我党在建国初期的反腐化斗争

1945年7月,黄炎培访问延安时,毛泽东同他谈到中国共产党如何跳出历代统治者从艰苦创业到腐败灭亡的周期率的问题。黄炎培说,我生60多年,耳闻的不问,所亲眼看到的,真所谓“其兴也浡焉”,“其亡也忽焉”。一部历史,“政怠宦成”的也有,“人亡政息”的也有,“求荣取辱”的也有。总之没有能跳出这周期率。希望中国共产党找出一条新路,跳出这周     

毛泽东在寻找新路——历史周期律之我见

1945年黄炎培先生对毛泽东作过一次著名的历史周期率之谈。他说,一人、一家、一团体、一地方,乃至一国,总有一个周期率的支配力:“大凡初时聚精会神,没有一事不用心,没有一人不卖力”,不怕“艰难困苦”,努力“从万死中觅取一生”,结果是“其兴也勃焉”;但随着事业的成功,权力的扩大,“环境渐渐好转了”,历时一久,便“惰性发作”,且“由少数演为多数,到风气养成”,便“无法扭转”到头来是“其亡     

思想“亚健康”与行为“亚腐败”

“亚健康”,是近年来医学专家提出的一个新概念,指的是身体虽有种种不适,但经医院检查又未发现器质性病变的一种状态,也是一种很容易被忽视的身体状况。其实人的生病,都是一个由“健康”到“亚健康”再到“生病”的渐变过程。因此,专家提醒人们要注意“亚健康”状态,防“患”于未然。保持人的身体健康是这样,保持思想上的健康更是如此。我们常常为一些“好党员”、“好干部”的腐败堕落而震惊,但细查原因,便不难发现其思想演变的轨迹也是从“健康”演变为不易察觉的“亚健康”,最后过了突变的“临界点”,于是“病来如山倒”。通常,党员干部…     

关于孔子思想的两点辨析

一、孔子“礼”的思想辨析孔子“礼”的思想,上个世纪初以来常为人所诟病,有人甚至得出孔子“复礼”就是复辟西周奴隶制的结论;即使有些对孔子有较高评价的人,在“礼”的问题上也难脱臼于“保守”之论,并进而认为孔子在政治上是保守的。在笔者看来,孔子的“礼”不仅不保守、不落后,而是与时俱进,充满了人本主义的意蕴!众所周知,孔子以前的“礼”是自夏、商、周以来所形成的一套调整人们行为的规范。“礼,所以守其国,行其政令,勿失其民者也。”[1](《昭公五年》)到了周代,“礼”已是一套成形了的制度、规则,已经具有“习惯法”的功能,已经成…     

领导干部要把好“亲自”关

当下，“亲自”一词似乎与领导干部联系非常紧密，在赞美某一领导干部时，往往会举出事例说其“亲自”协调解决群众困难，“亲自”到基层一线调研指导工作，等等；而在揭露领导干部中的反面典型时，也会时常用到“亲自”一词，诸如“亲自”干预某地块的招投标，从中收受好处，“亲自”向有关部门打招呼，为子女经商办企业提供方便，等等。     

蒋介石“安内攘外”政策析

蒋介石的“安内攘外”政策,是在其政治生涯中占有重要地位和影响的一项重大决策,也是国民党南京政府从“九一八”到“七七事变”前所推行的内政外交的基本方针。对于这一政策,国共两党史料的评价有着天壤之别。本文试就这一政策提出的历史背景、演变过程作一粗浅缕析,不当之处,期求史学界指正。     

未被整理到邓小平“南方谈话”要点中的“要点”

1992年,邓小平《在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点》是《邓小平文选》第3卷的最后一篇文章,其内容和重大意义众所周知.但“要点”不是全部,还有若干“要点”当时并没有整理到邓小平“南方谈话”的要点之中,这些“要点”也就更加鲜为人知.     

“非典”何以能疏通昏官出口?

