论传统人类中心主义的理论困境和现实困境

人类中心主义并不是一种一以贯之的思想体系,随着历史的演进,人类中心主义表现出各种不同的形态,有古希腊抽象的人类中心主义、中世纪神学目的论人类中心主义、近代盲目强化的人类中心主义和现代理性反思的人类中心主义.其中,前三种属于传统人类中心主义的范畴.深入理解传统人类中心主义的理论困境和现实困境,不管是对非人类中心主义的评价,还是合理人类中心主义的构建都是一个重要的理论前提问题.     

人类中心主义与生态正义探析

人类中心主义作为生态伦理学的一个重要主张,不同于"人是宇宙中心"的古代人类中心说,也不同于"人定胜天"的近代人类中心说,而是以人类整体利益为核心,倡导人与自然和谐共处的现代人类中心说。人类中心主义不是非人类中心主义者所认为的生态环境恶化的根源,也不是生态正义的反对者,现代人类社会的生态危机反而是人们没有正确践行人类中心主义的结果。人类中心主义不仅是人类保护自然环境的理论基础和强大动力,也是生态正义得以实现的重要前提。     

自由创造人性下人类符号能力之不确定性分析

符号的使用使人类具有了自由处理自身文化经验、事物关系的能力。人类符号能力既取决于人类的为我性,又是人类实践功能在自身精神领域中的积淀与凝缩,其最明显的特征就是在动力和目标追求上的不确定性;基于这种不确定性,人类文化及其符号体系才永远处于不停息的进化过程之中;也只有在这个过程中,人类才能感受到自身的自由创造本性。可以说,人类符号能力的不确定性就是人的自由创造本性的外显,或者说,人类符号能力的不确定性正是根源于人类的自由创造本性。     

科学发展观——人类中心主义的扬弃

人类要解决当代全球问题,走出人类困境,寻求健康和谐有序的发展途径,必然要对人类中心主义进行审视、思考。本文通过对人类中心主义的内涵、表现形态及其对人类产生的影响的分析和研究,以阐明我们对人类中心主义应该采取的态度——扬弃,其结果使我们必然走进科学发展观。     

从传统的人类中心主义走向理性的人类中心主义

传统的人类中心主义虽在本体论和认识论等方面存在诸多误区 ,但传统人类中心主义对人类社会的进步、发展所起的重大作用是不可否定的。在大力提倡科学发展观的今天 ,清算传统人类中心主义的消极影响是非常有必要的 ,但不应抛弃人类中心主义 ,而是应该继续高扬人类主体性的旗帜 ,扬弃传统人类中心主义 ,走向以坚持人的尺度与自然的尺度相统一和可持续发展为原则、以人与自然和谐发展为目标的理性的人类中心主义。     

人文知识分子的忧患

人类进入20世纪后半期,科学技术飞速发展,人类对付自然的能力越来越强大,但是,人类也变得越来越脆弱,人类不知道哪一天会因自己制造的科技成果而毁灭人类自身。人类变得越来越聪明,可以登上月球,可以向火星发射飞行器,但也越来越愚蠢,不知道如何在地球上和平相处。正如丘吉尔在他的回忆录中写的,到了21世纪人类已拥有可以毁灭自己的力量,但在道德方面没有取得任何值得骄傲的成就。美国前副总统阿尔·戈尔也说过,人类僭取了上帝和自然的权力,但没有上帝那种智慧。处于这种境地的人类是非常脆弱的,就像儿童拿着子弹上了膛的枪一样。人类不能只有自然科学就够了,人文科学是非常必要的。     

可持续发展：一种人类中心主义——从可持续发展到和谐发展

本文认为,可持续发展以人为中心的价值取向和人类中心主义以人类利益为中心的价值取向是一致的.可持续发展是一种人类中心主义的发展观,这种人类中心主义的发展观必将把人类发展带入困境而难以自救.唯一的出路就是抛弃人类中心主义,承认自然界的固有价值,在正确处理人与自然、人与人的关系的基础上建立和谐发展观.     

从我国经济政策演进角度解析人类中心主义

人类中心主义的观点容易引导出模糊的认识论一种是传统狭隘的人类中心主义观;一种是以人类生存为最高目标的新人类中心主义观.我国经济政策的不断更新正是人类的认识从狭隘的传统的人类中心主义到"以人为本"的人类中心主义的合理化的演进过程.我们应引导和树立"以人为本"的观念,扬弃狭义的人类中心主义的观念,实现经济的良性发展.     

人类干预自然的负面效应及对策

人类要生存,社会要发展,必须有充足的物质资料。要获得人类生存及社会发展所需要的物质资料,必须进行物质资料的生产。物质资料的生产过程,实质上就是人们以一定的方式结合起来对自然的干预过程。人类干预自然会产生两个方面的效应:一是正面效应,又叫积极效应;一是负面效应,即消极效应。人类干预自然的正面效应是指人类通过对自然进行改造,使自然为人类生存和社会发展提供更多的生产资料和生活资料;人类干预自然的负面效应是指人类在干预自然过程中对自然界生态环境的破坏,从而使自然对人类生存和社会发展产生不利的影响。人类干预自然的负…     

