二程的理学与《四书》

为了给儒家的伦理价值和生活样式予以重新说明,北宋儒者纷纷将目光转向了先秦儒学及其学术资源。其中,二程表彰《四书》,自觉的直接与《四书》互动。在诠释《四书》时,二程力图以“理”融会贯通《四书》的范畴和概念,建构其理学体系。在与同时期的王安石“新学”、苏氏“蜀学”的比较中,我们发现二程的这种诠释对于新儒学的建立无疑是成功的。     

《四书章句集注》“理”的思想浅析

朱熹所著的《四书章句集注》一书充分地体现了他的理学思想。从世界观和伦理学角度来分析朱熹在《四书章句集注》中的“理”的思想，从中窥探他对“四书”中传统儒家思想的发展及对后世的影响。     

关于“新社会主义论“的几个问题

近年,有所谓“新社会主义观”出世,这种观念在理论上引起一定反响。如何看待这一观点?本刊特发张勤德同志的文章,评析了“新社会主义观”的若干问题,希望在建设有中国特色的社会主义的今天引起人们的思考。     

荀子对儒家道德教化思想发展的理论贡献

荀子继承了儒家重视道德教化的传统，对道德教化问题进行了较为系统的论述。他在中国思想史上第一次明确提出并使用了“教化”这一概念，从人类社会生活的需要出发对道德教化的必要性进行了论证，提出并论证了礼法并用的道德教化方法，突出了师友在道德教教化中的作用。在儒家道德教化思想的发展和完善中，荀子做出了重要的理论贡献。     

新儒家在大陆的发展前景

重新审视和传承祖先文化的优秀精神,首当其冲要弘扬儒家仁爱思想和心性之学,以制造宽松的文化氛围。大陆新儒家的出现为势所必然,因为只有大陆的改革开放和现代化能够为第三期儒学的全面繁荣开辟道路。时代决定大陆新儒家一开始就要勇于承担空前的历史重任,将儒学从哲学人文领域一直推向和注入政治法律制度。打开良心的大门,开放思想言论自由,儒学当会重放异彩。儒家的许多思想主张可以转化为现代宪政理论。     

深刻领会夺取中国特色社会主义新胜利应把握的几个问题

夺取中国特色社会主义新胜利是以习近平为总书记的新一届中央领导集体,在新的历史条件下全面推进中国特色社会主义伟大事业做出的新部署,其中包含着许多新思想、新观点。本文试谈谈学习其的一点体会。     

新道统法哲学理论基础的反思与批判——兼与魏敦友教授就新道统法哲学问题商榷

当下中国处于转型期,法学／学术同样如此,不同思想此起彼伏甚为壮观,新道统法哲学就属于此中的一环。新道统法哲学主要包括,道统思想的研究和传统社会秩序构成原理的研究。但当下的社会结构发生了剧烈的变化,以传统秩序构成原理作为新道统法哲学的理论基础是存在诸多疑问的,因此需要加以反思、批判和推进。     

新儒家的现代性建构及其价值分析

现代新儒家学派是对中国文化走向现代化的一种言说方式.他们以维护传统儒学"道统"为根本目标,并相信最终可以开出"科学"和"民主"的花朵.这种现代性的认识是片面的,没有考虑人的主体性的确认.     

试论广义现代新儒学研究的拓展

现代新儒家与现代新儒学既有联系又有区别.现代新儒学又有狭义和广义之分,人们通常习惯于把以熊十力为代表的德性儒学当作现代新儒学,其实那只是狭义的.应该把它的研究框架加以拓展,从而形成广义现代新儒学,即以梁漱溟新孔学为总论,分为四个板块:德性儒学、政治儒学、心灵儒学、实学.在这个一总四分的新框架中,后三者应该是今后研究的重点.     

