从“未知生,焉知死”浅析孔子的生死观

生死是人生命中不可逃避的重大问题,认识生死是我们的生命课题。儒家是我国古代的主流学派,其对生死的态度对后世的影响是不容忽视的,而孔子作为儒家的创始者,他的生死观就更有研究的价值,通过对"未知生,焉知死"释义的探讨,对孔子在《论语》中体现的生死观做粗略的分析,以期对生死做一定的了解。     

人怎样成为人

这是无可争议的:“生死事大。”可惜当学生向孔夫子提出“敢问死?”这个极富智慧而又意义深远的问题的时候,他老却“顾左右而言他”,来一个“未知生,焉知死！”失去了开启心智,探索生命本源的契机。然而,非儒家的学者,倒是对生死问题作过许多探讨与猜测。当然,也仅仅是探讨与猜测而已。对于生,特别是人类的“生”,实在没有说出多少有根有据的见解。     

庄子与海德格尔的生死观及其当代意义

"生死"作为人生必须经历的一部分,应该成为每个人的必修课。受到诸多因素影响,人类一直以来忌死谈生,对死的研究还只限于起步阶段。中西哲学中最初将生与死看作同等重要的典型代表是庄子与海德格尔,他们从不同角度阐释了"生死"。揭示了"死"的本身是确定无疑的,死是过程性的,生就是向着死的过程。同时与其他动物不同的是,人类是一个复杂的集合体,既具有物质本体又具有精神意识。人类无法确定自己何时死怎么死,但是却可以决定在从生到死这个过程中如何生存。生命的本体是有限的,生命的内涵却是可以无限延展的,利用有限的生命创造无限的价值才是生存本身的意义所在。     

丧葬万花筒

生死这是人类无法抗拒的自然规律。死亡是人生旅途的终点站,丧葬则是告别人生舞台最后的谢幕。纵观一些中国人对待一生的态度,可以说对一头一尾——生与死异常重视。生,“不孝有三,无后为大”;死;“棺椁必重,葬埋必厚。”土葬加丧事大操大办,给贫穷的中国人带来许多悲剧。五花八门话土葬     

传统人文思想的特点及其现代价值

传统人文思想是中国传统文化的核心与灵魂,其特点是在各种关系中突出了人的重要性。神人关系上,人对神的实用主义态度;人与自然关系上,强调人与自然的统一,利用自然为人造福,突出人的价值;社会关系中,强调以人性为基础的社会准则;它将自然、社会和人视为一个和谐的统一体,以伦理道德为价值取向,追求人格和道德的完善。科学地审视     

喻传鉴与吉鸿昌、周恩来的情谊

<正>喻传鉴是我国爱国教育家、重庆南开中学创办人、民进重庆市委会第一任主任委员。他以自己的人格魅力团结和凝聚广大会员,对重庆民进的建立与发展功不可没。在广大会员中,至今还流传着他与爱国将领吉鸿昌及敬爱的总理周恩来的几段佳话。乱世生死情1932年,喻传鉴在美国哥伦比亚大学师范     

假如黛玉不死

有关黛玉之死许多人都提出过不同看法,有的人从前八十回分析认为是自杀而死;有的人从后四十回故事中得出患病而死的结论。周汝昌先生认为黛玉的死不会像后四十回那样,害死黛玉的人也不是凤姐、贾母与王夫人。而是元妃、赵姨娘与贾环,从端午节赐礼品上就可看出元妃对黛玉的态度。宝、黛的恋情被赵姨娘、贾环说成淫行，通过赵姨娘之口及贾政、王夫人传到元妃耳中，元妃认为有辱门庭而反对宝、黛的婚事。贾母本想成全宝、黛的好事，但元妃的意愿她也违抗不了。     

从《苏格拉底的申辩篇》看知识分子的使命

公元前399年,在古希腊的雅典,一代哲人苏格拉底被城邦法庭判处死刑。对于他的死,历来众说纷纭,褒贬不一。通过对《苏格拉底的申辩篇》的研究,分析这位古希腊先哲当时的精神状态,解析他面对死亡的态度,重点探讨苏格拉底的人生观与价值观、他的"牛虻"精神,揭示知识分子的使命。     

从《风起了》看堀辰雄的生死观

堀辰雄是日本典型的心理主义作家,他的作品手法细腻,尤其注重细节描写,从他平淡的语言中能够体味出人类存在的真谛.他的作品中表达生与死主题的特别多.他之所以会写出很多关于生死的名作与他经历了养父、恩师以及未婚妻的死是有紧密联系的.<起风了>是表达堀辰雄生死观的一部很典型的作品.故事主人公节子--堀辰雄的未婚妻绫子的化身由于感染肺结核在疗养院修养身体,男主人公便时刻陪伴在她的左右.堀辰雄以一种很平静的手法描述着男主人公对自己的恋人节子无微不至的呵护以及他与节子之间深厚的爱情.男主人公守候着其实在当时是无法治愈的节子,与她一起享受着二人世界.节子最后的离去对于他来说只是意味着节子肉体上的死亡,他相信他们两个人的感情是会永远继续着的.从<起风了>这部小说中可以看出人类虽然在肉体上无法超越死亡,但在精神上是可以超越它的.     