一时间,“非典”病魔无端朝国人袭来,“疫情就是命令”!可在此紧要关头,一些养尊处优的官员顿显其昏官本色,纷纷丢官下台。如此,多少年来我们一直千呼万唤并期待已久的“引咎辞职”以及“高官问责制”等等类似昏官倒台的出口,眨眼间訇然洞开了。那么,为什么如此难办的官员“能上能下”机制,这么多年来久建不见其效,结果“非典”病魔一到,立即就“病”到“口”开了呢?这里,首先应该感谢的就是“疫情通报机制”,它不仅充分保障了全体公民的知情权,也及时挑破了这些昏官平时用于遮掩其丑的“障眼法”。“障眼法”一下子失去了效用,这些个昏官拉…     

少些“官话”

笔者身处基层,又由于工作关系,经常到农村和企业调查,在同群众交谈中,了解到群众对少数领导者的“官话”十分反感。有的群众直截了当地说:“领导人要有威信,就要少讲‘官话’”。 对“官话”,很难下一个确切的定义,但其特点倒是很“突出”的。一是“空”。讲话不管长短,反正尽是些放之四海而皆准,“错也不错,用也无用”的“原则话”。不从本地实际出发,不     

让昂扬奋发的雄安新区阔步向前

城市精神是一座城市最深沉、最持久的文化力量,其孕育和涵养于城市建设发展的伟大实践,又滋养助推着城市的建设发展。6年来,雄安新区从“一张白纸”到“塔吊林立”,从“规划先行”到“雏形初显”,数千名专家和技术人员参与新区规划,数百名优秀干部投身新区建设,一个个建设奇迹不断创造,一个个奋斗故事不断书写……正是他们的日夜奋战让一座崭新的“未来之城”正在拔节生长,雄安人特有的精神特质也在破茧、萌发。     

从“解放台湾”到“一国两制”─—回顾我党对台方针的形成及发展

新中国成立后，我党确定了“解放台湾”的对台方针，到了90年代，此方针发展为”一国两制”。从“解放台湾”到“一国两制”，构成了我党对台方针的形成和发展的轨迹，也体现了我党对台湾由以武力解放为主转到以和平统一为主的发展过程。回顾这一发展过程，既有助于认识过去“解放台湾”方针的正确性，也有助于加深理解现在“一国两制”决策的现实意义和历史意义。（一）新中国刚刚成立时，我党没有提出专门的对台方针，但其基本思想是武力解放台湾。1949年未，蒋介石飞离大陆，开始偏安于台湾，国民党在大陆的要员也随之纷纷到了台湾，国民…     

＂率＂＂律＂争论之我见

最近报刊上，就1945年黄炎培访问延安．在同毛泽东的交谈中．说到中国历史上不少政权“其兴也勃焉．其亡也忽焉”，没有跳出“兴亡周期率”的“率”字．展开了争论。我这里说点一孔之见。     

“不要说那些套话了”

俗话说 :“走夜路团团转 ,紧赶慢赶原地转”，可是如今大白天开会 ,有的人也喜好“兜圈子”。诸如从国际国内到地区单位 ,从“正确领导、具体指导、巨大鼓舞” ,到“有相当影响”、“基本上正确”、“比较好的”、“有一定贡献”等等 ,犹如景德镇的磁器 ,“一套一套的”。此类离题万里、言不及义的话语 ,成为某些会议的一道风景线 ,好像离了空话套话 ,就不是正经的会议似的。平心而论 ,这些话不能说不对 ,只是其大而无当 ,不着边际 ,无关痛痒。尤令人堪虞的是 ,讲空话套话者习以为常 ,不以为非 ,他在那里“兜圈子” ,别人急得“团团转” ,还…     

小议“面子”

“面子”的本意是指附着于“里子”(事物的内质)之上的表皮和外壳。“面子”的引申义主要有两层:一指“情面”,二指“脸面”。情面乃“人情”也。人情渗透于社会生活各个角落。其在现形式多样与实际功能各异自不必细说;脸面与人之尊严有关。尊严,有人视其如同生命而倍加珍重,有人则视其如同草芥而不屑一顾。由此反映到人的脸面上,就有“薄脸皮”与“厚脸皮”、“要脸皮”与“不要脸皮”之分。只是,从“要脸皮”又引申出“假脸皮”,则另当别论了。     

