马克思劳动与生活关系的原初语境

不同于以往对“劳动”“生活”进行单一范畴的讨论，可从关系视角出发，回到马克思思想的原初语境来探讨劳动与生活的关系。马克思从人的现实生活入手，切入到对资本主义社会的分析，从中发现劳动与生活关系的历史形态。首先，在“人的依赖关系”下劳动与生活处于朴素同一的关系中。其次，“以物的依赖性为基础的人的独立性”下的劳动与生活处于紧张对立的对象性关系中。作为劳动与生活关系的理想状态，“劳动本身成为生活的第一需要”并不是设定的，而是生成发展的，实践提供了发展的可能性空间。在这种形态下，劳动的谋生性质并没有消失，反而获得了更加丰富的内涵，成为真正的“劳动”,是人的自由自觉的类活动，劳动与生活的关系达到真正的和谐的理想的统一。实现劳动与生活的统一，通往真正的美好生活有赖于人的解放，而这一理想的实现本质上指向当代人的生活信念与劳动意义的重建。     

中国共产党科技思想百年演进的三重逻辑

爬梳中国共产党科技思想百年演进历程，内蕴党的领导与人民主体相统一的历史逻辑、时代需求与问题导向相统一的实践逻辑、合规律性与合目的性相统一的理论逻辑。这为加快建设科技强国提供方法论启示，要夯实人民主体地位，坚守“一切为了人民、一切依靠人民”的价值旨归；紧扣社会主要矛盾，贯彻“科技驱动经济高质量发展”的逻辑遵循；破除旧有观念桎梏，发掘“建设世界科技强国”的创新源泉。     

技术与美好生活:数字化生存的困境及其超越北大核心

自古以来,“美好生活”既是无数思想家思考的哲学命题,亦是关乎人类命运与精神福祉的理想追求。技术诞生的初衷,本就是为人类创造美好生活。随着媒介技术变革的加速,数字化生存天然的“赋权”本质不断驱动自我的启蒙与觉醒、促进话语的自由与平等、回归人际的活性与湿度,但在媒介技术深度融入人类生活的过程中,对美好生活的应然追求却也实然落空,不断“内耗”的快节奏生活、遮蔽本真的虚假欲望体系、无处不在的群体性孤独将每一个人裹挟其中,自我、物我与人我不断走向失衡。因此,亟须从伦理视角重新审视并掌握技术,建构以“信念”统合“责任”与“德性”的伦理体系,以探索出技术与人性的互惠共生之道。     

论十八大以来中国共产党对国际共产主义运动的重大贡献

党的十八大以来，中国共产党对国际共产主义运动作出重大贡献，在国际共产主义运动中的影响力大幅提升。面对当前国际共产主义运动总体上处于“整体低潮”和“局部高潮”并存的局面，中国共产党必须发挥历史主动精神，积极推进21世纪国际共产主义运动向前发展。在历史总结方面，要通过彻底反思和总结苏东剧变中的党际关系问题，为新时代中国共产党处理与世界各国共产党的关系提供镜鉴；在目标设置方面，要为实现世界人民对美好生活的向往提供“中共答案”,作出“中共贡献”;在具体设计方面，要正确处理好“韬光养晦”与“积极作为”之间的关系，通过“典型示范”方法，推动国际共产主义运动走向谋求振兴的新阶段。     

试论当代大学生道德选择的原则

大学生能否在道德冲突面前做出正确选择关系到整个社会的道德建设，而要作出正确的道德选择，往往需要遵循一定的原则。面对社会主义市场经济发展中的道德冲突，当代大学生除了要遵循社会主义核心价值体系这一核心原则外，还应遵循道德自由与道德责任相统一、逻辑判断与价值判断相统一、个人完善与社会至善相统一、“最大善目的”与“最小恶手段”相统一、认知与行动相统一等基本原则。     

论马克思《1844年经济学哲学手稿》中"人-自然-社会"的统一

当今时代，面对日益加剧的人与自然的矛盾以及由此产生的日益恶化的人类生存环境，人们对马克思主义自然观的研究不断兴起。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中提出了人与自然和社会环境在在生产劳动实践中是历史辩证的统一的这个唯物主义观点，首先实践是理解“人-自然-社会”关系的关键；其次社会是人同自然界的完成了的本质的统一；最后共产主义是人与自然之间、人与人之间矛盾的真正解决。这些理论至今仍有重大的现实意义。     

马克思美好生活需要的四维解读

社会主要矛盾的转化标志着人们的需要由“物质文化需要”上升为“美好生活需要”。在马克思的视域下,美好生活需要是“现实的人”在生产力高度发展的基础之上,摆脱劳动异化的束缚,以人民为主体进行劳动创造,实现人的自由全面发展,最终实现自由人的联合体。美好生活需要构成人全面发展的动力,推动了共同富裕的历史进程,促进社会的全面发展与进步。     

