论中国民族民间色彩与现代艺术的结合

本文通过对中国传统文化中民族民间美术色彩的研究,系统解析了中国民间美术色彩的形成、发展及基本特征,并以民间色彩“五色观”为切入点,研究民间色彩元素与现代设计的内在关联和设计应用方法,探索中国现代设计的民族化道路。     

民间传统:社会微观秩序张力的提供者

民间传统是主要不靠典籍传承而在生活中活着的一个民族的生活样式。民间传统最重要的社会功能在于,它是社会微观秩序的张力的主要提供者。社会的健康发展既涉及社会宏观秩序也涉及社会微观秩序,如果民间传统有所缺损,会影响到社会微观秩序的维护。民间传统为社会微观秩序所提供的张力包括:塑造行为规则、提供民间信仰、影响人的审美观、赋予象征意义、帮助人的社会化与再社会化、提高社会的组织化程度等。     

神山森林传统的传承与社区生态教育初探

“神山森林”是具有文化内涵、被山地少数民族村社传统文化保护的自然森林块。作为崇拜对象受到严格保护的神山森林 ,具有多种生态功能 ,对生物多样性的保护和管理有着重要的影响。高黎贡山国家级自然保护区周边的大田坡和百花岭两个行政村 ,在神山森林保护的传统中 ,进行了卓有成效的社区生态教育活动 ,其中传承神山森林传统的“社区共管”方式 ,可为今天生态保护提供借鉴。     

台湾新文学民俗描写中的"传统"与"现代"

台湾新文学自 2 0世纪 2 0年代诞生以来 ,曾有三次民俗描写的高潮。一是 2 0至 30年代 ,主要对封建迷信、奢靡好斗、欺压妇女等丑陋习俗加以揭露和批判。这主要是五四“民主”“科学”思潮影响所致。二是抗战爆发至 194 5年 ,殖民当局推行“皇民化” ,台湾作家对于民俗的描写成为保存汉民族文化的曲折手段。三是 1970年代以降社会转型过程中 ,民俗描写的主题聚焦于“传统”和“摩登”价值的摩擦和碰撞 ,表现出理智和感情上的两难。当“现代”的某些弊端日渐显露时 ,传统民俗的正人心、淳风气的意义 ,也日益凸显。     

论语言学传统的规范作用

语言学传统形成了以后就会造成非常强大的导向力量,使得后来的语言学家们都顺着已开辟的道路继续学术讨论。西方语言学以范畴分类为中心,并且发展出了一整套分析语言的概念和工具,这对中国语言学起了非常强大的规范作用,造成了目前中国语言学研究与语言实践相脱节的困境。改变这种情况有待于中国学术思想的整体转型。     

徘徊于传统与突破之间的尴尬——评《最高人民法院关于审理民事案件适用诉讼时效制度若干问题的规定》

《民法通则》关于诉讼时效的规定,因其时代的局限性和制度自身的不合理性而遭致理论界和实务界诟病已久。《最高人民法院关于审理民事案件适用诉讼时效制度若干问题的规定》虽然在一定程度上弥补了《民法通则》对此规定的不足,但囿于司法解释的效力阶位,依然无法修正这一制度本身的不合理性。基于我国的立法传统和客观现实的需求,司法解释在我国法律体系中的地位,则是徘徊于传统和突破之间的尴尬。     

仡佬族民间文学的区域性特征

仡佬族民间文学传统历史悠久,内容丰富,现就已出版的部分仡佬族民间诗歌、传说、故事,来分析仡佬族民间文学中体现出的区域性特征———生存环境、图腾信仰、思维方式及其表现形式,并在历史变迁中体察仡佬族传统文化精神的宽容开放、博大善良的民族精神。     

历史传统历史经验历史责任

中国共产党已走过了80年的历程.为了在21世纪中叶把中国建设成为社会主义现代化国家,必须牢记历史传统,实事求是;牢记历史经验,正确认识和处理社会主义与资本主义的关系;牢记历史责任,中国共产党是先进生产力的代表.     

论民族民间传统文化的法律保护

民族民间传统文化保护立法中存在争论的法律名称、立法目的、法律方法和司法救济等问题,不能以非物质文化遗产保护法代替民族民间传统文化保护法,应当简化立法目的,创新法律方法,建立符合传统文化保护规律的特别制度,并在具体法律缺位的情况下,鼓励司法救济。     

传统民事审判方式的弊端及改革构想

传统民事审判方式的弊端表现在：法官包揽调查,当事人基本上不负举证责任;开庭审判走过场,基本上是先定后审;庭审采取纠问式,当事人被动应答,较少主动行为,合议庭合而不议,审而不判,作用不显;当事人的处分权受到较大限制。在改革中,应强调当事人举证责任,完善举证制度;强调公开审判,充分发挥庭审功能;强化合议庭和独任审判页的职责,实现“审”与“判”的统一;加强法院自身的改革。     

