吃,于是这四只猴子就争先恐后地够这只香蕉。猴子甲体格最棒,最先抓住了香蕉,但香蕉没被拉下来,反倒是拉下了一阵“倾盆大雨”,将猴子们浇得精湿。原来,科学家将香蕉作为一个装置的开     

节日反腐与猴子吹奏

据报载,最近某些省市纷纷出台规定,严禁各级领导干部在春节期间违规收送钱物。对违反规定收送钱物的,一经发现,一律先行免职,再按规定处理。看了此规定,我却有一种麻木的感觉。因在此前也曾看到如严禁用公款节日吃喝宴请、严禁用公款娱乐消费、严禁用公车节日旅游等等规定。纵观这些治理节日腐败的措施和规定,基本上都没有跃出传统的治理模式,禁令是一年比一年严厉,处罚力度是一年比—年加大,但节日腐败现象却屡禁不止。这不由我联想到一则猴子吹奏的故事:一群不懂乐曲的猴子在森林里吹奏交响乐,每位猴子手持一件漂亮的乐器,围成一团,场面甚…     

破除“惯性依赖”

经济学家道格拉斯·诺思有一个著名的路径依赖实验： 把五只猴子关进笼子,笼中挂一串香蕉。 实验人员安了一个喷水装置,只要猴子去拿香蕉,水就会喷向笼子。 一只猴子去拿香蕉,结果大家都被喷射了。其他四只猴子尝试后,发现莫不如此。于是猴子们达成共识：别去动香蕉。     

猴子与贪官

前不久读了几则关于猴子的故事,颇感有趣,也引人思考,从中折射出一些领导干部逐步走向堕落的轨迹。一相传一个岛上住着一群猴子,其中一只猴子负责每天早晨分给每只猴子一只桃子。起初,管桃的猴子的做法是来一只猴子就随便挑一只桃子,但后来,它发现桃子有大有小,有新有旧,于是在前一天晚上就把桃子按好坏编号,第二天再根据自己的好恶分配。逐渐地,管桃的猴子在众猴子中吃香起来。一旦关注到权力的“另类价值”,权力的使用就开始变味。     

"奖金养廉"与变相福利

晓风:说实话,就单位用公款匹配的数额而言,河南安阳法院并不算高.前年浙江省有专家设计了一套廉政保证金制度.按这套制度核算,该省一个没有腐败劣迹的公务员平安干到退休,可一次性领取廉政奖励金近三十万元.给人的感觉是谦政保证金更像一种变相福利制度,而不是一项权力监督制度.     

看似"无常"实"有常"

曾任安徽省巢湖地委书记的周光全与其他贪官有一个共同点--既害怕因受贿被抓,又遏制不住自己的贪欲.不过,他又与其他贪官有不同之处,那就是:他在长期的受贿过程中形成了一套独有的受贿方式:风声紧时退回--风声过后再收--风声再紧再退.被人们戏称为"天气预报"受贿模式.     

论作为合作的"真正的交往"

人们之间的交往是理解人类社会的一个重要视角,通过对人们之间的交往关系和行为的考察,可以把握社会发展的一般性规律并发现人类走向未来的方向.在农业社会,人们之间的交往主要存在于人的互助关系和行为中;到了工业社会,人们之间的交往被掩盖在因社会分工而造成的协作体系中.在今天,我们需要努力建构的是一种合作的交往,这是一种基于实践理性的交往,是排除了权力支配的"真正的交往".合作的交往发生在合作制组织中,是合作社会的标志.     

论邓小平理论的"九个一"

一、一个根本前提:走自己的路 在国际共产主义运动中,长期以来形成一种僵化的模式和观念,苏联在20世纪30年代建立的社会主义体制被凝固化、神圣化,认为坚持它就是坚持社会主义,违背它就是违背社会主义.这种情况,严重束缚了人们的思想,使社会主义制度的优越性不能得到充分发挥.毛泽东对此早有察觉,曾经提出对苏联的教训要引以为戒,也提出了许多珍贵的思想,并为探索中国自己的社会主义道路作出了巨大的努力.     

