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问题意识与马克思主义中国化进程中的理论自觉 总被引：1，自引：0，他引：1
问题意识体现马克思主义中国化进程的鲜明特色,凸显出马克思主义中国化进程中的理论自觉。领袖人物、知识分子或者普通群众的问题意识都以社会主体的视角体现出马克思主义中国化进程的理论自觉,之所以如此,是因为:问题意识的产生展现了马克思主义中国化进程中理论自觉的目的性,其逻辑建构体现了马克思主义中国化进程中理论自觉的向度,能够成为判断马克思主义中国化进程中理论自觉与否的依据。问题意识的逻辑建构在理论形态的层次结构、方法和主体方面体现着马克思主义中国化进程中的理论自觉。 相似文献
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中国现实政治实践对理论的需要和中国学者的自觉,推动了中国比较政治研究呈现出自主探索的积极态势。中国学者开展比较政治研究,应该贯彻马克思主义的认识论,运用跨国比较政治现象的方法,大力开展对政治现象的静态和动态的观察分析,避免主观理念先行的分析逻辑和过度偏重使用数理分析工具,注意观察和抓住客观政治现象之间的差异性和重复性,尊重并努力准确认识客观事实,准确认识和正确借鉴其他国家的经验教训,为我国政治实践服务。能否突破传统的以学者个人为主体的学术研究方式,采用跨学科的团队研究方式,是中国比较政治学科实现质的突破的前提条件。 相似文献
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俄罗斯的马克思主义研究，在经过了上世纪90年代初的全面重创之后，目前已经开始有了某种程度的复兴。一些坚持马克思主义思想研究的学者，不断以各种方式，在新的历史条件下对马克思主义进行着新的诠释、反思和创新。 相似文献
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90年来,中国共产党关于理论创新的自觉呈现出理论自觉、方法自觉、意义自觉三位一体的特征,其中方法自觉是关键.理论创新的方法自觉推动理论自觉和意义自觉,实现了马克思主义的中国化和中国实践经验马克思主义化的统一,使党在不断的理论创新中保持活力,形成了理论创新的实践性、时代性、人民性等宝贵的历史经验. 相似文献
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马克思主义中国化是民族化和时代化的统一。在马克思主义中国化进程中,时代化也经历了一个从不自觉到自觉的过程。邓小平理论开启了马克思主义时代化进程,"三个代表"重要思想实现了马克思主义时代化自觉,科学发展观全面推进了马克思主义时代化建设。这个进程给我们的启示是:马克思主义中国化内在包含着时代化要求,马克思主义与时俱进理论品质是时代化的源动力,对时代主题的科学把握是时代化进程的前提,以正在做的事情为中心是时代化的鲜明特点,不断创新马克思主义发展成果是时代化的重要标志。 相似文献
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党的十九届六中全会《决议》明确指出,勇于自我革命是中国共产党区别于其他政党的显著标志。自我革命是中国共产党作为马克思主义使命型政党的一种自觉存在状态。中国共产党作为典型的马克思主义使命型政党,使命自觉是其根本性要求。自我革命是马克思主义使命型政党保持使命自觉的历史经验和现实需要,更是马克思主义使命型政党保持使命自觉的未来要求。面对实现全面建成社会主义现代化强国的新任务,中国共产党必须始终保持自我革命这一自觉存在状态,始终保持党的先进性和纯洁性,以旺盛的生命力和澎湃的前进动力实现中华民族伟大复兴的使命。 相似文献
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实践是人们能动地改造客观世界的物质活动.实践的观点是辩证唯主义认识论之第一的和基本的观点.无论是马克思主义经典作家,还是马克思主义理论学者,都把目的性作为马克思主义实践范畴之内在的、不可分割的要素和特征,这是正确的.因为目的性对实践来说,正是人的自觉能动性在改造客观物质世界活动中的必然体现.离开了实践的目的性,就谈不到人对自然界和社会的自觉改造,也谈不到人在改造世界的同时改造自已.然而世间一切事物无不具有二重性,实践也不例外.人们在坚持和重视实践的目的性,反对盲目性实践的时候,切不可绝对化,认为实践只有目的性一种 相似文献
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资本主义发展进程是战后日本马克思主义研究的重要内容之一，本文拟对战后不同时期日本马克思主义学者对资本主义发展进程的认识进行梳理，着重介绍和分析具有代表性学者的观点。 相似文献
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毛泽东成为创造性的马克思主义理论家的历史启示 总被引：1，自引：0，他引：1
毛泽东在把马克思主义中国化过程中,勇于理论创新、善于理论创新的品质,给我们留下了宝贵的精神财富与大可借鉴的历史启示。即自觉地把握我们进行马克思主义理论创新的方向;自觉地树立我们发展马克思主义理论的哲学观;自觉地担负起我们发展马克思主义理论创新的神圣职责。 相似文献
