"大话"文化:"电子场景"下青年文化的"中区倾向"

"大话"文化是"电子场景"下成长起来的青年人在行为方式上的主动变革,从而形成的一种"中区倾向"的行为模式,"大话"文化只能以青年文化的面目出现.对于"大话"文化现象,不能轻易地以价值判断对其进行盖棺定论,它实际上是人们在"电子场景"下行为模式转变的一个信号而已.     

"山寨文化"与当代青年的文化价值认同

"山寨文化"是一种可惠及民众而又易危害公平、代表民间创新却容易造成侵权、追求价值多元却又包含低俗趣味的文化.社会及有关部门应充分发挥社会主义核心价值体系的统领作用,铸造青年"一元统领"与"多元取向"相统一的文化价值品质,构筑青年传承文化与创新求变相结合的文化价值取向,倡导青年遵纪守法与崇尚道德相协调的文化价值诉求.     

关于"文化全球化"的思考

20世纪90年代到本世纪初,"文化全球化"成为全球化研究的前沿问题。关于"文化全球化"的界定虽然还众说纷纭,但是,对"文化全球化"的研究从以下两个方面来说是有可能性和有效性的:(1)"文化全球化"概念中"文化"的界定比较明确;(2)从文化的不同角度、不同层次对全球化的探讨逐渐形成了一个问题域,构建了一个广阔的理论空间。     

传统文化:"在场"中的"缺席"——对近年传统文化题材影视剧的文化解读

近年来的传统文化题材影视剧可作三种角度的解读,从类型角度而言,很多涉及平民生活理念的影视剧落入了“类型剧”的俗套;从女性主义的角度来看,一些涉及“婚外恋”的影视剧与其说是“劝世寓言”,不如说是“欲望叙事”;从“视觉产品”的角度看,很多文化题材影视剧基本被当成了“文化怀旧”产品。它们在强化“情感抚慰”功能的同时失落了对待传统文化应有的客观立场。     

如何理解"三个代表"中的"文化"

"三个代表"中的"文化",应是与经济、政治相对的观念形态的文化;将其解读为"大文化",缺乏必要的依据.我们应该"用综合的、联系的观点分析社会发展问题",但是中国共产党人并不是靠运用"大文化"范畴,而是靠运用马克思主义的立场、观点和方法,科学地分析经济、政治、文化的辩证关系及其历史发展来解决这个问题.     

"Police"词后的文化含义

哲学上讲的"语言的转向"是通过谈论语言来谈论世界.通过对"police"的词源和跨语言交流历程的梳理、分析,揭示其所载承的文化,即它所记录下来的一段法国与英国的警察史实,可以看出,"police"来自法语,法国警察的创建深远地影响了西方现代警察的发展,法国警察文化当时代表了世界最先进的警察文化.     

"红马甲"文化建设的实践与探索

近几年来,出现了一个值得注意的"文化力"概念,它既反映了文化在整个经济社会中的地位和作用,也表明了企业文化对于企业生存和发展的重要意义.胜利油田胜南社区聚华物业公司"红马甲"服务队自1997年成立以来,充分发挥文化建设对企业发展的推动和支撑作用,不断发扬"诚信赢得未来,服务无限精彩"的"红马甲"精神,突出"创业、创新、奉献、发展"的服务内涵,努力营造浓厚的文化氛围,从而提升了"红马甲"服务队的竞争力,树立了"红马甲"服务队的良好品牌形象.     

从文化激进主义到文化保守主义--评李泽厚的"西化"派文化哲学观

在80年代的文化讨论热潮中,李泽厚提出了"救亡"压倒"启蒙"说、"西化中用"论和"转换性创造".随着从80年代全盘西化呼声的高涨到90年代文化保守主义的兴盛,李泽厚转而主张"话语转换"即"放弃激进的社会/政治批判话题,转而采取文化上的保守主义话语",提出了"告别革命"的口号.因此,考察李泽厚80年代以来对文化问题所做的哲学反思,分析其从文化激进主义走向新文化保守主义的"西化"派文化哲学观的逻辑理路,正确估价李泽厚思想的庞杂性和影响的多面性,对于总结20年来文化问题论争和展望21世纪中国文化现代化的发展,具有极其重要的意义和实践意义.     

