跑官 选官 考官

有人说，眼下人格最低的要算是“跑官”的，这些人不学无术，抱着“不跑白不跑，跑了不白跑”，“只要敢伸手，乌纱保证有”的决心成天打听某书记、某部长和谁是亲戚，和谁最要好，和谁是老上下级关系，有什么嗜好，然后挖空心思打通“关系”，摧眉折腰、厚颜无耻地进行“感情投资”，跑官不止，谋得一官半职。提到这些人，很容易让人想起和王申那副面孔。事实上跑官要官之所以在有些地方、有些单位形成风气，关键是“跑”了之后有人给官。如果跑官要官的人要不到它，甚至本来可以提升的也因为伸手要官而不予提升，那谁还会再去跑官要官呢？…     

试论党校图书馆的公关活动

一提起开展公关活动,不少人就认为那是企业、服务业的事.其实任何一个组织只要与“人”打交道都存在着公共关系.图书馆工作除了与图书资料打交道之外.就是与“人”打交道,事实上图书馆员自觉或不自觉地都参与了公关活动.因此,有意识地开展公关活动既很自然,也有必要.     

非常非常渺小的理想

经常说将来自己要当科学家、要当将军、要当领袖的人,一定是孩子,因为那是孩子们谈论自己理想的方式,因为孩子们的理想与梦想是混在一起的。而一个成年人的理想是与现实不能分开的,他们是走在现实的道路上设计着自己的未来,也许这未来的目标极其渺小,但我认为,只要一个人有人生目标,就应该说他们是有理想有追求的人。请承认我们小人物的理想与追求吧。     

渺小的理想

经常说将来自己要当科学家、要当将军、要当领袖的人,一定是孩子,因为那是孩子们谈论自己理想的方式,因为孩子们的理想与梦想是混在一起的。而一个成年人的理想是与现实不能分开的,他们是走在现实的道路上设计着自己的未来,也许这未来的目标极其渺小,但我认为,只要一个人有人生目标,就应该说他们是有理想有追求的人。我采访过一名叫李世伟年过     

只要热爱 就会不平凡——记全国劳模、兰州市市政管理处七里河市政设施维修所管道疏浚班班长杨菊英

“三百六十行,行行出状元”,这是人们对从事所有行业和工作的人的鼓励和赞赏。但这其中也有被人瞧不起、看不上的行当和工作。与每一个城市居民的日常生活息息相关的管道疏浚工作,由于它成天都要与肮脏的下水管井打交道,所以很多人都看     

纪念品 你到底在纪念什么?

所谓纪念品.从词义上讲.是指用于纪念一件有意义的事而让人们保存的某种物品.它的诞生,实质是人们寄托感情和流露真情的一种表现.可如今不少人都觉得,怎么纪念品看来看去没那人味了?面对神州大地上愈演愈烈、愈演愈怪异的纪念品风.人们不禁要问;纪念品.你到底在纪念什么?     

要以德服人

我们常说,要以理服人,无论大官小官,权力多大,都得讲这一条.在通常情况下,只要你把理讲明说透了,人们会理解和接受的.“要以德服人”,并非对以理服人的否定或取代,其目的在于突出或强调一下,让“服人”的人多讲点德和多有点德,不要空讲理、蛮讲理罢了.“德”者,指“德行”、“品质”和“德政”之类.理,便是大道理了.一个人,尤其是“公仆”者,无德硬讲理,理也黯然失色,人们心不服,面也不服.只有德正,人们才口服心服.诸葛亮对刘备忠心不贰,大概与三顾茅庐之德有     

制衡授信审批权利寻相的“三三”方略

权利寻租，一般指政府的各级官员或企业的高管人员利用手中的权力，避开各种控制、法规、审查，从而达到寻求或维护既僻利益的一种活动、权利寻租具有必然性．只要有权力的存在，只要这种权利缺乏制衡或制约，就必定会有寻租的可能、监督不力当然是发生寻租的土壤     

沟通的艺术

任何一个群体都是由若干人所组成的一个有机整体,群体中的每一个人都有自己特定的思想、文化、技术、年龄、性别、性格、志趣、爱好,从而有自己对事物特定的想法和看法。领导者与被领导者处在不同的位置上,对某一事物的想法与看法也是不会相同的,有时还可能发生尖锐的对立。可领导活动是领导者与被领导者共同作用于领导环境的过程,只有双方目标一致,行为默契,才能达到预期的目的。而要达到这种目标上的一致和行为上的默契,就需要双方进行沟通。人人都要与别人进行沟通,人人也都会与别人进行沟通,但沟通的效果却往往大不相同,因为沟通是一项艺术性很强的工作。     

趣解汉字“国”

人与国的关系,有族群或文化血脉意义的,也有地理意义的,还有法理或政治意义的。汉字的“国”是怎么演化过来的呢?先来看与“国”同音的“郭”。从字源上探究,“郭”原本就是指守卫城邑或城区的岗楼,后来借指城墙外围的那一片区域。毛主席诗词道:“背负青天朝下看,都是人间城郭。”其中的“城郭”大体上指的就是人口集聚的生活区域,也就是人们世代居住的家园。     

