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三四巡逻队
那天天刚壳,几点钟之前还在当着国民党公安局长的朱辉日从公安局跳墙走出来之后,乘坐了一只英国海军的小摩托艇,逃到河南第五军军长李福林那里。原来国民党广东省政府主席陈公博,财政厅长邹敏初,乘坐了日本军舰;广州卫戍司令、第四军军长黄琪翔和副军长谢婴白,乘坐了美国军舰,都早就来到了。不久,国民党广东省临时军事委员会主席张发奎也乘坐着美国海军的小炮艇来到。 相似文献
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三三 通讯员
平时阴森可怕，像阎王殿一样的公安局，这时候出现了全新的气象。欢乐而自由的人们成了这里的新主人。他们穿着军服和工人的便服，脖子上系着红领带，跳出跳进，笑、闹、喊、叫，就像一群活泼淘气的小孩子。什么东西裂开了，什么金属的东西碰到另外一种金属的东西上面了——这许许多多的声音，和那零星的枪声混作一团。好像一座千年古墓被撬开了墓顶，好像一个黑暗地窑被揭开了古盖，那陈腐霉烂的东西全被暴露在光天化日下面。在这里， 相似文献
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（接上期）
三六 伟大与崇高
中午，西濠口的阵地只留下少数人看守，大部分人都到西瓜园去参加工农兵代表大会。孟才带着小队要出发的时候，周炳是赤卫队的代表，虽然身体不好，不肯留下，坚决要求一道去。用纱布缠着脑袋的何锦成也是代表，也说自己没事儿，要出席大会。孟才师傅和那中队长商量了一下，就都同意了。他们朝丰宁路西瓜园走去的时候，仍然排着队伍走。孟才领队，冼鉴、冯斗跟着，其后是谭槟和杜发，何锦成和周炳走在最后。 相似文献
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（接上期）
三五长堤阻击战
晚上九点钟，国民党军舰“宝璧”号停泊在白鹅潭江面上。潮水微微地涌着，舰身轻轻地摆动着。四周没有灯光，也没有一只小艇。初升的月亮把它照得又灰暗、又寂寞，好像一座无人的小岛一般。张发奎在军舰的甲板上来回走着，眼巴巴地望着沙面，不说一句话。好容易盼望到陈公博坐着日本海军的摩托艇回来了，他才悄悄地透了一口气。陈公博踏着吊梯走上甲板，到了张发奎面前，第一句话就说： 相似文献
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三七观音山防御战
那天晚上，赤卫队第一联队整个调到观音山战线上去接原来第二联队的防线。第一百三十小队布防在观音山顶“五层楼”旁边。这五层楼本来叫做“镇海楼”，是五百年前明朝的建筑，现在已经破破烂烂，空无一物了。五层楼以西，一直到大北门，由赤卫队防守；五层楼以东，一直到小北门，由警卫团防守。原来古老的城墙，就建筑在这观音山山脊上。 相似文献
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《诗经》中的婚恋诗用它朴素、自然的艺术风格向我们展示了在当时的社会条件下男女之间感情的萌生、发展和结果。《诗经》中的婚恋诗内容、形象各异,比较全面地反映了那个时代婚恋生活的各个方面。《诗经》中的婚恋诗包括恋爱诗和婚姻诗两类。恋爱诗主要表现了青年男女从追求、约会到别后相思的恋爱过程和种种细腻微妙的心理情感。婚姻诗则主要表现了婚姻生活的幸与不幸。 相似文献
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最近,广东省举办了纪念广州起义80周年系列活动,为让广大读者,尤其是青少年读者能全面了解当年广州起义的生动感人的场面,学习老一辈革命志士为解决受苦大众而浴血奋斗,勇于献身的大无畏革命精神,本刊从本期起开始选载我国著名作家欧阳山长篇小说《三家港》中描述广州起义的有关章节（标题为编者所知）,以飨读者。 相似文献
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本刊从今年第一期开始选载了欧阳山先生的《三家巷》，让读者了解当年广州起义惊心动魄的风暴，反映甚好。本刊现载本文，旨在从一个新的角度帮助读者了解广州起义的历史地位和社会影响。本文通过剖析欧阳山《三家巷》中对广州起义的全面、生动、具体的描绘，重点从广州起义的历史背景、战斗场面和广州起义的主要领导人等方面进行论述，揭示了党的辉煌历史是创作革命文学传世之作的重要源泉；党的辉煌历史，通过革命文学的形式能广泛地、持久地深入人心；党史文学的创作，只有忠于历史才具有强大的生命力的道理。从而，提出了开展生动活泼的形式开展党史教育的可行性和必要性。对读者或许起到一定的启迪作用。 相似文献
