评所谓资本主义和社会主义“趋同”的理论

一、"趋同论"产生和流传的原因在当前西方资本主义社会中,关于资本主义和社会主义两种根本对立的社会制度"趋同"的理论,是一种颇为流行的思潮.一种社会思潮的产生和流传总有其深刻的历史的现实的原因,"趋同论"也不例外.在西方资本主义社会中,资产阶级的"趋同"理论流传已久,其产生和流传的原因也较复杂,概而言之,有以下三个方面的原因.首先,"趋同论"是马克思主义队伍和工人运动内部修正主义者和社会改良主义者     

谈社会主义与资本主义的本质区别——兼评“趋同论”

随着社会主义国家改革浪潮的兴起和资本主义国家调整的进行,在社会主义社会与资本主义两种制度之中都产生了一些共同的现象,据此,西方学界兴起了“趋同论”,认为两种制度正趋向同一,企图用“同一社会”代替人类社会发展的必然趋势的共产主义社会。我国一些顽固坚持资产阶级自由化的人也宣扬社会主义道路上的“趋同论”,否认社会主义与资本主义的本质区别,企图在我国全面推行资本主义,这在理论上是错误的,在实践上是有害的。如果仔细分析这些共同的现象,就可以看出它们主要是反映了社会化大生产的某些共有特征和要求。例如,就经济方面来说,首先表现为两者都有发展科学技术的任务。     

资本主义是在与社会主义“趋同”吗?

“趋同论”是西方学者关于资本主义与社会主义逐渐“融合”的理论。对“趋同论”需要作专门的研究、分析和批判。本文所涉及的则是国内一些与私有化有关的,即能够成为私有化理论依据的趋同论观点。其中主要是如何看待资本主义所有制的性质和要不要坚持社会主义道路的问题。一些论者认为,当代发达资本主义民家中国有经济和股份公司的发展,表明资本主义所有制的性质发生了变化。具体来说,就是“在资本主义社会内部产生了若干集体的、公有的因素”,“国有经济具有公有制经济的性质”,“已经出现某些社会主义因素”,甚至具有“某些人类高级社会的特征”。因而有人断言,“用社会主义和资本主义概括当代的观点是陈腐的”;     

社会主义制度与资本主义制度不可能“趋同”

在社会科学领域中,资产阶级自由化思潮的一个重要表现是抹杀社会主义制度同资本主义制度的根本区别,鼓吹“趋同论”或“融合论”,其目的是要使社会主义变为资本主义.因此,认真分析和批驳“趋同论”,是坚持四项基本原则,反对资产阶级自由化斗争必须予以重视的问题。     

评所谓有中国特色的资本主义

评所谓有中国特色的资本主义中共温州市委党校白植来改革开放十六年来，我国经济建设取得了举世瞩目的重大成就。对改革开放所采取的重大举措应该如何认识，它是一个政策选择问题，还是一个制度改变问题，我们是在建设有中国特色的社会主义，还是象有的人所说的搞有中国特...     

评所谓“权力异化”

在所谓社会主义异化的议论中,有的同志特别热衷于要“揭示”什么“权力异化”。他们认为,“国家政权机构的存在,这就意味着政治方面的异化。”而社会主义国家要发挥它的作用,“就必然要站立于社会之上,向它的公民们发号施令,国家政权的外在性力量就会逐渐增大。”这样一来,权力机构就会“官僚化”,“人民的公仆”也就会变成“人民的主人”。他们给无产阶级专政的国家描绘了一幅相当阴暗的前景,客观上动摇着人们对社会主义前途的信心。对于这种不正确的议论,我们有必要加以剖析和澄清。     

评“所有制趋同论”

“趋同论”是指一种认为资本主义与社会主义两种制度能相互融合,趋同为一种既非资本主义又非社会主义的理论。它最根本的思想就是所谓的“所有制趋同论”,其要旨是认为社会主义公有制与资本主义私有制正在抛弃各自固有的本质,相互趋同。这种理论不仅具有一定的迷惑性,而且危害很大,它可以诱导人们得出诸     