民心向背与历史发展

马克思主义认为 ,人民群众是创造历史的动力。那么“民心”在历史发展过程中又具有怎样的作用呢 ?对此我们的先人曾进行过探讨 ,并得出不同的结论。商朝统治者认为王朝兴亡与民心向背关系不大 ,他们鼓吹的是“君权神授”论。西周统治者就明智多了 ,他们提出了“皇天无亲 ,惟德是辅”的见解 ,认为只有得民心者 ,皇天才会佑助。到了战国时代 ,孟子更提出“桀纣之失天下也 ,失其民也 ;失其民者 ,失其心也。得天下有道 :得其民 ,斯得天下矣 ;得其民有道 :得其心 ,斯得民矣”(《孟子·离娄上》)这样一种“得民心者兴 ,失民心者亡”的观点 ,对民心…     

“守住”当初

《孟子》记载的“偷鸡贼”的故事,是很多人都知道的。偷鸡人“一天偷一只鸡,不偷手心就发瘁”。有人劝他不要偷了,他自己也想改恶从善,却因为“偷瘾很深,想一下子不偷也很困难”。便说,“以前我一天偷一只,从今天起我减少到一个月偷一只,到明年就可以不偷了”。     

建设生态经济市的哲学意蕴

在科学发展观指导下,从“退二进三”、“工进西进”、“商业繁华区南移”、“工业强市”、“环境立市”到以“大贵阳”为目标、“生态经济市”为定位、“循环经济”为途径、“林城”为特点,贵阳市的发展战略从局部到整体,从阶段到长远,从现象到本质,日臻成熟和完善,其渐进过程与时偕行,与时俱进。建设生态经济市是贵阳市发展战略的新定位,内涵丰富,立意高远,一个致力于整体推进的长远性战略思想至此清晰地展现在人们面前,勾划出未来美好家园的理想蓝图:一幅“生态——经济——城市”复合生——态系统长卷。而生态,正是其创意和亮点,蕴含了丰…     

马克思的“人化世界”思想何以可能——对历史唯物主义出场前提的追问

马克思的“人化世界”思想当前已被马克思主义哲学界提升到新世界观之实质的高度——由于“人化世界”也就是“历史”，因此新世界观就是“历史唯物主义”（而非“辩证唯物主义”）。但当前的研究成果更多的是对这一思想“自身内涵”的阐发，尚缺乏对其“何以可能”的追问；本文的目的正是探讨“人化世界”思想的出场前提。     

“不要说那些套话了”

俗话说:“走夜路团团转,紧赶慢赶原地转。”可是,如今大白天开会,有人也喜好“兜圈子”。诸如从国际国内、地区单位,到“正确领导、具体指导、巨大鼓舞”,从“有相当影响”、“基本上正确”,到“比较好的”、“有一定的贡献”等等,有如“景德镇的磁器,一套一套的”。倘环顾左右,此类     

来自西方泛左翼联谊会的声音——2006年纽约“全球左翼论坛”综述

一、从“社会主义学者大会”到“全球左翼论坛”从20世纪80年代到2003年,每年春天“社会主义学者大会”都会在纽约召开。“社会主义学者大会”原由美国一个社会民主主义组织——“美国民主社会主义者”主办。其主要组织者是反共产主义的,但任何左翼团体都可参加会议。受邀的大会发言者往往会表达其政治倾向,因而大会从不邀请坚持列宁主义的代表发言。但唯一的例外是英国杰出的马克思主义历史学家艾瑞克·霍布斯鲍姆,他是一个温和的列宁主义者。大会偶尔也会邀请法国共产党的代表,因为他们是反苏的,而且在苏联解体后放弃了马克思主义和以工人…