试论我军政治工作优良传统的发展与创新

新形势下 ,我军政治工作的优良传统既要继承又要发展与创新。为此 ,应对我军政治工作的优良传统进行新的概括 ,赋予新的内涵 ,寻求新的形式 ,使我军政治工作优良传统始终充满强大生命力     

论文化的"形神"结构与弘扬优秀文化传统

以中国哲学史、文论史为据,又从文化哲学的角度,可将文化的生命结构概括为“形”与“神”的统一。文化其“神”是文化的内在精神和核心价值;文化其“形”是文化所生长和依附的生活方式及其符号化的表现,是文化其“神”的载体。形神共俱,质用一体;形以寓神,神以主形;形毁神灭,神丧形败。因此,弘扬民族优秀文化传统的方法论是,既要保存和保护好民族传统文化的固有之“形”,包括规范语言文字,整理古典文献,继承传统节庆,保护文物古迹等;又要利用和创造出现代的文化之“形”,并使传统文化之“神”与时代精神相融合,实现传统文化其“形”与其“神”的现代统一。     

试论贵州民间防染技艺的复兴

随着工业化时代的到来,使传统民间手工艺的发展经受了前所未有的挑战。贵州民间防染技艺作为贵州传统手工印染技艺的重要组成部分,同样面临着即将消失的命运。如何将贵州民间传统防染技艺通过设计或其他方式的转化而得以复兴发展并融入现代人的生活,是当代手工艺人、设计师、艺术家、工艺美术师们的职责。只有把传统手工艺融入现代人的生活,才是民间传统手工艺复兴的有效途径。     

论陈寅恪文史互证对《莺莺传》文本解读的价值

陈寅恪先生以“历史之眼光”解读文学作品被誉为“学术上的一个里程碑”。他从唐代重婚宦的社会风尚中、从文士风流的艳情诗中、从传奇创作的风习中、甚至从古文运动与传奇创作的联系中解读《莺莺传》,可以称为“《莺莺传》研究的一个里程碑”。但后来的研究者按照陈寅恪先生文史互证的研究思路去不断解读《莺莺传》时,有时不免走入歧途。只有以文本细读来做文史互证的补充,才能避免这种尴尬。     

Li Shaogang,Champion of?Folk Operas

正IN early April,when most Chinese people were mourning the dead on Qingming(Tomb Sweeping)Festival,Li Shaogang went on the road with two postgraduate students from Nanjing University to research folk operas in Heyang County.Li chairs the local Heyang Hop Opera association.     

关于知识学养价值的思考

把知识仅仅看成力量的观点是非常片面的.它的广泛盛行大概基于以下几个原因,即最初的提出者是培根,知识的确可以产生力量,以及现时代有着很强的对力量的需求.这样看待知识引发了诸多严重的后果,比如,知识的工具化,知识外延的狭窄化,人与自然、人与人的紧张化,以及人的异化.其实,知识还是人的学养,比如,它能使人智慧、谦虚、理性、宽容等.对于谋求和谐的今天采说,知识的这一方面的价值应该受到特别的重视与着力的强调.     

回归传统 超越传统——评徐杰舜主编的《汉民族史记》叙事取向

《汉民族史记》有着明确的史学与人类学双重学科意识,因而具有双重学科的叙事视野。全书大都是运用田野分类法去串联历史材料,这正是《汉民族史记》与《史记》的相通之处,故"五卷分类法"正是对《史记》"纪传体"传统的历史回归与当代超越。《汉民族史记》叙事之所以出现强烈地回归传统的取向,一个重要的原因是对近代以来受西方史学影响的叙事方式的一个深刻反省。《汉民族史记》的确彻底摆脱了这种近代通史叙事范式的"刻板性、束缚性和浅薄性",塑造了该书叙事的"生动性、开放性和深刻性"的特征。从而证实了徐杰舜在《汉民族史记》的叙事取向上既回归了传统,又超越了传统,这在学术史上是一个难能可贵的创新,足见徐杰舜汉民族史研究50余年的匠心所在。     

传统与现代的交融——论新时代下的中国行政改革

自行政学诞生以来,中西方涉及行政管理的理论研究不断推陈出新,优秀者数不胜数。传统行政组织理论首推马克斯.韦伯为代表的官僚制理论,但随着时代的发展,官僚制的运行出现了各种问题。20世纪70年代以来西方世界纷纷举起政府改革的大旗,开始对传统的行政体制进行创新、实施行政改革。其中最为显著的成果之一便是新公共管理理论。新公共管理理论以提高政府效率为目标,主张减少管制,追求政府的小而美,在全面反思官僚制基础上,提出了一系列政府行政改革的"药方"。这些"药方"至今仍为许多西方国家追随、实践。