略评“趋同论”

“趋同论”是把趋同一词加以引伸并逐步发展的一种社会进化理论。其基本观点是认为当代资本主义制度和当代社会主义制度越来越具有相似的特征,从而使两种社会制度互相靠近,走向一种既非资本主义也非社会主义的混合型社会。这一“理论”的方法论基础主要是唯技术决定论,它的政治意图在于证明资本主义制度永生不灭。一、趋同和趋同论趋同是陈述某种现象或事实,原指异性生物因所处生物环境相同,呈现相似的特征。趋同论则是以某种趋同事实为依据引出一种理论性结论,如论证不同质的社会制度,到一定阶段后会离开各自的极点而向对方靠近,也出现某些相似的特征。     

评两种制度“趋同论”

“趋同论”是近几年在我国理论界广泛传播的一种资产阶级自由化思潮,它认为,在当代新技术革命和社会主义国家的改革浪潮中,社会主义制度和资本主义制度都在互相学习和吸取对方的长处,相互靠近、差异减少,逐渐融合为一种最优的社会制度。这样,两种社会制度的本质区别和根本对立消失了,人类进入了极乐的世界。这种论调貌似中庸,具有很强的迷惑性和欺骗性,但是,万变不离其宗,其实质是在新的形势下,美化资本主义、取消社会主义。因此,加强对资产阶级“趋同论”的分析批判,进一步肃清其影响,就成为我国理     

评“趋同论”的理论基础与逻辑起点

“趋同论”是西方资产阶级学者于本世纪60年代初提出的一种“社会发展”理论,它认为未来社会既不是资本主义社会,也不是共产主义社会,而是两者“最优结合的趋同社会”。用《纽约时报》1965年5月6日发表的一篇社论的讲话就是:“在十年或二十年之后,……如果还有人认为资本主义和共产主义的区别就象是亚当·斯密的自由论     

“趋同论”与民主社会主义

当代民主社会主义是社会党所奉行的一种现代改良主义思潮。它作为一种较完备的理论体系,形成于1951年。一般认为,社会党国际成立大会上通过的《民主社会主义的目标和任务》的宣言(又称《法兰克福宣言》)是其形成的标志。     

“利用资本主义发展社会主义”

世纪之交,东西两半球的人文科学家和自然科学家,正启动各自的灵感,预测、描绘、塑造即将来临的新世纪:它将是智能机器处理所有工作的世纪;它将是探索太阳系每一个未知角落的世纪;它将是资本主义、科学和技术这三匹超级种马把人类带向新领域的世纪;它将是权力既不属穷人也不属豪富,中产阶级价值观风靡全球的世纪;诸如此类的高论,各领风骚。我们,有中国特色社会主义的建设者,在关注这种种预测、描绘、塑造的社会效应的同时,自然更为关注新世纪里社会主义与资本主义两种社会制度并存竞争、联系制约、借鉴扬弃的态势可能发生的某些变化:科学技术…     

评所谓“马克思对资本主义发展普遍性的历史品格的失落”——与佘树声商榷

佘树声同志在《马克思、恩格斯社会发展理论中三个缺环》一文中说:马克思在研究俄国农村公社的基础上提出俄国社会的非资本主义道路发展的可能性,作出了对资本主义起源“这一运动的”历史必然性明确地限于西欧各国的结论。并认为,这是马克思思想的矛盾,是他思想发生了“突破性的变化”,是对“资本主义存在普遍必然性的否定”,是对“资本主义发展普遍性历史品格的失落。”(见《人文杂志》1989年第一期)本文仅对上述观点提出商榷。     

评《评所谓“马克思对资本主义发展普遍性的历史品格的失落”》——与陈扬辩诘

1989年《理论导刊》第8期,发表署名为陈扬的《评所谓“马克思对资本主义发展普遍性的历史品格的失落”》,同笔者进行商榷的文章.陈扬在他这篇不足四千字的文章中,竟用了三分之二以上的篇幅作了同笔者的论点无关的(至少是并非是笔者所反对的)属于政治常识性的叙述.令人感到奇怪的是,笔锋一转,竟突兀地给笔者扣上了一个“补资本主义的课”这顶骇人的政治帽子.为了实事求是地辨明是非,故笔者不得不撰写这篇辩诘文字,俾使读者以明真象.     