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文化自觉是生活在一定文化中的人在特定时期内对其文化的理解、认知和反思的过程。通过对本民族文化的反思,不断地改进方法,继续前进。随着民族危机不断加深,马克思主义被先进的中国人引入,马克思主义传入中国后,马克思主义与本民族文化进行了自觉而强烈的搅动,这个过程促进了马克思主义的中国化、大众化。此间文化自觉也经历了一系列的发展阶段。 相似文献
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＂中国问题意识＂是中国学者在解决中国现实和理论问题的过程中自觉形成的价值导向。这种意识的生成和不断深化,成为推动我国国外马克思主义研究范式不断转换的重要原因。总体来看,这种转换分为三个阶段：第一是20世纪80年代,在认知和研究范式上实现了由＂资产阶级意识形态＂到＂西方‘马克思主义’＂的逻辑转换;第二是20世纪90年代到新世纪初,＂西方马克思主义＂的研究范式由原初的＂外在旁观＂转变为以＂中国问题意识＂为导向的全面对话;第三阶段是新世纪初期以来,在研究范式上实现了由＂西方马克思主义＂到＂国外马克思主义＂的整体转变。 相似文献
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MEGA~2从1978年首次传入中国至今,已经在中国经过了40年的译介、传播和研究历程,MEGA~2也对中国马克思主义经典著作研究和马克思主义发展史研究,发挥了重要的推动作用。展望未来,我们仍需继续加强MEGA~2研究,加强中国学者的外语和国际学术研究水平,加强国际、国内的交流与合作,从而推动和深化中国的马克思主义理论研究。 相似文献
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中国哲学、西方哲学、马克思主义哲学之对话是当前思想界和学术界的热点和难题。破解当下中国现实问题与推进当代中国哲学的发展和创新,成为哲学对话的现实目的和要求;对中国哲学"合法性"的质疑、学者自身理论素养的限制、"对话"衡量标准的不确定性、意识形态的预设及发生学机理解析的困难,构成三者对话的主要障碍;自觉和有效的哲学对话,应基于平等交流、着眼中国化马克思主义哲学的建构、强化问题意识与世界意识、树立大哲学观念等原则。 相似文献
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政党文化是执政党能力的重要组成部分,是判断党执政能力强弱的重要标尺。政党文化的影响力与文化自觉有着密切的联系,政党精神力量的发掘、传承在很大程度上取决于文化自觉。坚守和彰显马克思主义的指导地位、扩大政党主流意识形态的凝聚力、发挥和强化政党道德的约束力都离不开党员和党员领导干部的道德自觉和文化自觉。因此,要提升党的执政能力就必须提升政党文化的影响力,自觉推进马克思主义理论创新,加强政党文化建设,发挥政党道德的自律作用,依靠党员和党员领导干部的道德自觉和文化自觉形成与党的执政地位相适应的文化软实力。 相似文献
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马克思主义理论一级学科下研究生创新力培养是马克思主义理论体系发展和完善及研究生自我能力自觉丰富的题中之意。以马克思主义理论学科研究生的创新力内涵为研究进路,聚焦其理论、现实困境,探索出以学科建设为红线,以科学研究为主线,以完善创新力培养机制为辅线的"一体式、链条式"研究生创新力培养路径,能使研究生明晰自身使命,自觉地参与马克思主义理论学科建设。 相似文献
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自19世纪40年代马克思主义哲学创立以来,它经历了19世纪的传播、应用和发展,20世纪上半叶的凯歌行进和下半叶跌宕起伏,尤其是20世纪80年代以后,苏联解体、东欧剧变,世界社会主义运动遭受了前所未有的重大挫折。西方一些资产阶级学者宣布马克思主义已经彻底失败了,并认为其根本原因在于马克思主义对社会发展作出了“根本错误的判断”。这种思潮在国内也有所反映,一些带有偏见的人, 相似文献
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以苏联的解体和世界两极格局的终结为背景，西方一些学者提出了“意识形态终结”的命题。第一个根据，就是认为意识形态的争论已经随着西方自由民主的资本主义的“胜利”而告结束。那么，意识形态斗争果真已经结束了吗?以马克思主义立场来分析，答案是否定的。马克思主义认为，意识形态作为一种思想体系，本质是一定阶级政治、经济的反映，是一定阶级、国家、政治集团根本利益的体现和共同价值取向。作为社会存在的反映，只要还存在 相似文献
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正马克思主义中国化之文化效应,既来自以马克思主义为代表的西方文化,也来自中华民族的传统文化。马克思主义中国化的过程以其独有的文化背景、文化基因、文化意蕴,为中国文化的发展成功注入有特色、有文化底蕴的文化效应。纵观我国社会主义文化建设、发展的历程,如何以马克思主义的科学态度来看待和分析当前文化建设产生的积极效应,树立高度的文化自觉和文化自信,是向着 相似文献