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古往今来,在外国做官的中国人和在中国做官的外国人,同是天涯宦游人,却有着不同的故事和传奇。 相似文献
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说李白不屑于应举做官,恐怕于情于理都很难讲得通。先来看看当时的实情。许多大学者分析认为,李白出身于商人之家,他自己也曾步过陶朱公后尘。而唐代典章制度规定,商人是不能参加科举考试的。但朝廷同时网开一面,允许举荐入仕。于是李白急忙出川,一头扎进长安附近的终南山,和隐士们诗酒唱和。终南山是通往官场的一条捷径, 隐士们“隐”得出了名,顺顺当当就戴上乌 相似文献
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古人讲：“万般皆下品，惟有读书高。”读书何以为高？因为自隋唐以来，以科举取士，读书与写文章是踏入仕途的敲门砖。而一旦入仕，则身价陡增，荣华富贵随之而来，因而又有“书中自有黄金屋”、“书中自有千钟粟”、“书中自有颜如玉”之说。然而，读书与做官毕竟是两码事，书斋与官场是截然不同的两个天地。打个不太恰当的比方，书斋好比情场，书生就像热恋中的少女，天真、浪漫、富于幻想，眼前浮现的总是鲜花、美酒，耳边回响的总是音乐、掌声和甜蜜的话语，脚下踩着的似乎就是通向结婚殿堂的红地毯，因而脸上总是荡漾着幸福的微笑。书… 相似文献
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做官与做人刘立君古往今来，凡步入仕途者，无论有心或无意，都毫不例外地将面对做官与做人的选择与考验。一顶乌纱，如试金石无时无刻不在明鉴和检验着人的品格和德行，或诚实、坦荡，或虚伪、龌龊。在封建王朝做官，是为朝廷和帝王效力。为官者忌惮当道者的专横，多曲意... 相似文献
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吉林省委书记王云坤提出一个主张：“做官先做人”。为什么呢？王云坤说：“其实，老百姓对当官的要求很简单，就是你要像他们一样，首先要做个人，做个普通的人！”（见中央电视台的“书记省长专访”） 乍一听，这个主张似乎“低调”得可以，然而细细一琢磨，它却是对为官者的起码要求，是踏上仕途的先决条件，舍此是不宜为官的。 相传古代某地一个举子进京赶考，途经小镇，发现地上有一枚铜钱，便用脚踩住，见四下无人，就拾起放入口袋。这一举动，恰巧被主考官看到。及人场考试，该举子文章精彩，本可高中，谁料主考官一见是他，立刻除了… 相似文献
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报载,一位市委书记在全市党风廉政建设大会上,号召全市领导干部“做官先做人”。这位书记解释道:此处说的做人,就是要求我们按中华民族优秀的思想道德传统陶冶自己的情操,提高自己的素质,造就自己的人格魅力,以期全心全意为人民服务。 相似文献
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自古以来,中国人习惯把读书与做官联系在一起,诸如“万般皆下品,唯有读书高”;“书中自有黄金屋,书中自有颜如玉”;“学而优则仕”等等,都是为人熟知的例证。说到底,似乎读好书,就能做到官,而做了官,就可功成名就,拥所欲求。然而,十年寒窗实属不易,仕途艰险也在所难免。有道是,读书难,做官更难,而做一个好官则难上加难。尽管如此,苦读诗书以考取功名始终还是一代代文人学子的唯一追求。作为凡夫俗子的我,也逃脱不了世俗的框框,自小便知用功读书,长大考上大学,完成学业,走上社会后开始在仕途上一步一步向上攀行。时间… 相似文献
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我们这里说的“为民”当然是指“执政为民”中的那个“为民”，中国共产党的“三个代表”理论早已阐述得很清楚：“代表最广大人民的根本利益”。“做官”呢，一般理解就是跻身国家公务员队伍，担债一方或一地或一域的公职，且官无论大小，职责也是“为人民”。说起来“为民与做官”并不矛盾，某种程度就是一回事。然而，现实里有些事情原委往往和理念上还是有千差万别的，不然党中央就不会反夏告诫为官者要“代表人民的利益”了。这其实从另一方面说明我们干部队伍尤其“有权者”存在违背人民利益的事情，有的还很严重。从这个意义说，公职的“为官”之道就大有解析之处。 相似文献
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沈醉在记述他接受党和人民改造过程的《我这三十年》一书中,几次提到他的母亲告诫他的一句话：“一个人可以不做官,但要做人。”按沈醉的话说,解放前,他为蒋介石的忠实走狗戴笠效劳,做了官,但是失去了人性,做了许多愧对人民的事,回忆起来,痛心疾首;解放后,他接受思想改造,没有做官,但通过改造,他渐渐脱胎换骨,成了一个真正的人,他感到聊以自慰。沈醉的这番话很引人深思。一个不做官的人尚且要成为一个真正的人,看来做官的人就更要成为一个真正的人了,否则就不能成为一个真正的官。为官者如何做人 ?我看主要是两个方面：一… 相似文献
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如果一个社会中有很多人把做官作为首选职业,那么可以说这是一个官本位社会,不论时代的指针是指在11世纪还是21世纪。做官虽也是一种职业,与别的职业却有一种大不同,那就是握有权力。官员拥有权力本不成问题,问题是手中的权杖若不受制约,再加上头顶无星空,心中无律令,则会在管辖的一亩三分地里为所欲为,权力派生的好处由此层出不穷,用阿Q的话说:"我要什么就是什么,我欢喜谁就是谁。"古人教育子弟读书求上进,管用的办法是强调读书可以做官,而做官的好处则足以使人 相似文献