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自从汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”以来,儒家思想成为中国传统文化的主流,并一直持续了两千多年。儒家经典受到了历代统治者和士人的热捧,留下的著作可谓汗牛充栋。但奇怪的是,作为《论语》的姊妹篇《孔子家语》,遭到了不可思议的冷落,历代先贤大儒鲜有提及,对许多国人来说,更是一张陌生的面孔。 相似文献
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<诗经>所歌咏植物繁多,其中有独特的芳香植物一类.<诗经>的芳香植物集中地指向祭祀与爱情,祭祀所用芳香植物有蘩、萧、茅等;寄寓情爱的则有舜华、(穗)、勺药、荷等.<诗经>芳香植物无不具有实用的功能,这与祭祀礼仪、祖先崇拜密切相关,往往含有祈求子孙繁盛多子多福的意味. 相似文献
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宋代浙东学术著名代表人物吕祖谦的《诗经》学，既守《毛诗序》，以《序》解《诗》，又主张读《诗》先要看大义，提出看《诗》须是以情体之的近人情思想，以平易观《诗》，以义理解《诗》，不以训诂来局限《诗》。其《诗经》学在宋代《诗经》学史上占有一定的重要地位。 相似文献
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农业在周人的社会和经济生活中占有重要的地位。而农业能否丰收,周人认为取决于能否得到神的保佑和恩赐,为此而产生了对农业保护神的崇拜、信仰与祭祀的仪式。 相似文献
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武小林 《中共成都市委党校学报》2004,12(6):53-54
《诗经》时代 ,是一个乱婚残俗与礼教并存的年代 ,生产劳动场所是男女相恋相交的乐园 ,从中我们可以了解到当时的婚俗婚制。那些山间树中的讴歌 ,无疑是《诗经》中最具魅力的篇章。 相似文献
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张培高 《中共宁波市委党校学报》2016,38(2):56
考辨《中庸》的作者,首先要厘清《史记》之《中庸》、《子思》之《中庸》与《礼记》之《中庸》的关系。其实《史记》之《中庸》、《子思》之《中庸》与《礼记》之《中庸》不是一回事,《礼》之《中庸》只是《史记》之《中庸》或《汉志》之《子思》的一篇而已。要证明今本《中庸》的作者,可以从“检讨主张《中庸》非子思所作的立论根据”、“辨析《礼记》与《古记》的关系”、“分析《中庸》与《孟子》的关系”等方面分析。无论从哪个方面分析,都可以确定《礼记·中庸》为子思所作。 相似文献
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1996年,中央文献出版社将毛泽东与家乡亲友的通信编辑成《毛泽东致韶山亲友书信集》出版。该书信集是人们走进一代伟人毛泽东感情世界的重要依据,也是学者研究毛泽东家国情怀的重要资料。《毛泽东致韶山亲友书信集》收录了毛泽东于1915年至1958年与家乡亲友的来往信件。书信往来对象主要是文家、毛家、邻居以及幼年在老家求学时遇见的恩师和同学。 相似文献
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孙霁 《哈尔滨市委党校学报》2009,(6):69-70
作为社会生活的反映，文学作品不仅满足人们的审美需求，同时也能全方位地展示时代的社会文化风貌。我国最早的诗歌总集——《诗经》就为我们打开了众多审视周代社会生活的窗口，使我们在领略文学艺术的同时，也能对那一时代风貌有所了解。 相似文献
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《诗经》云：＂投我以木桃,报之以琼瑶。＂从＂木桃＂到＂琼瑶＂,只是一枚感谢的种子,却延续至今。艰辛的求学路上,那句＂滴水之恩,涌泉相报＂的警句,那个＂衔环结草,以报恩德＂的故事都在述说着关于爱关于感恩的心情。近日,我在《党建》2012年第1期上看到《走进潘家峪》这篇文章,视线再也不能移开。仔细读来,不禁热泪盈眶。 相似文献