李贽“自然人性论”审美意蕴的哲学解读——兼论泰州学派倡导“生活美学”的当代意义

李贽＂自然人性论＂使泰州学派美学思想呈现平民主义色彩,至今仍具有当代价值和现实意义。其核心价值和内涵蕴藉表现为：重视提炼＂有德之言＂,追求表现＂凿凿有味＂的朴实生活美;强调＂尽意＂＂无声＂审美效益,主张＂以自然之为美＂的艺术生活美;倡导倾听＂百姓之迩言＂,崇尚表现＂率真＂＂俗善＂的拙朴生活美;讲究＂格＂、＂调＂、＂情＂、＂性＂,欣赏悲壮激越生活之旨趣;呼吁恢复＂童心＂创作＂至文＂,追求＂化工＂的生活审美之境界。李贽为代表的泰州学派所创立的平民主义＂生活美学＂,不但丰富了中国美学史宝库,而且至今仍昭示着它生活审美哲学的历史价值和当代意义。     

《论语》文学性的三个美学指向

作为儒家著作之经典《论语》的核心思想是＂仁＂。＂仁＂的本质是一种处理人与人之间关系的伦理学。《论语》的＂仁爱＂学说并不是经文式的说教,它散发着自然清爽的诗性美,这些诗性的语言充分展现了＂仁爱＂的社会生态。孔子不仅提倡社会人文关怀,还主张人与自然的和谐统一。在孔子学说中,天是万物之本源,万物同人类一样具有灵性。孔子的这一思想通过＂比德＂的文学手法,在《论语》语言中得到了充分的展现,这是《论语》的文学之美,更是《论语》反映出的自然生态之美。如果说,社会人文之美与自然生态之美是《论语》内容的反观与写照,于文学形式,《论语》也蕴涵着丰富的美学思想,＂文质中和＂的修辞文学为《论语》美学思想的实施提供了可能,这才使《论语》之语言文字能既简约含蓄又富有意蕴,进而成就诸多千古名句。     

中美关系与日本侵华战略的变化

中美关系与日本侵华战略的变化鹿锡俊自１９３９年７月美国宣布废除＂美日通商航海条约＂迄１９４０年７月日本外相有田与美国大使格鲁会谈破裂，这一年既是日本推行对美＂缓和＂政策与对华＂合流＂政策的一年，又是其重新思考中日战争与日美矛盾，改订＂中国事变＂处理模...     

哀美与殡葬哀美初探

哀美,伴随着人们的感情产生而存在,发展而丰富,广泛存在于自然界、社会生活和文学艺术领域。目前学者对哀美的研究只限于文学艺术的哀美,且成果无几,至于自然界和社会生活中的哀美,还是一块没有开垦的处女地。本文追溯了哀美的起源与发展,阐述了殡葬哀美＂真与善＂的统一和主客体统一的观点。提出了殡葬哀美的概念,分析了殡葬社会活动中哀美的实践路径及其在殡葬社会活动中注入哀美现代元素,对提升人们殡葬生活质量和生命质量所具有的价值。     

沈从文小说创作的审美价值取向与判断

沈从文在他的整个创作中表现出一种明显的心理倾斜：对＂乡下人＂的热忱和对＂城里人＂的讥讽。这些构成他文学世界美与丑的两极。尤其是在与都市文明相对照的湘西世界里,沈从文透过对种种都市＂病象＂的批判,表达了对复归湘西纯朴、自然、健全的人性的渴望,在传统与现代、乡村与都市的文化冲突中,作出了自己的抉择,显示出独特的文化价值取向和审美判断。     

婺源的修炼术

中国从来不乏美丽的乡村，但婺源只有一个。婺源的美，美在自然，又出离自然之外。婺源的确拥有美丽的基因：古村落、古文化、青山绿水……但婺源今El之美，更多的是靠后天的苦心修炼。修炼术无他，三句话耳——     

人说山西好风光──山西篇

人说山西好风光──山西篇专栏编辑吕晋黄河渡口／范二保摄＂人说山西好风光，地肥水美五谷香＂，这是歌曲中对山西的赞美。而今的山西＂风景这边独好，综合治理禁赌忙＂。黄土坡的婆姨们无暇串门聊天，而是在妇女禁赌协会的带领下，各自为＂战＂，村自为＂战＂，打响了禁...     

老子的“自然”之思及其生活价值

以往学界在解释老子的＂自然＂思想时,多以今论古,存在一定的疑误。实际上,对老子的＂自然＂思想,可作两个向度的诠释：一,＂自然＂指事物的本来样态或面目,有自然而然,自己本然的意思。二,＂自然＂以＂道法自然＂的思想为起点,体现了老子思想中遵循＂自然＂—＂无为＂—＂无为而治＂的行为规范和实现＂自然＂—＂见素抱朴＂—＂少私寡欲＂的生命追求等＂自然主义＂的独特意蕴。同时,老子通过对＂自然＂的阐释,探讨了宇宙、人生以及社会的重大问题,表达了一种善利众生的价值关怀。     

“形神兼美”说天台

李白曾吟“龙楼凤阙不肯住，飞腾直欲天台去”。天台的美，美在得天独厚的生态自然优势。建设美丽天台，自然要利用美丽山水，发展特色产业，走生态富民的“美丽乡村”建设之路。     