也谈《孟子》中与舜的腐败案例相关的几个文本问题

从学理的角度研究一部经典文本,应从字义、逻辑、文本关联、哲理内涵和历史背景等方面,综合考察其精神倾向和思想内容。对《孟子》文本中仁者爱人、推恩、恻隐之心、以天下养、父子不责善等几个与舜的腐败案例相关问题的探讨也应作如是观。     

新儒家对中国化的意义

在近代中国文化的格局中,文化保守主义曾占据一定的地位,现代新儒家作为文化保守主义最具有实力的一派,对它进行了分析和探讨尤其强烈的现实意义。现代新儒家学派的产生具有其历史必然性,它经历了几个发展阶段,并且对中国现代哲学产生了不容忽视的影响。在全球政治,经济,文化一体化的潮流影响下,推动中国现代哲学向前发展。     

“新四书”与当代经学的重建

<正>周予同先生有一个说法:经学的时代结束了,经学史的时代刚刚开始。虽然说是经学史研究,但周先生及弟子朱维铮先生对于经学基本是否定的态度,这很难说是客观、公允的研究。如果我们今天还是采用这样一种态度,还是周予同、朱维铮的研究方法,可以说是自绝于时代、自绝于学术界,必将走进一条死胡同。姜广辉教授主持的中国经学思想史课题研究前后历时十三年,《中国经学思想史》四卷六册终于于2010年出版,受到学术界的极大关注。这项研究一个重要的工作就是为经学正名,为     

知史达变 鉴往知来——《论语》文本视域之儒家思想的传承与新儒家

儒家思想源远流长,主导中华民族数千年。当前形势下如何继承与发扬儒家传统文化、怎样看待新儒家,成为尖锐而复杂的重要课题。文章在解读《论语》文本、体悟儒家思想的基础上,客观地解读评判新儒家,力求通过科学的儒学研究,合理继承中国传统文化。     

对反腐败问题的几点新思考

本文在充分肯定反腐败斗争取得重大成就的同时,提出当前反腐败斗争中存在的不足,探索建立一个“不想贪”、“不能贪”、“不敢贪”的反腐败制度体系。     

浅谈新《会计法》的几个特点

新《会计法》于2000年7月1日正式施行,其内容基本与现阶段社会主义市场经济相符合,可以说是一部代表先进的管理思想具有中国特色的会计管理法规。较之原《会计法》,新《会计法》具有对会计性质有了更科学的认识,对会计定位更科学,对会计监督职能规定的更加突出等特点。     

关于社会主义新农村建设的几个问题

建设社会主义新农村,应紧紧抓住“发展新经济、培育新农民、建立新秩序”三个关键环节。     

重构道统的可能性——作为一种当代中国法哲学的新道统论之建构

近五百年前,中国文化遭遇西方文化从而发生巨大的全方位裂变,其中作为中国文化之核心的中国学术之裂变最为剧烈。中国学术艰难地发生着转型,从传统迈向现代,走过了漫长的路程,虽然这一过程今天尚未完全结束,但从总体上看则处于一个逻辑的终结点上。今天中国的知识人承担着这样的学术使命,自觉地终结这五百年的文化发展逻辑,合乎逻辑地创造出中国现代学术的知识类型。中国学术走过了子学阶段、经学阶段和理学阶段,今天则合乎逻辑地过渡到法学阶段。不同时代的知识类型必有与之相适应的哲学观念为之奠基,作为今天中国学术新阶段的法学知识而言,其哲学观念必是与现代性相伴而生的,新道统论作为一种当代中国法哲学样式正是为这种法学知识奠基的。     

后儒家论纲——儒家传统的自我否定与重构

所谓后儒家之“后”,是相对于原儒家之“原”和新儒家之“新”而言,意指后儒家根本否定它们坚持的血亲情理精神和特殊主义架构。所谓后儒家之“儒家”是就延续儒家传统自身而言,将它包含的种种健康因素以一种新型异质理论架构重新组合起来,从而使儒家传统能够在当前人类全球化多元化发展的时代氛围中,持续焕发出普世性的生命力,并对今后人类的文化发展做出其他文化传统无法替代的独特贡献。     

论新儒家的儒学现代化观和儒学的现代化路径

新儒家的出现,无疑是近代资产阶级哲学日趋衰落的结果,但本质上由中国的社会性质决定。日益失去经济和政治基础、理想与现实层面严重脱节、保守的政治与文化立场难以获得普遍权威等现状是儒学现代化正面临的困境。促成儒学的顺利现代化可以从以下渠道去努力:走出"批判—挖掘—超越"三步曲、儒学在新时期的定位、实现"思想性—时代性—群众性"三结合。总之,中国的现代化离不开中国传统文化的现代化,思考儒学的现代化之路,对于加强我国当前的先进文化建设都不乏启示。