猴子与贪官

前不久读了几则关于猴子的故事,颇感有趣,也引人思考,从中折射出一些领导干部逐步走向堕落的轨迹。一相传一个岛上住着一群猴子,其中一只猴子负责每天早晨分给每只猴子一只桃子。起初,管桃的猴子的做法是来一只猴子就随便挑一只桃子,但后来,它发现桃子有大有小,有新有旧,于是在前一天晚上就把桃子按好坏编号,第二天再根据自己的好恶分配。逐渐地,管桃的猴子在众猴子中吃香起来。一旦关注到权力的“另类价值”,权力的使用就开始变味。胡建学在任泰安市委书记之前是比较廉洁的,到泰安任职之后,逐步发现了手中的权力尤其是任用干部权力的魔力,…     

怎样看待"锦上添花"和"雪中送炭"?

小张: 你好! 你说,你们乡近几年的经济状况有所好转,用于周转的资金比以前活泛多了.可为这些钱怎么用、用在哪儿却发生了争论.有的主张将多数资金用于扶持贫困户,资助他们科学种田和发展养殖业,让更多的农民过上好日子;而另一种意见则主张集中资金干一两个像模像样的工程,一来可以显现乡里本届班子的政绩,二来还能够扩大党委和政府的名声,可谓一举两得.后者的意见还有一个重要的理由:过去,我们那点儿有限的资金都用于农民的生产和生活上了,尽管农民的生活水平有了提高,可乡里这些年要项目没项目,要规模没规模,还真不如像人家某某乡那样,集中资金重点培养一个典型企业或者一两个养殖大户,让这个企业在全县乃至全市叫得响、吃得开,我们这些当乡干部的也脸上有光不是?直到现在,两种意见还相持不下,难以取舍.为此,你征求我的意见,让我给出出主意.     

"廉"不生"威"缘何在?

人们常说:廉生威.可有的领导干部虽然自身很廉洁,但在群众中却并没有什么威信.这是一个很值得深思的现象.缘何会出现这种现象呢?     

捉猴子

正一天,我将儿子叫到身边,给他讲了一个少时的陈年趣事:家乡有个孙老爹是耍猴的,养了两只猴。小孩子们都喜欢围着他看猴子表演。其中一只猴子年岁大了,身上黄毛慢慢脱落,懒洋洋的,杂耍动作也不利落。孙老爹便想到山上再捉一只小猴来接班。龙虎山里猴子很多,但都特别机敏,要想捉到一只猴子可不容易。一天,我死缠烂打地求孙老爹带我上山,想看看孙老爹捉猴的绝技。孙老爹好不容易才答应我,但又提     

受贿没有"底线"

纵观贪官的受贿,可以说是方式各有不同.有来者不拒、多多益善的,有主动出击、伸手索贿的,有雁过拔毛、锱铢必较的.有暗地里捞钱、表面装穷的……这一回,重庆市地产集团原董事长王斌给人们带来了一点儿"新意":他给自己设定了一个受贿的额度--一次受贿超过10万元现金不收.他以为:受贿一有额度,贪欲就有了限度,就等于给受贿加上了一道保险,收起钱来也就心安理得了.殊不知,他打错了算盘,他的"自定额度"的受贿法并没有挽救他,最终他还是成了一个可耻的罪犯.     

从猴子的爷爷说起

读过这么一则寓言,说有一个卖草帽的,在树下睡觉,醒来一看,一担草帽都让猴子偷去戴在头上了。卖草帽的想,猴子都是模仿人的,便把头上的草帽摘了往地上一扔,猴子们见了果然上当,也都纷纷扔下草帽。卖草帽的高高兴兴回了家,并把这一经验传给了子孙。若干年后,卖草帽的孙子也挑着草帽来到这棵树下,睡着了,醒来一看,草帽都跑到猴子头上去了,他不慌不忙摘下头上的草帽往地上一扔,但出乎意料的是,猴子们谁也没扔草帽。猴王过来一把拣起他扔在地上的草帽说:“你有爷爷,难道我就没有爷爷了吗?”这个寓言很形象地说明,过去成功的经验今天不一定管用,还有可能成为失败的源泉。     

难忘那次"实践党课"

一说起党课,人们的脑海里就闪过一间课堂、一张讲台、一个茶杯旁的讲课人.然而,有一堂党课是那样的特殊,改变了传统党课模式的概念.它在我的印象中是那样深刻,一直在记忆中抹不去.     

朱德与"伙食尾子"

"伙食尾子"这个词,当今的人们可能未必知晓它的含义.其实,它是由红军内部的一种民主制度衍生出来的一种经济制度.