马克思的预言与当代社会主义的实践——兼评所谓“空想”论

近几年来,随着改革、死放的发展和理论研究的深入,党中央明确提出:“要根据新的实践使科学社会主义理论得到新的发展”,为此,“必然要抛弃前人囿于历史条件仍然带有空想因素的个别论断,必然要破除对马克思主义的教条式理解和附加到马克思主义名义下的错误观点”。根据这-精神,理论界对马克思有关共产主义第一阶段的预言进行了各种探讨,取得了一些积极有益的成果。但是,在探讨过程中有些论者立论的根据,是以当代社会主义的实践来对马克思当年的预言加以检验的,凡被实践证明无法在当代社会主义社会中实施的,就被视为     

试论现代资产阶级的“趋同理论”

现代资产阶级的“趋同理论”萌芽于20世纪40年代初,但这一理论的背景却可以追溯到本世纪20年代和30年代。20年代初,两种社会制度——社会主义制度与资本主义制度——和平共处的问题在历史上第一次成为当代首要的实践问题。列宁提出了两种社会政治制度有可能和平共处的思想,并本着这种思想,努力发展与资本主义国家的经济与政治关系。1922年4月。在热那亚召开了包括英国、意大利、德国、苏联等不同社会制度国家的代表参加的国际会议。到30年代,苏联在解决国际问题中所起的作用日益增长。这一切,使当时最保守的人     

评“社会主义失败论”

坚持资产阶级自由化的人,打着总结历史经验的旗号,首先从总体上否定社会主义的理论与实践。宣称:“社会主义的尝试及其失败,是二十世纪人类的两大遗产之一。”按照他们的“理论”和逻辑拼凑的“论据”主要有三个方面:一是社会主义发生失误就是社会主义的“危机”;二是社会主义进行改革就是社会主义的“破产”;三是社会主义与资本主义的斗争就是社会主义的“崩溃”。这些所谓社会主义“失败”的“论据”,都是不符合逻辑并违背社会主义的理论和实践的。     

怎样看社会主义七十年——驳“失败论”和“趋同论”

如果说,1649年英国资产阶级革命的胜利,开辟了资本主义时代的新纪元,曾经为人类文明的发展作出过贡献,对生产力的迅速发展起了巨大的推动作用,那么毫无疑问,1917年俄国十月革命的胜利,则开辟了世界历史的新纪元,开始了以崭新的社会主义制度取代腐朽的资本主义制度的历史进程,更促进了人类文明的繁荣,创造出了比资本主义更高的劳动生产率,逐步显示出了社会主义制度的优越性;社会主义各国改革的实践,将为开创社会主     

社会主义终将粉碎“和平演变”战胜资本主义

近日西安市委宣传部、市委党校、市社科联、市社科所联合召开西安市“唯物史观与社会主义”理论研讨会。研讨会围绕社会主义必然战胜资本主义以及和平演变与反和平演变问题,展开了热烈的讨论,现将主要观点综述如下:和平演变的性质问题。有同志提出,和平演变是指帝国主义利用经济,科技等优势,采取非军事的手段,对社会主义国家进行渗透,改变其性质的颠覆活动。     

“社会主义必然代替资本主义”新议

(一) 一百多年以前,革命导师马克思、恩格斯运用生产关系一定要适应生产力性质的历史唯物主义原理,分析了资本主义生产方式的矛盾运动,揭示了资本主义必然灭亡和社会主义必然胜利的客观历史规律,科学地回答了社会主义和资本主义的命运问题。但是长期以来,“社会主义必然代替资本主义”这个科学社会主义的基本原理被曲解、误解