中国式现代化的生态正义价值吁求与实践取向

人与自然和谐共生的中国式现代化以生态正义为价值主旨，既以“和谐共生”作为“基本内核”规划了人与自然之间生态安全关系的理想状态，又以“最公平的公共产品、最普惠的民生福祉”作为“合理内核”规定了人与人之间生态利益关系的现实要求。“和谐共生”“公平普惠”相统一，不仅完整回应了何为生态正义的中国式现代化的价值吁求，而且蕴含着根本途径、根本保障、根本力量与根本方法等实践取向，系统回答了中国式现代化如何实现生态正义的实践之问。作为一种制度正义，“和谐共生”“公平普惠”之生态正义以中国式现代化所创造的制度文明新形态为依托，全面超越了西方生态正义论抽象的思想言说，在生态特色维度彰显了与西方生态现代化的本质差别，为创造人类文明新形态提供了重要的原则遵循。     

在四个一上下功夫

煤炭企业要实现总体扭亏，必须把思想政治工作作为发展经济的“第一道工序”，坚持“两手抓”，切实加大思想政治工作力度，重点在“四个一”上下功夫。摆正一个关系，从根本上确立抓经济工作从思想政治工作入手，抓思想政治工作围绕经济工作的原则。企业思想政治工作的主要任务是教育人、激励人、塑造人，提高职工思想道德文化素质，把职工思想和行动统一到发展经济上来；经济工作的主要任务是使人、财、物优化组合，在向社会提供产品、满足社会需要的同时，使职工生活得到改善。正确处理好二者关系，是保证思想政治工作与经济工作相互促进…     

智能传播时代泛娱乐主义衍生的意识形态风险与化解

泛娱乐主义借助智能技术将“泛”的特性不断叠加与增强，呈现出了新的样态。在资本扩张、技术赋能和心理驱动的作用下，泛娱乐主义逐渐生成发展，并在实际运行中衍生出意识形态风险，集中表现为“主体多元化”协同“去中心化”,削弱主流意识形态引领力；“传播隐蔽化”伴随“去价值化”,离散主流意识形态凝聚力；“叙事碎片化”融合“去政治化”,消解主流意识形态权威性。对此，应通过理论纠偏和宣传引导相协同来澄清娱乐边界，通过价值引领和内容生产相贯通来优化娱乐供给，通过技术赋能和制度约束相结合来净化娱乐生态。     

建设社会主义和谐社会的哲学反思

通览十七大报告，关于建设社会主义和谐社会理论可以高度概括为两个观点。第一，“社会和谐是中国特色社会主义的本质属性”；亦即社会主义与和谐社会的关系问题。第二，“科学发展和社会和谐是内在统一的，没有科学发展就没有社会和谐，没有社会和谐也难以实现科学发展”；也就是科学发展观与和谐社会的关系问题。这两个观点均值得进行深入思考。本文重点讨论第一个观点，     

马克思异化劳动理论的出场语境、内涵布展与现实启示--基于《1844年经济学哲学手稿》的解读北大核心

马克思以“异化”为“方法论自觉”,探究了资本主义生产方式下异化劳动的实然,创设了异化劳动的系统性话语空间。西方传统思想关于“人是什么”的追问、德国古典哲学中“异化”理论与英国古典政治经济学中“财富本质”的邂逅、矛盾重重的资本主义社会如何达成“合乎人性的人的复归”三个方面构成了异化劳动理论的出场语境。异化劳动的四重表现样态、产生的深层次机理与扬弃异化劳动的路径三个维度,是马克思对异化劳动理论内涵布展的完整性阐发。多维审思异化劳动理论,其对中国特色社会主义实践有着深刻的现实启新:辩证看待坚持依靠人民与为了人民相统一的政治立场;客观思量发展社会主义市场经济与坚持党的领导相统一的政治举措;理性考量坚定共产主义远大理想与坚持中国特色社会主义共同理想相统一的政治信仰。     

“中国梦”的价值意蕴与实现路径

“中国梦”凝聚着亿万人民对美好生活的共同愿景，彰显着对民族复兴的希望。但在开放性、共容性的全球化时代，新的“世界结构”生成与重构给予了实现“中国梦”十分丰富的时空场域。因此，重新审视和反思作为历史性条件的“世界结构”体系便成为解构和诠释“中国梦”价值意蕴与逻辑理路的基本前提。从“全球化”视野来看，复兴“中国梦”的基本前提是坚持“主权性中国”基础上的“主体性中国”建构；核心要件是加强党的自身能力建设；关键条件是推动“三个自信”的大众化；根本途径是推进“五位一体”总布局的具体实践。     