人类命运共同体的国际法研究

由中国共产党倡导、引领、构建的人类命运共同体,是以和平共处五项原则、构建和谐世界的法治理念为基础的,是习近平法治思想和国际法治观的具体体现和实践。人类命运共同体是国际关系法治化的结晶,国际法治为人类命运共同体构建提供法治保障。要用习近平法治思想统领人类命运共同体发展,共同构建一个持久和平、普遍安全、共同繁荣、开放包容、清洁美丽的人类命运共同体。人类命运共同体的国际法内涵包括规范人类命运共同体的国际价值体系,确立人类命运共同体共同繁荣的目标,夯实人类命运共同体的国际法基础。铸牢人类命运共同体的国际法举措是加强对国际法前沿问题的研究,完善全球公正的数据安全规则,提升中国全球化治理能力,构建中国国际治理的法律话语体系。     

突发性事件特征与受众接受心理

天灾人祸,是人类无法抗拒的自然规律,无论人类社会怎样进步,也无法完全逃避各种灾难。从总体上看,人类的力量似乎有了巨大的发展:抬头凝视遥远的星空,人类的足     

全球气候变暖与人类健康的关系

人类影响气候,气候也影响人类。气候作为人类赖以生存的自然环境的一个重要组成部分,它的任何变化都会对自然生态系统、社会经济系统以及人类健康产生影响。     

从“囚徒困境”看全球环境问题的产生与解决

随着人类从远古一步一步走向新世纪,人类的视野逐步开阔,前景日益光明,但是与此同时,人类又陷入了深深的困顿--全球环境的恶化,人类生于斯、长于斯的地球似乎不愿再承担生养人类的职责--怎么办?人类不得不沉思.本文试从着名的"囚徒困境"出发讨论全球环境问题的产生,并由此探讨可行的解决之道.     

从“囚徒困境”看全球环境问题的产生与解决

随着人类从远古一步一步走向新世纪,人类的视野逐步开阔,前景日益光明,但是与此同时,人类又陷入了深深的困顿——全球环境的恶化,人类生于斯、长于斯的地球似乎不愿再承担生养人类的职责——怎么办?人类不得不沉思。本文试从著名的“囚徒困境”出发讨论全球环境问题的产生,并由此探讨可行的解决之道。     

对人与自然关系中理性过度问题的思考

人与自然关系恶化的深层原因在于人类过度迷信理性力量,即人类持有的理性过度或理性至上的观念.要化解人与自然的紧张关系,应当破除人类的理性过度观念:树立或恢复有限理性的观念,消除人与自然关系中的盲目乐观主义的态度,消除人与自然关系中的人类至上主义或者人类中心主义,消除人类在和自然界的赛跑中人类以及理性可以无限延续的信念.     

文化创造:一种人类符号能力的实现与被规定

文化创造主体的能动性与受动性等特点决定了人类文化创造反映在自身主体性上就是一种主体能动行为的实现与被规定.而且,作为人类符号能力之重要表征的符号化思维及其抽象表达也在某种程度上实现并规定着人类的文化创造.因此,在人类主体性下,借助于人类符号能力,特别是作为人类符号能力之重要内容的符号化思维及其抽象表达,文化创造体现为一种人类主体性的实现与被规定,同时在本质上也表现为一种人类符号能力的实现与被规定.     

从人地关系探究和谐社会的构建

人地关系是长期影响人类社会发展的一个重要因素。无限制的掠夺自然,会导致人类生产和生活环境的恶化。人类需求的增长必须与自然界所能提供的各类资源相适应,人类的生产和消费必须以最小的环境和资源代价来进行。在维护人类社会发展的同时,应当倡导人地关系的和谐共处,以保证人类社会系统和自然生态系统的协调发展与和谐共处。     

人工智能会形成新的专制吗?——人类政治的历史与未来

人工智能是一种人类创造的新的智慧形态,人工智能的产生改变了有史以来机器只能被动听从人类命令的状态。机器可以自主地做出决策甚至超过人类的能力,引发一系列的社会伦理问题。人工智能是否会最终形成机器对人类的专制统治,这是有人工智能以来一直被人类所担心的,并越来越成为人工智能发展中的关键社会问题。人工智能将有可能形成三种专制形态:人工智能辅助下的人类专制,人工智能依赖下的人类蜕化和人工智能自身对人类的专制。对于前两者,依然是人类内部和自身的问题。对于第三种形态,人类需要从现在构建基本的人工智能安全体系并制约人工智能向不受控制的方向演化,从不想、不愿、不必、不能四个层面努力,在人工智能的动机、规则、权利和安全体系上进行规范。     

应该重视对共存理念的探讨

建设社会主义和谐社会,必须树立共存理念。在人类与大自然的关系方面,人类战天斗地的根本目的并不是要摧毁大自然,而是要努力追求人类与大自然的和谐共存。在社会方面,人类社会发展的最终目标,不该是人类自身的相互欺压与仇恨,而是共同建设公平、和谐的美好社会。     

人与自然环境:一个再审视

大自然不仅孕育了人类,而且构成人类赖以生存的永恒条件.因此,人与自然环境的关系既具有发生学的意义,又具有逻辑前提的意义.人与自然环境及其关系,在当代已成为影响人类存在的重大课题.自然界作为发生学前提的规定,导致了人类的诞生.自从达尔文的生物进化论弥合了人类与自然界之间的鸿沟之后,人类作为镶嵌在大自然因果链条中的一个内在环节,已成为一个必须正视的经验事实.只有在自然进化的特定序列中,人类才能找到自己的位置.人类的诞生是自然界长期进化的结果,这已经为达尔文的学说所确证.