中国文化研究两种维度反思——兼评孙士聪的文化研究“及物性”命题

政治和审美是中国文化研究两种主要维度,充分体现了文化研究的"及物性"。政治维度体现了中国文化研究的现实针对性和社会参与性,最终导致向文化政治的转变;审美维度的文化研究构成日常生活审美化的中国图景,由诗意文化转向物质文化。两种维度的文化研究显示了中国文艺学研究者重建学科品格的愿望。     

文化研究内卷化的探索路径:一种民族志的视角

美国人类学家戈登威泽最早提出内卷化的概念。文化研究的内卷化,是指在形成一定的研究模式后,文化研究通过研究方法的创新,使得其文化内部更加精细化,突出表现在文本对人们日常生活文化细节的关注。文章对西方学者有关内卷化和民族志的研究成果进行了梳理与分析,并对当前国内文化研究进行了关联思考。与人类学民族志不同的是,文化研究的民族志体现了文学作品的特征,它在研究者、被研究者共同反思的基础上强调研究文本的语境。文化研究民族志的特点表明可以加强对日常生活文化细节的把握,使得这一民族志成为文化研究内卷化的路径之一。     

中国成为文化大国之首要——访哈佛大学终身教授、北京大学高等人文研究院院长 杜维明

我现在积极参与儒家与马克思主义的对话。当我们逐渐地重新了解、重新发掘、重新解释、重新体认中国传统文化时,对于当前马克思主义研究者来说,更要对中国传统文化进一步理解;而研究中国传统文化的专家学者,也要关注马克思主义的现实世界、发展前景与困境     

关于文化全球化若干问题的思考

随着经济全球化的逐步深入 ,文化全球化已成为当今世界一个非常重要的现象 ,文化全球化也引起颇多的争议 :是一元化还是多元化 ?是同质性还是差异性 ?是全球化还是民族化 ?认识文化全球化 ,必须从经济全球化与文化全球化、文化全球化与文化帝国主义、文化全球化与文化民族化等几个方面进行思考和探讨     

历史与现实维度中的文化研究范式分析

认识文化问题既要在一般范畴中把握其共性,又要在特殊视角中把握其个性。在具体研究中,研究者通常难以避开政治价值寄托而造成思想导向问题,方法选择而造成唯物与唯心之争,脱离实际而出现过度学理化倾向。文化研究中存在言与意的偏差、形与神的分离、动与静的割裂、本与末的倒置,这是造成文化研究结论多样化的重要原因,确立辩证思维范式、系统抽象范式、科学逻辑范式和常态结构范式是消除这些偏差的重要方式。     

从文本到事实:文化研究方法的理论变迁

文化研究的方法起源于20世纪30年代的法兰克福学派,后来经过不断的发展,已由最初的关注文本分析和大众传媒转向了现今的跨学科和社会事实的研究。面对全球文化工业的冲击、文化价值取向的偏颇、行为功利主义的展现、消费社会的形成等使文化系统和文化状况愈加复杂的事实,人类如何不断调整文化研究的测量方式,如何分析文化工业所带来的政治经济因素多变、新媒体技术及产品激增、大众消费方式多样等问题,都成为知识阶层解释世界、介入现实的表达选择。论文试图通过对文化研究方法演变脉络的梳理,为文化研究者和文化研究提供一种超越零散、拼凑,实现系统、规范的研究方法的启迪。     

特立独行，厚植中华文化的人——李敖

李敖是一个在两岸都知名的公众人物,特立独行的台湾文化名人,在他手术后不久的一个下午,他欣然接受了笔者的电话采访。笔者:您怎么看两岸文化的联系? 李敖:我们都是中国人嘛。文化人类学研究揭示,两岸同胞都是炎黄子孙,有着密切的血统关系。从祖源地学说,人类体质、语言、文化特质以及发祥地传说三方面入手,我们可以推定远在七     

嗜酒：文化变迁中不应忽视的问题——对少数民族地区饮酒状况的凋查

传统上,少数民族“善饮酒”的刻板印象在我国比较流行,而一些研究结果似乎也在证实这一点,如上世纪八十年代末、九十年代初的酒依赖患病率调查资料显示:广东畲族为50.72‰,黑龙江鄂伦春族为40.09‰,延边朝鲜族为23.80‰,内蒙古蒙古族为55‰,四川彝族为9.60‰……而一般对少数民族嗜酒现象的解释,大多认为与其文化传统有关。事实果真如此———嗜酒是少数民族的文化传统?研究者结合精神健康和社会文化两个视角对云南省边疆少数民族地区饮酒状况开展的长期调查,既给了我们一个不同的答案,也给我们提出了一个值得重视的问题。     

试论全球化背景下的民族文化

时至今日,全球化已成为无远弗届的力量,可以说浩浩荡荡,势不可挡。全球化背景下民族文化将走向何方?民族国家如何确保文化主权?如何进行民族文化建设?如何应对全球化?是一些亟待明确的问题。对于这些问题如何认识,是决定我们能否成功地融入全球化的基本前提。本文就此进行了初步的思考和探讨。     