鲁迅在他身后的中国

<正>鲁迅去世已经80年。在这80年时间里,从肉体上说,鲁迅已不在场,但从精神上说,他却是一个无法忽略的存在,对国人的精神生活产生着复杂的影响。年代不同,鲁迅的形象往往很不同,人们对他的态度也不同,从这个意义上说,他又是时代文化的某种晴雨表,不仅可见他自身的际遇,也反映着时尚的变迁。去世之初13年与他活着的时候已是左翼文坛名义上的盟主有关,也与复杂的政治斗争有关,从1936年到1949年,鲁迅在左翼文化界的地位持续上     

忘记自己的年龄

我们都在年龄里生死。 一个人一出生,什么还没有呢,先有了年龄。无论活得多富贵,或者多卑微,死了,最后,比的还是年龄。这时候,生命里的好多东西,都烟消云散了,只有年龄留了下来。送行的人说,他比某某活得岁数大。一下子,就盖棺定论了。     

俄罗斯外交转身：以欧美为重心

俄罗斯的外交在发生变化，这种变化主要表现在：在独联体地区从重视政治军事影响转向注重经济影响；强调以协商、务实、合作的态度发展与发达国家的关系。     

死:生存哲学有待展开的话题--兼评海德格尔生存论意义上的"死"及其哲学价值

在马克思主义哲学的创新性探索中,生存哲学无疑占有重要的一席之地。而对于以个体人为出发点的生存哲学而言,死是一个必不可少的话题。哲学研究死既不同于生物学,也不同于社会学,更不同于宗教。它是把死作为生的一个视角,在经验与超验两个层面上界说死,从而让死对生"有所作为"。也正是在这个意义上,海德格尔格外关注死亡问题,并使其成为他的生存论的一个重要组成部分。将"死"作为"生"的"悬欠"而"先行到死",从而"向死生存",这是海德格尔生存论意义上的"死"昭示出的哲学意蕴。这种哲学意蕴之于中国当代生存哲学的完善与发展具有重要价值。     

意识形态控制:全球化多维观照下“淡化”与“强化”的辨证思考

当前,在中国与世界日益联为一体的全球化大背景下,意识形态领域出现了两种有代表性的错误思想动向。本文从政治态度、基本立场和战略全局着眼,着重批判了形形色色的“淡化”意识形态的主张,同时强调在具体问题上,在战术层面上,要本着马克思主义的科学精神、现实品格和分析方法,以国家利益为轻重缓急和取舍与否的最高标准,坚持有所为,有所不为,有进有退,以退为进,达到不断前进和大有作为的目的。这才是我们在全球化多维观照下应有的态度。     

浅谈高中化学实验教学中三维目标的实施策略

化学是一门以实验为基础的自然学科。化学实验教学是化学教学的重要组成部分,在新课标中改变了以往的教学模式,强调知识与技能、过程与方法及情感态度与价值观的三维目标。在高中化学实验教学中,通过夯实知识与技能、强调过程与方法、提升情感态度与价值观,三方面来实施三维目标。     

俄罗斯外交转身:以欧美为重心

俄罗斯的外交在发生变化,这种变化主要表现在:在独联体地区从重视政治军事影响转向注重经济影响;强调以协商、务实、合作的态度发展与发达国家的关系。2009年9月梅德韦杰夫总统在《前进!俄罗斯!》一文中提出了现代化构想,开始重启俄罗斯的现代化进程,发展创新经济和实现现代化是俄罗斯当前工作的重心。     

生死观上的人类智慧——中西生死观比较

生死问题一直是人类所关注的问题,中西方的生死观都重生敬死,但中国的生死观强调个体生命的义务和责任,消极的回避死亡,而西方却将生命看作是个体的权利,将死亡看作生命的必然,勇敢的面对死亡。比较分析中西生死观的异同,有利于我们将比较所得用于解决当前的现实问题：如何看待生命的权利问题,如何对待自杀的问题,如何看待死亡的问题。     

习近平在十九届中央纪委六次全会上发表重要讲话强调 坚持严的主基调不动摇 坚持不懈把全面从严治党向纵深推进 李克强栗战书汪洋王沪宁韩正出席会议 赵乐际主持会议

<正>新华社北京1月18日电 中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平18日上午在中国共产党第十九届中央纪律检查委员会第六次全体会议上发表重要讲话。他强调,总结运用党的百年奋斗历史经验,坚持党中央集中统一领导,坚持党要管党、全面从严治党,坚持以党的政治建设为统领,坚持严的主基调不动摇,坚持发扬钉钉子精神加强作风建设,坚持以零容忍态度惩治腐败,坚持纠正一切损害群众利益的腐败和不正之风,坚持抓住“关键少数”以上率下,坚持完善党和国家监督制度,     

苏格拉底之死:对雅典民主制的再思考

在西方历史上,苏格拉底之死被认为是个体死亡继耶稣之后的第二大悲剧,数千年来引发了无数的关注。一个以追求真理为毕生理想的哲学家,却被他为之奉献一生、标榜着所谓的"民主、自由"的雅典城邦判处死刑。从苏格拉底之死折射出了雅典民主制无法掩饰的弊端,只有从新思考才能更加准确地理解古希腊文明。     

超越生死的至情——浅析《娇娜》与《香玉》之异同

《娇娜》与《香玉》是聊斋的名篇,它们都涉及到自古以来的男女两性关系的另一个世界——友谊。她们与男主人公的友情纯洁、坚贞,为情而生,为情而死,超越生死的至情是她们的共性。