"人是目的":一种理想的功利论——康德的功利思想探析

康德提出的“人是目的”命题可以从三个方面理解。其一,强调应遵循“人是目的”的伦理要求,将自我对功利的追求与他人对功利的追求相统一,反对以个人的功利作为道德的基础。其二,指出人是感性与理性的统一,理性是人的本质属性,至善的人生是道德与幸福统一的人生。其三,为了实现“人是目的”的伦理要求,提出要履行职责,建立公正的社会制度,提出并论证灵魂不休、上帝存在的假设及其意义。     

中国式现代化道路的辩证生成、特质呈现与话语批判

实现现代化,是近代以来中华民族重塑辉煌的主基调,是百年来中国共产党接续奋斗的主旋律。在追求现代化的征途上,中国共产党人打破了“现代化等于西方化”的神话,在坚持原则性与开放性相统一、理论性与实践性相统一、规律性与多样性相统一、继承性与拓新性相统一中创造了中国式现代化道路。这条现代化道路始终彰显人本逻辑、推进“并联式”发展、坚持“五位一体”总体布局、利用和驾驭资本、坚持走和平发展道路,是符合中国实际、展现中国气派的全新道路。中国式现代化道路之所以能够在西方话语霸权下成立,是由于我国用发展着的实践解构了“文明基因论”“历史终结论”“国强必霸论”“文明冲突论”等一系列西方话语,从而建构了具有中国风格的现代化话语体系。     

人的自由发展实现的过程探析

人的自由发展是马克思主义的最高追求，它的实现是一个动态的历史过程，是终极性目标与阶段性目标相统一的过程。人的自由发展的最终实现是在共产主义社会，在社会主义初级阶段的现实状况下，我国提出“以人为本”为核心的科学发展观，为实现人的自由发展提供了现实可能。     

人的活动:两个文明矛盾统一的中介

通常人们在探讨两个文明的关系时，更多地是考虑“物质文明一精神文明”的两层结构关系，而较少思考“物质文明一中介一精神文明”的三层结构关系。事实上，把人的活动，具体地说人们建设有中国特色的社会主义的实践活动作为物质文明和精神文明的中介，对于探讨两个文明之间的关系是十分必要的。人的活动使物质文明与精神文明成为内在统一的一元过程两个文明之间并非彼此外在的二元关系，这就要求人们把研究的重点放在二者的内在统一上，即从“决定作用”与“反作用’它间相互依存、相互渗透和相互转化并一体化方面去深化理解两个文明之间的…     

美好生活的理论建构与实践要求

美好生活是新时代我们党以马克思主义为指导阐释人民理想生活图景的核心概念,具有深厚的理论渊源、丰富的理论内涵与明确的实践要求。美好生活是以人的自由全面发展为根本价值取向的生活目标,是人民共享、共创、共评的生活方式,是全面性与创造性的生活样式,实现了由“自发”到“自觉”的理论跃升。美好生活的理论自觉,以引领人民增强创造美好生活的实践自觉为落脚点。美好生活由理论自觉转化为实践自觉,一是要坚持党的全面领导,这是实现美好生活的根本政治保证;二是要坚持以团结奋斗凝聚实现美好生活的合力;三是要坚持以中国式现代化全面推进美好生活。     

全球生产网络与金融化相统一的政治经济学分析——基于全球资本主义生产方式变革的考察

二战后尤其是冷战结束以来，新自由主义思潮引发了生产集中趋势的退化，使得全球生产网络和金融化相统一的孪生关系逐渐演化为资本主义生产方式这枚“硬币”的“一体两面”。二者的对立统一，已成为全球资本主义生产方式的主要矛盾。这一矛盾的上升是资本主义生产方式充分利用商品、货币和资本形式的必然结果，而二者相统一的实现是以全球范围内技术变革、劳动组织变迁以及从全球到地方的社会空间范围内生产网络吸纳小生产方式为路径的。进一步地，这一现实矛盾的运动引发了资本主义生产方式的危机和蜕变，给出了以资本主义生产方式为主导的社会形态向社会主义过渡的可能。     

企业“道德人”形象初探

企业“道德人”形象初探赵强社一、树立企业“道德人”形象的必要性学术界认为：人在市场经济中的角色应是“经济人”和“道德人”二者的统一。笔者认为：对于一个企业来说也是这样，在社会主义市场经济条件下，企业首先是一个“经济人”；同时企业作为“法人“也应象自然...