丹瑞(缅甸)

1992年4月23日,丹瑞(THAN SHWE)将军接替苏貌(SAW MAUNG)将军出任缅甸总理以及国家恢复法律和秩序委员会(State Law and Order Restoration Council[SLORC])主席。苏貌将军表面上是由于患了精神失调症而被免职的。丹瑞1933年2月出生于皎施。他只受过中等教育,曾经是邮局的职员。1953年,经过特训后,他作为步     

缅甸的农业经济(上)

在未具体研究緬甸經济中最重要的土地部分以前,請允許我把有關这个問題的研究方法首先解說一下。 馬克思主义的經济学对經济学的意义和范團所下的定义和資產階級的經济學有着本質上的不同。資產階級的所謂經济学祇是研究人和自然界的關係,換句話說,也就是研究有生物和無生物的關係,而馬克思主义的經济学則远远越过这个研究范圍。生產就是經济,如將生產加以分析,就可看到有兩种關係。在生產过程中,人和自然界有關係,和生產工具有關係,和商品也有關係。換句話說,就是人和無生物有關係。人不僅僅和無生物-商品有着關係,而且人和人     

缅甸的农业经济(下)

在上述兩种生產關係之間也存在着矛盾,这种矛盾特別表現在頒佈土地法案上。英國統治時期,有些英國官吏不願讓大量土地集中在少数地主手里,他們企圖將这些土地分散給富農占有,以代替地主的“大規模集中占有”。因此他們拟訂旨在使土地所有权从地主手中分散給富農手中的种种法律。这种建議是站在欲使資本主义生產关係發展的人这方面的。这种建議也是从“歐洲大商人”的利益出發的。因为土地的佔有愈分散,在市場出售稻米的人數也愈多。一方面,如出     

缅甸通往发展的道路(导论)

当代的缅甸被许多学者、新闻工作者和发展专家们认为是一个未知的地域。关键性的统计资料常常缺乏,可以获得的数据又经常互为矛盾,可公开的材料分布情况也处在政府的严格控制之下。今日的缅甸是一个畸形物,是一个由高度集中的一党专政控制的国家,然而构成该国的     

缅甸大事记(1977年1月——6月)

1月16日李先念付总理会见缅甸联邦社会主义共和国新任驻我大使吴敏貌。(〈人民日报〉1.1716日世界银行要求缅甸放宽经策济政受外国投资。但是,谋求外国投资是与缅甸社会主义党的纲领根本对立的。所以仰光的外交官们认为这样做风险很大。1.24上     

缅甸武装部队简史 (缅)革命老同志之一

在革命19周年紀念喜慶的今天,有必要如实地研究一下緬甸武裝部隊在革命烈火中所經歷的眞实記載。有必要研究它如何經歷了艰辛的革命歷程,鍛煉成長为一支成熟的力量。还有必要客覌地估价这支在民族解放斗爭中誕生的緬甸武裝部隊,从民族革命到社会主义革命的進程中如何繼續進行斗爭的事蹟。人民解放斗爭武裝部隊是緬甸独立的組成部分,是緬甸独立的主体之一,所以要研究武裝部隊的歷史,就必須从研究人民群众为独立而進行奋斗的歷史开始。     

缅甸的对外贸易(1962—1978年)

亚洲、非洲一些发展中的国家经济进展在很大程度上不仅依赖于对外贸易,而且正常发挥它们的经济制度的职能也要依赖于对外贸易。缅甸的经济就是这种状况的一个最显明的例证。虽然缅甸对外贸易在世界贸易中所占的比重十分微小,甚至在独立后的年代里有下降的趋势(出口额从1955年的0.3％降到1965年的0.1％,进口额也相应从0.2％降到0.1％);然而对缅甸来说,对外贸易无疑仍然是它的敏感的生命线。表明缅     

《当代东南亚政治指南》(七) 坤沙(缅甸)

坤沙(Khun Sa)作为缅甸东部靠近泰国边界的海洛因生产与销售庞大网络的大毒枭而臭名昭著。坤沙的总部设在Homong镇,他通过指挥“Mong Tai军”和作为“掸邦复兴委员会”(Shan State Restoration Counciil)主席的身份而赢得了(掸族反政府人士)对他实行掸族自治的大力支持。坤沙1934年出生于掸邦北部,父亲为华人而母亲为掸族;他的华语名字叫做“张奇夫”(Chang Shee-fu)。他年轻时就好吃懒做,具有犯罪倾向,在上世纪60年代初从事鸦片交易,当时他是在缅甸政府军指挥下的一支地方自卫队的指挥官。他的生涯在1969-1974年期间因受到了拘禁而暂时中断。他的支持者以交换被他们绑     