读法

笔者系书呆子,读法只能从现代汉语词典开始。那里面有关“法”这个词的解释有7种:一是指由国家制定或认可,受国家强制力保证执行的行为规则的总和,包括法律、法令、条例、命令、决定等,如合法、犯法、刑法;二是指方法或方式,如办法、用法、加减法;三是指标准或模范,如法贴、法书、取法乎上:四是仿效或效法,如法其遗忘;五是指佛教的道理,如现身说法;六是指法术,如作法;七是指姓,中国的几百个姓氏之一。因而,笔者曾一度认为令日不守法的人如此之多,是由于“法”的意思太丰富之故。毕竟嘛,在具体环境中,到底该选取哪种意思去理解,只能靠国人的聪明去明断啊! 不过,与古人误解王者之言即为法不法不同的是,今人受民主思想“洗礼”已不再信奉王者,而持“法不责众”之理论行事。尽管自1993年4月1日第八届人大常委会第一次会议提出力争在5年内审议115部法律草案以来,我国颁布实施的法已有《产品质量法》、《消费者权益保护法》、《公司法》、《个人所得税法》、《劳动法》等68个,即每10来天就诞生一个,使社会主义市场经济法制体系的框架初步搭成并不断定善。但是,有相当一部人却不管这法那法,只要干的人多,就胆大妄为起来,令执法者直叹他们无法无天了。比如说回扣吧,尽管1993年12月1日实施的《反不正当竞争     

行政语言中的中国特色

改革开放20多年来,市场经济和依法治国的理念已逐渐成为国人的共识,但是观察一下地方政府的行政语言,还存在不少与市场经济和依法行政理念不相称、甚至相悖之处——要原则,还是要灵活?词典上,原则是指“说话或行事所依据的法则或标准;指总的方面,大体上。”试问如何解读“市政府会议原则通过”?“原则通过”就是指总的方面通过,大体上通过。既然原则同意,那么至少还存在一些细节上值得修改的地方。那为什么不等把这些细节修改完善后再全部通过呢?因为这样可以留下一个人为操作的空间。要批示,还是要法规?在现实中,一系列重大的社会事件和问…     

怎样做到“晚吃少”

俗话说，早餐吃好，午餐吃饱，晚餐吃少。对很多人来说，这里难度最大的恐怕是最后一句。面对丰盛晚餐的诱惑，到底该如何做到“晚吃少”呢？首先要明确一点，这里所谓“吃少”并不是指食物种类少或摄入量减少，而是少在吃进的热量上，也就是合理控制脂肪和碳水化合物摄取的同时，又保证足量的蛋白质、维生素和矿物质等营养素。只要尝试以下几点，“吃得少”并不难做到。     

论言与情的向背

在社会大家庭中,人与人都是处在相互交往的关系之中。通过交往,互相交流思想,传递信息,加强理解,协调步伐,推动社会的发展和前进。今天,我国正处在改革开放的发展时期,加深人与人之间的相互了解和理解,显得更为重要。在社会交往中,总离不开语言这个人类最重要的交际工具。语言是人的思想外衣,是人的心灵窗口。人们要想把自己对事物的认识和态度传达给别人,以达到感发别人的目     

干部教育中的反差现象、成因及其对策

改革开放的十余年间,干部教育(主要指干部的学历教育、岗位培训和短期培训)事业得到了长足的发展,并收到了明显的成效,但由于干部教育尚处在不断发展的阶段,尚未建立起强有力的运行机制,以至在发展过程中暴露出一些较大的反差现象.(一)反差之一:表面上的"学习热"与学员中的厌学情绪.只要我们仔细地分析一下就不难看出,干部教育的每次兴衰起伏,除与当时的政治、经济形势稳定与否有关外,还与当时人们的价值观念和功利导向紧密相连.这几年,干部教育呈"马鞍形"     

追梦在胜利路上——记双辽市服先镇胜利村党总支书记孙玉峰

<正>我们来到世界上,处在社会中,不管从事何种职业,都会不由自主地成为各式各样的追梦人,追逐着五彩缤纷、大大小小的梦,只要我们勇敢去追求,哪怕穷尽一生都无法达到梦想中的顶峰,但只要顽强地接近,终究是一种经历的幸福。     

重庆开放型经济发展与构建和谐社会

一、重庆开放型经济发展与构建和谐社会的要求是致的 (一)从内涵上看,二者具有一致性. "和谐社会"是指全面系统的和谐.社会和谐是一个十分复杂的系统,要求矛盾的双方或矛盾的多方在运动过程中能达到并保持多赢或双赢的结局.     

马克思是西方经济学家吗?——兼谈恩格斯是"资本家"的问题

在社会科学上,所谓的东西方,主要不是一个地理概念,首先是一个政治概念.在中国,西方经济学是指被运用于西方市场经济国家的经济学,也被简称为市场经济学;而从来不包括马克思的政治经济学.马克思恩格斯是两位无产阶级的革命导师.     

“不给自己留退路”

日前，在某地的反腐倡廉工作会议上，一位领导干部指出，不管是谁，只要你违法违纪，只要你搞腐败，都要被查处，决不姑息，决不手软，在查处腐败问题上，我们就是要不怕家丑外扬，不护短，不避嫌，尤其是处在反待一线的干部，决不能给自己留退路，要让腐败分子在党内无藏身之地，     

构建和谐社会的政治道德基础

"和谐社会"不仅是指一个社会生活秩序或状态的和谐,而且也是指人们心境的平和与宁静.在某种意义上我们甚至可以说,没有人们和谐宁静的心理精神秩序,就不可能有真正持久的、和谐的社会生活秩序或状态.或者换句话说,比之于构建社会生活的和谐秩序或状态,构造人们心理的精神的和谐秩序或状态要更为复杂、更为深刻、更为根本.惟其如此,一种真正优良而持久的社会生活秩序和谐才有可能,也才值得人们信赖和期待.所以,和谐社会的概念不仅仅涉及现代社会生活秩序,更涉及现代人的心灵与精神秩序.因此,构建和谐社会不仅是政治和法律的事情,而且也是道德伦理的事情.……