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寺约五年前开始,我多次在报纸和电视等传媒是鼓吹,应当改变我们法官的服饰,应当由大盖帽、军警式制服变为法袍。所以,当1999年最高法院决定要换法袍时,一家媒体采访我的报道里称我是在中国第一个倡导换法官服的人。应当说,真正促使我们换服的动力来自于司法机关内部;随着司法界对外交往的日趋频繁,那身军警式制服让我们的院长们以及法官们越来越小自在、法官应当穿什么样的衣服也就越来越成为一个不小的问题现在,总算改了过来,实在值得庆贺。 相似文献
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"千丝万缕的联系把法律同痛苦聚焦在了一起"。边沁提出,最不道德的行为就是带来最大痛苦的行为。动物能够感受苦乐,因此在判断人的行为的对错时,必须把动物的苦乐也考虑进去。换言之,如果以一种导致痛苦、难受和死亡的方式来对待人在道德上是错误的, 相似文献
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法律主体随着时代的变化而不断的变化。因此有学者认为随着人与生态环境的矛盾不断加剧,我们应该赋予大自然的生命物质,尤其是动物以主体的地位,来突破传统环境法中以"人类为中心"的价值观,他们从自然权利,道德权利,诉讼权利来进行论证。但笔者认为在环境法中我们调整的利益关系表象上十分复杂,不仅有人与人的关系,还有人与动物的关系,但从本质上说,在利益关系的背后,人的关系仍然是其本质。我们实现动物保护的理念可以通过动物保护立法,但这并不是赋予动物主体地位,因为立法的目的还是保护人类的利益。 相似文献
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如果笔者没有误读误判,对中国法学从1978年到2004年这26年的发展的讨论,用"现代化范式"这一范畴予以概括、规定,是邓正来先生《中国法学向何处去》一文的逻辑前提,中国法学无力引领中国法律\法制的发展,是该文的结论之一,而发掘、开发、开放"中国人究竟应当生活在何种性质的社会秩序之下"这一重大问题,并"命令"真正的思想者们对遮蔽在缺乏"中国法律理想图景"的法学研究之表象的背后的"结构性基础"进行深刻反思,揭示当下中国法学乃至社会科学知识生产和再生产过程中的社会条件或权力关系乃是文章的真正用意. 相似文献
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"不工作的人,不会惹人,群众 对你没意见,没抱怨;不躬下身去 真正工作的人,也不会惹人,群众 也不会对你有意见。"面对许多群 众抱怨交警在查扣"两无"车辆时 太狠、在实施《道路交通安全法》方 面太绝情的情况,襄垣县交警大队 大队长贾俊明如此对全体民警说, "大家不要怕惹人,不要怕老百姓 有怨言,总有一天,他们会理解我 们的。" 相似文献
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《金陵法律评论》2016,(6)
自然的权利是当代生态伦理学中的重要范畴。自然的权利的真正内涵在于指称自然物正当的利益,其中包含了人的尺度。这是人类面对日趋严重的生态危机,重新思考人与自然的关系以及人对自然应当采取的态度。动物权利论从生命主体的特征出发将权利的主体扩大到动物。由人的权利的演进历程出发,用类比的方式将这一历程发散到动物权利的实现过程。自然的权利有其特定的生成理路与内涵。其中,"利益共同体"是自然的权利存在的事实基础,构成自然的权利成立的必要条件。权利历史生成的逻辑为自然的权利提供了生成路径,是自然的权利成立的充分条件。可见,自然的权利的实质在于引导人们在人与自然关系中树立正确的权利义务观,并用以规约人类权利的滥用,促进人与自然之间的良性互动。 相似文献
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杨朝霞 《西南政法大学学报》2009,11(3):3-11
从道德和道德法律化的角度看,给予动物福利其实就是科加人对动物的道德义务,而动物福利立法的实质便是把这种道德义务上升为法律义务,即实现动物道德的法律化。不过,动物并未就此获得法律主体地位,它只是一种"物格"弱于一般客体物的"准物"而已。由于道德法律化是有条件的,动物福利立法也应有限度,只有那些获得社会普遍认同和共同遵守的基本动物道德,才可通过立法程序上升为法律规范。对此,我们可用"利益关系分析法"和"利益层次分析法"来大致界定"基本动物道德"的范围;用自卫原则、对称原则、最少损害原则、分配正义原则以及补偿正义原则,来对动物福利立法进行较明确的定位,以妥善处理动物福利和人的利益的关系。 相似文献
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当今社会一切都在变,包括人与人之间的关系。在大锅饭、平均主义那阵,人和人之间的关系似乎也比较平等。那句“在我们社会主义国家里,人和人之间只有职业分工不同,没有高低贵贱之分”,我们听着也很顺耳。在多种经济成份并存的今天,没有人再去相信“没有高低贵贱之分”了。那么,人与人之间的关系究竟变成什么样的了?难道真的只剩金钱、父子、男女三种关系了? 确实,有人靠父辈升了官,发了财,而那些父亲们又乐此不疲;有为数不少的男女之间发生了婚姻之外的男女关系,互相帮个忙,合 当今社会一切都在变,包括人与人之间的关系。在大锅饭、平均主义那阵,人和人之间的关系似乎也比较平等。那句“在我们社会主义国家里,人和人之间只有职业分工不同,没有高低贵贱之分”,我们听着也很顺耳。在多种经济成份并存的今天,没有人再去相信“没有高低贵贱之分”了。那么,人与人之间的关系究竟变成什么样的了?难道真的只剩金钱、父子、男女三种关系了? 确实,有人靠父辈升了官,发了财,而那些父亲们又乐此不疲;有为数不少的男女之间发生了婚姻之外的男女关系,互相帮个忙,合作做个事已是普遍现象;而金钱的作用似乎覆盖面更广:求职、提升、求医、打官司,甚至救命。 得知“三种关系”的说法后,我便忍不住拿它去套身边的人和 相似文献
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本文认为外来法律文化内核化的过程就是在法律发展中思考自我,寻求自我的过程。不断的寻求自我,是我们中华法制文明发展的真正的内在的动力,是以智慧驱动智慧的发展。我们应当将一个世纪前发生的法律道路的选择责无旁贷的拉入到中华法制文明发展的轨道上来。 相似文献
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