"三个代表"重要思想与社会主义文化

"三个代表"重要思想是当代中国的马克思主义。是我们党的指导思想,也是全面建设中国特色社会主义事业的指南。社会主义文化是建设社会主义事业的精神动力和智力支持。关于社会主义文化建设的论述是"三个代表"重要思想最富有创新理念的领域,是"三个代表"重要思想主要理论支撑点,是对我们党的指导思想体系建设做出的历史性贡献。     

论"科学发展观"的文化价值意义

科学发展观的提出从根本上纠正了片面的理性主义给人们造成的价值偏颇,弥补了纯粹市场经济所造成的价值缺憾,从文化价值的角度构建起了当代全新文化价值结构.这是科学发展观最深层的文化价值意义之所在.     

山寨文化中"模仿"的特点

山寨文化中的模仿具有平民性、媚俗性、相似性、创造性、游戏化的特点。模仿者皆为平民身份;对原型符号价值的追求使得模仿具有媚俗性;原型与摹本的外形、构造和功能等极为相似,但也存在差别;在模仿的形式上,摹本增加新元素,超越了原型;从创造者的心态看,模仿具有游戏化的特性。     

广告文化中"自然"的意识形态化

"自然"这个原本作为自为存在的事物在广告文化中成了被大量操纵的能指符号用来推销产品,这同时也是重新塑造一个"自然"的过程,"烹调自然"与"回归自然"成了广告文化中两个重要的策略,而这种广告文化最终在改变着自然与人类之间的关系.这种广告文化对于"自然"与人类的关系影响巨大.     

透视"另类文化"

另类文化是一种偏离了主流文化的亚文化，它强调独特差异，具有鲜明的相对性。在现实生活中，它主要表现在青年人身上，这是由社会转型时期的文化氛围和青年人心理特点决定的，对此社会应该保持一种宽容和爱护的心态，积极担当起引导的责任，使青年人做出明智的选择，投身于社会主流文化的建设。     

透视大庆炼化公司"三相"文化的魅力——"炼化四期"的"三相"文化实践

在原大庆油田化工总厂和原大庆林源石化公司基础上组建而成的中国石油大庆炼化公司注重企业文化建设,从建立"三相"文化,打造"三相"团队入手,理顺企业各方面关系,使企业的发展充满了强大的内驱力。     

浅议青年"文化反哺"现象

目前出现的大量成年人向青年人学习的"文化反哺"现象,既是社会急速变迁的结果,同时又对这个时代生活的各个层面产生了深刻的影响.我们在肯定其对社会主义现代化建设的积极的推动作用的同时,应注意对其加以正确的引导.     

人民政协与"和合"文化

人民政协是中华传统文化"和而不同"思想的产物和象征.人民政协是发挥中华民族"和合"文化的重要舞台;人民政协文化深深的植根于中华民族优秀的传统文化土壤当中,承接了"和合文化"的精髓;"和而不同"思想体现了人民政协工作团结和民主两大主题的辩证统一.     

法文化"二元冲突"的传统法文化因素

我国目前制度性法文化和观念性法文化存在"二元冲突"的状况,这种冲突本质上是传统法文化观念对现代法治观念的排拒.主要表现为"礼治"等级特殊性原则与法律普遍平等性原则的冲突;权力至上传统与法律至上原则的冲突;程序正义观念与程序虚无观念的冲突;工具意识的法律取向与保障权利的法治原则的冲突.     

试论文化在建设"文明河南"中的支撑作用

"文明河南"的提出具有深刻的文化内涵.在当前建设社会主义文化强国的背景下,打造文化强省的明星品牌,挖掘中原文化资源特色优势,秉承文化创新理念;在传承中寻求其独特的发展路径,激发文化创造的活力,为"文明河南"的建设找到强有力的理论支撑力量.文化不仅是"文明河南"的软实力,更是中国梦的实现方式.文化自强为"文明河南"的实现提供了文化路径.     

"同一性"下的"多样性":和谐社会法律文化的构思

各国法律文化既体现着鲜明的同一性,又体现着异常鲜明的多样性特征.我国要建立的和谐社会法律文化以和谐为精神内核、以公平正义为核心价值观,是法律文化"多样性"和"同一性"的集中体现.