建最美上饶市 做最美上饶人

推进科学发展、建设美丽中国,需要各个地方、各个板块付出努力,以每一处的＂最美＂装扮祖国的＂美丽＂。基于这个考虑,我们提出了＂建最美上饶市,做最美上饶人＂（简称＂两个最美上饶＂）,为建设宜居宜业宜游的现代化区域中心城市提供强大精神动力和发展支撑。什么是最美上饶市？它包括两个方面。即有形之美：山水之美、生态之美、环境之美、生活之美、风景之美、风尚之美、文化之美。无形之美：心有多大,     

“官腔”趣谈

“官腔”趣谈吉月木自古以来，不同身份、不同地位的人们都自然遵守着不同的言行规则，当官的自然也不例外，除了要练就一副端庄的官相，更练就一套＂官腔＂。细细品评当今社会生活中的＂官腔＂，倒是饶有趣味──＂嗯、啊、这个、那个……＂虽然并非官员的专利，但由于当...     

路桥：争当“两美”建设排头兵

省委十三届五次全会作出的＂建设美丽浙江、创造美好生活＂的决策部署,为浙江今后发展确定了目标和方向。新的一年,我们路桥区将深入贯彻落实党的十八大和十八届三中、四中全会精神,推进改革抓转型,主动适应新常态,积极争当＂两美＂建设排头兵。＂两美＂路桥建设要做到＂三个率先＂＂两美＂作为全新的发展命题,具有丰富的科学内涵,是科学发展之美、人居环境之美、自然生态之美、生活幸福之美的完美融合。     

布依族情歌语言的审美特与布依族人的审美意识

布依族情歌在语言运用上素朴俗白，清浅自然。透过口语化的语言，我们能发现其审美特征的三个层面。直白泼辣的意趣美、素朴粉饰的情趣美、俏皮机敏的谐趣美。通过美的三个层面，不仅让人感受到布依族情歌语言清新的艺术魅力，同时也体味到布依族崇尚“朴质真纯，自然高妙”的审美价值观念。     

绘就美丽乡村新画卷

省委十二届七次全会提出,建设＂富饶秀美、和谐安康＂的生态浙江,要把＂加快建设美丽乡村＂作为生态文明建设的重要内容。按照＂规划科学布局美、村容整洁环境美、创业增收生活美、乡风文明素质美＂的要求,我省各地正加快建设美丽乡村。     

浅谈体育教学之寓美于教

要突破传统体育教学模式,更新理念,开拓创新,利用学生追求成功的渴望,挖掘其潜力,让每一个学生都获得成功的享受,都成为学习上的成功者。本文从激发学生对体育课堂教学的审美情趣出发,以体育常态教学模式为研究对象,结合＂快乐体育＂与＂挫折教育＂的相关理念,发掘体育教学的内涵,让学生在教师的引导下感受到并展现体育教学中的＂体魄美＂、＂情感美＂、＂意志美＂和＂创新美＂,将体育教学塑造成学校教育中一道靓丽的风景。     

春光里的山重

台湾作家余光中说他看那＂艳不可近,纯不可渎＂的宫粉羊蹄甲花时,每次都要看到绝望才肯离去。在长泰山重村,青山绿水沃野间,片片花海前,我一遍遍地回味余先生笔下的＂绝望＂一词,突然就眼眶湿润。如果可以,我也想,我也要,要看到绝望再离去!绝望来自对美丽的畏惧。对于美丽,特别是自然花的美,女人从来都缺少抗拒力,     

郭璞注书和辞赋中的“美”与“道”

本文从关注自然的角度结合郭璞的注书对其相关辞赋进行系统研究,通过厘清郭璞注书与郭赋的相互关系,具体把握郭注和郭赋的特征。郭注和郭赋不同于他人的一个极其显著的特征,就是他关注和表现的对象主要是自然和自然万物。郭璞通过注书形成的审美观确定了其赋的表现主体,其＂以道观物＂的思维模式在赋中很好地将审美与体道结合在了一起;而他的辞赋创造出的一系列动态之美和对道的追寻,又为其注书带来了新动力。二者互相促进相得益彰。     

中国美院影响力，一种改变城市品质的力量

1928年，蔡元培先生在杭州的西子湖畔创立了第一所综合性的国立高等艺术学府——中国美术学院的前身国立艺术院，他在开学典礼上说：“艺术是创造美的，实现美的西湖既有自然美，必定要再加上人造美，所以大学院在此地设立艺术院。创造美，借以真正的完成人们的生活。”     

领导之间尤需谨访“第三者“

领导之间尤需谨访“第三者“──尧顺提起＂第三者＂，人们自然会想起插足别人家庭，导致夫妻离异、家庭破裂的卑劣小人。其实在现实生活中还有插足领导之间，挑拨领导关系的＂第三者＂。我们不少本来团结战斗的领导集体，就是由于＂第三者＂挑拨而造成离心离德，无法正常...     

以生态文明理念推进社会主义新农村建设——浙江推进美丽乡村建设综述

在全面提升和实施＂千村示范、万村整治＂、农房改造的基础上,省委、省政府作出重要部署：当前和今后一个时期,要以美丽乡村建设为主载体,按照＂科学规划布局美、村容整洁环境美、创业增收生活美、乡风文明素质美＂的要求,深化推进社会主义新农村建设,努力把农村建设成为宜居、宜业、宜游的美好家园。