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大型电视文献纪录片《邓小平》在记述邓小平1977年复出时,有这样一段画外音:“他(指小平同志)说,坦率地讲,出来工作,可以有两种态度,一个是做官,一个是做点工作。我想,谁叫你当共产党人呢,既然当了,就不能够做官……”这段意味深长的文字以后又出现在江泽民同志在邓小平追悼大会上所致的悼词中,它使人们在悲恸之中更增添了对这位世纪老人的崇敬缅怀之情。此刻,当我于深夜静思,斯言犹在耳边回响。 相似文献
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做官先做人何学元山东省临邑县委书记王佑成有句名言：“做官必须先做人。”王佑成在县委书记岗位上，勤勤恳恳做人民的公仆，清廉为官，清白做人，他的“官德”在老百姓中有口皆碑。“做官先做人”这句话富有哲理，发人深省。古之做人，讲究修身、立德；今之做人，要求堂... 相似文献
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人生在世，最宝贵的莫过于生命；最显赫的莫过于权力、地位、金钱。但自古到今，竞有那么些人，在这些东西面前，表现出了凛然正气和非凡的大度。为了昭示真理，激励后人，为了社会的文明进步，他们都勇敢义无反顾地做出了放弃的壮举。 相似文献
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凡是上世纪60年代文化大革命中在学校读书、教书的人,大概都参加过对"读书做官论"的批判。当时的批判者都认为:"读书做官论"的老祖宗就是孔子,而《论语》中"学而优则仕"是"读书做官论"的理论基础。因此对其开展了批倒批臭的口诛笔伐。按照当年北京大学哲学系工农兵学员著述的《〈论语〉批注》中的解释,"学而优则仕"译成白话就是:"学习好的人就可以做官。"依据这种解释的大批判,使举国上下都认为读书做官是极为丑恶的事情,从而导致"读书无用"风潮出现,学校教育遭到极大破坏。以至当时还出了一位由于考试交白卷 相似文献
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做官到底为什么?这个问题看起来似乎很复杂,其实又非常简单。答案无非是两个:一是为自己,二是为人民。为自己的人,认为当官象征着金钱、地位、权势;为人民的人,则认为当官即是服务和责任。纵观古今,什么时候坚持了以民为本,做官为民,则国富民殷,天下大治;反之,则民不聊生,天下大乱。唯物史观认为,人民群众创造了历史,也养育了英雄豪杰。人民的干部植根于民,更要回报于民,永远做人民的公仆,不当官老爷。毛泽东同志告诉共产党员最大的道德就 相似文献
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最近，中共辽宁省委书记闻世震同志指出：现在我们看干部和用干部，还习惯于用传统的标准，而不习惯用"三个有利于"标准即生产力标准。衡量一个干部特别是领导干部称职不称职，合格不合格，我们往往认为只要不贪不拿，不嫖不赌，群众关系好就是好干部，就没毛病。他认为，没有政绩是干部最大的毛病。所谓政绩，简单地说，就是"为官一任"期间的实绩，它是一个干部政治业务素质和精神状态的最直接反映。我们认为，政绩应当是有形的、务实的，丁．个没有显著政绩的干部是不合格的干部。然而，现实中总有那么一些人，没有本事，没有才能，偏要"… 相似文献
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加快工业企业信息系统建设将是工业结构调整的一项重要工作，必须引起企业决策者的高度重视。笔者认为现阶段在企业信息化建设过程中，应注意以下四个问题。 相似文献
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胡长清在临刑前说 :“我是书法家 ,求你们不要杀我 ,我就留在这里给你们写字。”无独有偶。原广西壮族自治区副主席徐炳松说 :“我受贿这么多 ,官是不能再当了 ,希望能给我几十亩试验田 ,我用高科技来种田 ,为国家做点儿贡献。”原国家某机关副司长李雄的要求则更有些“另类”和“浪漫”了 :“如果法律允许戴罪立功 ,比如上前线扫雷什么的 ,我将毫不犹豫地前行。”他们这些人昔日哪一个不是要风得风 ,要雨得雨 ,多少人有求于他们。他们批个条子 ,打个电话 ,作个暗示 ,就能摆平多少黎民百姓无法想象的事。有的甚至能定人生死。如今他们提出这… 相似文献
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国以贤兴,政以才治,为政之要在于用人.中央决定开展“三严三实”专题教育,主要是着力解决领导干部如何做人做事的问题.
做人与做官是紧密联系在一起的,做一个什么样的人,当一个什么样的官,自古以来就是一个广受关注的话题,古代圣贤对此有深刻洞见,所谓“君子为政之道以修身为本”、“先修身而后求能”,“格物致知诚意正心”方能“修身齐家治国平天下”等,都揭示了做人与做官的内在联系.好人不一定是好官,但好官必须首先是好人.做人是做官的前提,做人是篇大文章,如何修身做人是每一位领导干部都要认真思考并躬身实践的大课题. 相似文献
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