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正晏婴,字仲,世称晏子。他自幼便勤奋好学,聪明机敏,胸怀大志。齐灵公末年,他继父亲晏弱为齐国大夫,之后历辅灵公、庄公和景公,并在齐景公时任相职。他注重以民为本、仁厚爱民,并崇尚节俭、严于律己,被后人称颂。对待百姓,晏婴主张重民爱民,宽厚仁慈,关心民众疾苦。有一次,齐景公召来晏婴请教如何兴国安邦,晏婴请求先陪景公微服察访,二人来到都城临淄的一家鞋店。只见鞋店里摆放着各种各样的鞋子,但却少人间津,生意冷淡,而不少人都在买假脚。景公吃惊地问店主怎么回事,店主神色凄然地说:"当今国君滥施酷刑,动辄处人以刖刑,很多人被砍去了脚,不买假脚怎么生活和生产呢?"景公听罢,心中很不是滋味。晏婴便趁机劝谏,使得齐景公下令减轻了刑罚。晏婴还从自己做起,救济灾民。一次临淄遭受涝灾,晏婴把自己家中的粮食分给灾民,并三次进谏景公开仓济 相似文献
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古代封授官员官职的凭证叫"告身". 告字,上面是牛,下面是口,<说文解字>谓:"告,牛触人,角箸横木,所以告人也."戴家祥主编的<金文大字典>解释说:"金文‘告日'、‘告于天'、‘告于王'、‘告东宫'等,都用作下级向上级禀告义."后来,告字演变为告谕、宣示之意,也就没了下级对上级之限.而身字原为人的躯体,演变为人的功名和事业."告身"一词,望文生义即为告谕、宣布一个人的功名,也就是"授职"的意思了. 相似文献
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从网上读到金教授"力挺'弃龙论'"的消息,颇为教授的勇气所折服.可惜的是"弃龙论"的原创人,那位党委书记--教授的顶头上司--却说自己并未主张"弃龙",媒体搞错了.这么一来,教授"力挺"演化成教授"挺立",只剩孤零一个人,想想不免感到滑稽.…… 相似文献
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某上级机关要到一基层单位搞农民负担专题调研,当地领导组织召开"紧急动员会".会上,某位领导强调:"把丑话说在前,这次调研,事关当地政绩和荣誉,各级领导要看好自家门、管好自家人,该说的说,不该说的不要乱说,谁出问题就砸谁的饭碗!" 相似文献
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贵刊八二年第八期刊登吴慰同志所写的题为:《能说"逮捕"是"从严"吗?》这篇文章,说明人民检察院对人犯实行逮捕只是一种强制的防范措施,这点无疑是对的.但是,文章认为:"对罪犯的'从宽'、'从严',只能在法院的判决中体现出来."则是不 相似文献
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"刑无等级"这个口号是中国封建社会初期的法学家商鞅提出的.他在《商君书·赏刑篇》中写道:"刑无等级,自卿相、将军以至大夫、庶人,有人不从王令、犯国禁、乱上制者,罪死不赦.有功于前,有败于后,不为损刑;有善于前,有过于后,不为亏法.忠臣孝子有过,必以其数断."从商鞅的这段话中,我们可以看出,他的"刑无等级"的主张包含两点基本含义:(1)"刑无等级"的对象包括了封建社会中除国君以外的全体臣民.(2)它包含着除国君外全体臣民在"王令"、"国禁"即法律面前一律平等的思想.对于商鞅的这个口号,我们有这样两点理解:第一、商鞅的"刑无等级"虽然含有一定程度和一定范围的法律面前人人平等的思想,但决不同于近代意义的 相似文献
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"小时候,我就不明白,中国的汉字,怎么能让人写得那么好看!"书法家丁跟牢回忆起自己与书法的结缘,眼里闪着泪花。对中国书法的爱,堪称赤子之心。"我练书法,不为名,不为利,就为把字写得好看,"丁跟牢说:"汉字是人民大众的,书法也是人民大众的,把汉字写好看,就是人民大众的艺术,是人民的字。"人民大会堂管理局的同志看到了丁跟牢的 相似文献
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