缅甸封建社会政权与教权(上座部佛教)的关系

缅甸是佛教国家,佛教在缅甸社会和国家政治生活中起着举足轻重的作用.缅甸封建社会(1044～1885年)是佛教传人缅甸,发展壮大并与缅甸世俗王权逐渐融合的时期. 　　封建时代的缅甸同中世纪的西欧一样,政权与教权的关系也有一个消长变化过程.政、教关系作为一种重要的政治关系,很大程度上反映着缅甸封建国家的政治发展状况.……     

缅甸封建社会政权与教权(上座部佛教)的关系

缅甸是佛教国家 ,佛教在缅甸社会和国家政治生活中起着举足轻重的作用。缅甸封建社会（１０４４～１８８５年）是佛教传入缅甸 ,发展壮大并与缅甸世俗王权逐渐融合的时期。封建时代的缅甸同中世纪的西欧一样 ,政权与教权的关系也有一个消长变化过程。政、教关系作为一种重要的政治关系 ,很大程度上反映着缅甸封建国家的政治发展状况。一、佛教的传入及其对缅甸政治的影响佛教创立于公元前六世纪 ,于公元前五世纪中叶分裂为上座（悉罗婆多）和大众（摩诃僧祗）两派。公元前三世纪中叶至公元前一世纪中叶 ,又分裂为十八部派（一说二十部派）。…     

缅甸独立后华侨经济的变化(1948—1962年)

缅甸独立后,华侨经济在经济实力、产业结构、资本属性方面发生了很大的变化。造成这种变化的主要原因是当局的政策、缅甸国内各种势力的互动以及华缅两族的历史关系等。     

略论缅甸僧侣与缅甸政局

在佛教国家缅甸,僧侣对政局稳定能施与重要影响。本文从历史和现实两个角度分析僧侣对政局施加影响的原因及所起作用。     

东南亚的中国人(连载之二) 卷二 在缅甸的中国人

第五章人口統計緬甸在1941年會举行人口調查,但在日軍侵佔期間,报告書遺失,僅存兩頁关于各縣的人口总数。因此,关于中國人数字,我們主要是根据1931年的調查。該年調查中,統計緬甸中國人共为19万3千5百94人;其中男性12万7千零49人,女性6万6千5百45人。     

中国对缅甸的外交政策:过去与现在(1949-2010)

泰国学者佘提珀·柯拉迪甘博士的《中国对缅甸的外交政策:过去与现在(1949-2010)》一书从内、外因两方面分5个时期,研究了60年来中国对缅甸的外交政策和中缅关系。作者从宏观角度,将中缅两国关系置于全球风云变幻的大背景下分析外部因素对两国外交政策的影响,认为国际格局的演变,特别是苏、美、中三国外交互动与势力消长,两大阵营的对抗,以及经济全球化等因素对两国外交关系起着直接或间接的影响;同时又从微观角度分析中缅两国内部因素,认为两国国内政治与经济政策的调整与改变,也是决定双方对外政策的一个重要因素。     

缅甸大象

在缅甸,问人们最喜爱什么动物,回答几乎是一致的——象。缅甸人从小喜爱象。小朋友们在家爱听老奶奶讲象的故事,在学校里爱画骑象的勇士,在动物园里爱看大象表演吹口琴、摇铃、拿大顶、蹬木辊,要是乘上象拉的花车转上一圈,那就更美了。缅甸民间有一种“象舞”,跟中国传统的“狮舞”相仿,由两人扮演,舞起来喜气洋洋。 缅甸是产象历史悠久的国家,据公元九世纪一波斯旅行家记载,当时缅甸国王有象     

缅甸泼水节

<正>缅甸全民族热情参与的辞旧迎新的传统节日——泼水节,是信奉南传上座部佛教(小乘佛教)的缅甸人民在与水的泼洒嬉戏中将现世生活中遭际的困苦艰辛而郁积的情感的一次重度释放。在外游子不管路途多么遥远,都会回家与家人团聚欢度泼水佳节。     

缅甸概况

政府和一般概况缅甸联邦共和国包括缅甸本部、掸邦、克伦邦、克钦邦和钦族特别区。1948年1月4日,缅甸作为一个民主立宪的国家而诞生了。1962年3月2日奈温将军推翻了吴努政府,导致军事政府执政。以奈温为主席的革命委员会的政策是要建立一个社会主义国     

缅甸石狮

在缅甸,无论你瞻仰举世闻名的大金塔,还是游览“万塔之城”蒲甘,参观故都曼德勒的皇宫遗址,常常会见到一对对石狮雄踞门前,威风凛凛。缅甸石狮凝结着雕刻艺术家的智慧和心血,象征着缅甸人民的气魄和品格,也是其悠久历史和灿烂文化的体现。 狮子是兽中之王。他体态威武、强健,习性凶猛。缅甸人民自古喜爱狮子,称颂雄狮的气质,并认为狮子是高贵尊严的“灵兽”,有护法避邪的作用,所以在行善积德、普建寺塔的同时,雕琢对对精美的石狮来镇守万千寺塔。就连封建时代的缅王也总爱坐“狮子座”,即雕有狮子的御座,以显