构建优秀的具有民族文化特质的企业文化

企业文化建设日益引起企业家与研究者的重视,从某种程度上讲,企业文化建设关系到一个企业的盛衰成败,因此,进行系统的企业文化建设,培育有自己特色的企业文化,提升企业无形资产成为众多企业孜孜以求的目标。构建具有中国特色企业文化必须注重对优秀传统文化的吸收与发扬。     

由乐民向惠民、富民转变的成功案例

评价一个地方文化发展的成就,不能光看它创作了多少文化产品,搞了多少文化工程,更重要的是看它的文化产品、文化工程结了什么果。经济实力是否因文化的发展而不断增强了?人民的生活水平是否因文化的发展而不断丰富了?居民素质是否因文化发展而不断提高了?十七届六中全会把文化自觉上升到国家战略,就是强调要在文化建设与发展过程中增强预见性,避免盲目性。在充分认知自我的基     

文化与文学的双重探索——评张伯存《文化症候与文学精神》

20世纪90年代后期文化研究在国内兴起以后,文化研究作为一个成型的学科逐渐为人所接受。对于年轻一代研究者而言,不少人认为文化研究是与文学研究平行的学科,两者之间不存在任何联系,这显然是开创文化研究的先辈们所不愿看到的。张伯存先生虽属于新生代学人,但他所著的《文化症候与文学精神》（上海三联书店2007年版）一书却十分明确地表明他并没有拘囿于单一领域,而力图完整地把握二者的精髓所在,以期走出由于视域局限所带来的对文化对文学的片面认识。     

多视角解析动漫文化的功能

动漫文化已成为视觉时代的重要文化形态之一,它是科技、艺术、思想的高度融合,涉及到诸多学科的内容,所传达的信息十分丰富。因此可以运用哲学、心理学、文化研究等理论从不同视角解读动漫文化的诸项功能。特别是对处于文化体制改革背景下的中国动漫,更应当深刻理解其功能,把握其规律,做好文化产业的领跑者。     

文化强国贵在尊重文化资本

中国是文化古国,有时也被称之为文化大国。但文化古国、文化大国绝不等于文化强国。如何使中国成为文化强国?很重要的一条是尊重文化资本。要想弄清楚什么是文化资本,首先要弄明白什么是文化。什么是文化?借用几句文雅的话来表述:文化是精神产品和物质产品的产房,是道德和智慧     

全球文化态势和中国文化的位置

经济全球化是否会导致一个文化全球化?现实的趋向是文化的全球化与民族化呈双向增强态势.文化霸权主义者、文化极端民族主义者和文化理想主义者把全球文化与民族文化绝然对立,夸大了二者的不相容性和排斥性,选择了文化冲突的文化立场和文化战略.具有中国特色的文化发展之路,是在前进中弘扬、在坚持中发展面向世界的、面向未来的、民族的、科学的、大众的社会主义文化.     

关于努力建设先进文化的若干思考

江泽民同志在十六大报告中指出,全面建设小康社会,必须大力发展社会主义文化,建设社会主义精神文明。建设社会主义先进文化是中国共产党人的神圣使命,同时它也是一项异常艰巨的历史进程。明确“先进文化”的内涵,以及它与思想道德建设的关系,是我们进行文化创新和文化理论研究的前提。     

哲学论域中的文化自觉理论及其现实意义

文化自觉是指生活在一定文化中的人对其文化的＂自知之明＂,这种自知之明旨在强化民族文化在文化转型的自主能力和自主地位。文化自觉具有文化的自我认同、文化间的相互体认以及对人类多元文化命运的共同认识等三要义。文化自觉的三要义反映了民族文化向＂天下大同＂自觉文化的发展过程及民族文化间＂和而不同＂的文化理念。文化自觉不仅是中国的,更是世界的;不仅有中国的思想内涵,更有世界的理论外延。文化自觉的理论体系也从哲学的高度反映出作为文化主体的人的自我觉醒和自我创建,体现出一种广阔的文化境界、深刻的文化反思和高度的人文关怀和社会责任感,对处于文化转型期的当下中国具有重要的现实意义。     

文化研究在何种意义上是及物的——兼评张光芒的“人心文化”命题

讨论和反思文化研究的及物性问题,是考察时代文化本质的核心内容。真正及物的文化研究应该面对具体文化实践,包容社会学与心理学的双重视域,并在文化实践的具体性和历史性中生发问题意识、生长出理论实践性。     

楚声汉调 江韵夏风－－武汉文化之我见

武汉文化与其他城市文化的区别在哪里?见仁见智,众说纷纭。我以为这实际上是三个问题:第一,武汉文化的基础是什么?第二,武汉文化属何种类型及其如何演化?第三,武汉文化的独特之处何在?弄清了基础,就比较容易弄清其类型及演化,弄清了前两个问题,再与其他城市一比较,也就显现武汉文化的独特之处了。     

委员谈文化

十七届六中全会提出了文化要大繁荣、大发展,对于正在如火如荼建设海西的福建来说,2012年无疑也是文化建设的重要一年。福建的文化怎么繁荣、怎么发展?应在哪些方面进行突破或有所提升?让我们来听听——