传播中华文化 搭起友谊桥梁

2010年是“俄罗斯汉语年”,为深入推进汉语教学和传播中国文化,2010年9月22日至10月1O日以“悠扬民韵-中国风”为主题的沈阳理工大学文化巡展团在俄罗斯5个城市开展了巡展活动。     

福建移民与中华文化在泰国的传播

中泰之间的交往源远流长。早在汉武帝时,中国海船就经过泰国境内的邑卢没(华富里)、谌离国(佛统),航往印度的黄支国(康契普拉)1。在素可泰王国建立(1238年)之前,泰国境内有许多小国,各自为政,但都与中国有外交、经贸关系,如盘盘、罗斛、堕罗钵底等等。宋元时代,闽粤海商已频繁到泰国贸易,元代的泉州舶商“其所涉异国……若婆、罗斛,……”2因贸易原因滞留或移居泰国的东南沿海人也随之增多。明朝前期,因与暹罗阿瑜陀耶王朝正式建交,由暹罗王室垄断的对中国的“朝贡贸易”发展迅速,而明后期因月港开禁,中暹私人海上贸易十分繁荣,导致更多的…     

近代华侨在东南亚传播中华文化中的作用

前言以往,人们在论及华侨历史时,都较重视华侨对侨居国社会经济发展的作用和贡献,而对中华文化在海外的传播却有所忽略。有鉴于此,本文拟通过近代(十七世纪至二十世纪初)华侨与中华文化关系的一个侧面,论述中华文化在东南亚地区传播及其具体事例,以论证华侨在海外传播中华文化方面所起的积极作用。由于篇幅限制,这里仅先就文字语言、音乐戏曲、文学等方面的传播作用、将已搜集到的史实,进行分类评说。     

题画诗中华文化之瑰宝

题画诗是中国特有的文化瑰宝,是一种以画为题而作的诗。其内容或就画赞人,或由画言理,或借画抒怀,或托画刺时,因都是缘画而作,所以统称题画诗。题画诗又有狭义广义之别和自题他题之分。自题画诗,是指画家写于自己画卷上的诗,如现存最早画面有题诗的北宋赵佶的《蜡梅山禽图》和明代唐寅的《李端端落籍图》。     

中医--中华文化的宝库

据有关资料统计,1949年,中国人口四亿五千万,拥有中医师50万人,名老中医5000余人。而时至今日,全国人口已逾十三亿,拥有中医师27万人,名老中医仅500余人。从人口比例算,现在的中医师比1949年下降了6倍,名老中医却下降了30倍;相比之下,西医从1949年的8万多人曾加到现在175万人。     

和田玉：中华文化的载体

和田玉源于巍巍昆仑山和田玉是产于新疆和田、莎车、且末等地的软玉,主要分布在阿尔金山脉和昆仑山脉。和田一左一右两条河,分别送来昆仑山4000米以上雪域的白玉和墨玉。黑白二玉的杰出代表,一是故宫10000斤重的青白玉群雕“大禹治水”,一是北京北海公园团城收藏的墨玉大玉鼎。按其产出情况,可分为三类:山料玉,即原生玉石矿藏;山流水,指山料玉被水带到山下者,属山麓堆积型玉石矿藏;子玉,系由流水多年冲刷而成者,属于冲积型玉石矿藏。其中,子玉开采最方便,质量亦佳,惟产量有限;山流水质量次之,产量稍大;山料玉产量最大,但是因为地处高寒,交通…     

让中华文化之花盛开法兰西

在巴黎众多的华人社团中，有一个旨在宣扬中华文化、促进欧洲与中国之间文化交流的团体─-欧华文化交流协会。该会人数不多，经费有限，成立时间也不算长，但是，几年来他们团结广大华人华侨，克服困难，开展多种多样的活动，把文化交流活动搞得有声有色，受到各方面的称赞。记者在巴黎期间所见所闻，深为协会的老侨领、老华侨乐于奉献文化交流事业的热情和毅力所感动。让中华文化之花盛开在法兰西土地上，是欧华文化交流活动的一个重要方面。协会1993年初成立伊始，第一次活动是在巴黎《欧洲时报》的光华画廊举办书法、绘画、盆栽欣赏会，…     

国内最大中华文化主题乐园落地盘锦

1月23日,盘锦志高文化科技动漫产业园项目正式签约。项目将于2011年4月正式开工,志高集团将统筹投资发展盘锦志高文化科技动漫产业园及辽滨沿海经济区水上乐园、七星级酒店、行政中心BT等项目。其中产业园建成后将包含有中国目前最大、最先进的高科技文化主题乐园。     

华侨华人与中华文化论坛举办

北京市侨联主办的《华侨华人与中华文化论坛》于9月29日在北京隆重举办。该论坛以传承与发展为主题,来自海外的印尼、英国、美国、巴西、埃及、澳大利亚等16个国家24个中文学校校长及老师、部分海外侨团负责人、市侨联所属侨团北京马来西亚归侨联谊会、缅甸归侨联谊会、北京华商会等20个侨界社团的代表和中国华侨华人历史研究所、     

中华文化的家国情怀与历史意识

<正>习近平总书记在文化传承发展座谈会上的重要讲话中指出:“深厚的家国情怀与深沉的历史意识,为中华民族打下了维护大一统的人心根基,成为中华民族历经千难万险而不断复兴的精神支撑。”深刻把握家国情怀与历史意识,对全面理解中华文明的突出特性、推动中华民族的历史自信与文化自信不断提升新高度具有重要意义。     

清朝初期俄罗斯佐领融入中华文化进程考

俄罗斯佐领是生活在中国清朝时期不同于俄罗斯人的一个特殊群体，他们在清朝政府怀柔政策的感召下，从内心深处归顺了清朝政府，成为了大清帝国的臣民，进而融入中华文化中，成为了彻底的中国人。本文根据中文历史档案和中俄历史文献，从新的角度对俄罗斯佐领在中国社会中的地位进行了考证。     

马来西亚华文媒体对中华文化传承的贡献

华文媒体在马来西亚的出现是跟随着华人的出现而出现的,如今包括报纸、电视、网络等多载体、多平台、多手段、多途径的马来西亚华文媒体已蓬勃发展。本文简述马来西亚华文媒体的发展历程,浅析华文媒体在服务华人社会、发挥媒体中介桥梁作用、对中华文化的传承方面的贡献。     

试论和平发展视野下中华文化国际影响力的提升

中华文化要成为世界上具有更广泛意义的、可被世人接受的精神财富,并能发挥一定 的影响,则一定要有文明的趋同性和价值意义的相通性。增强中华文化的国际影响力,最根本的需 要具备两个条件：一是中华文化具有对世界各国吸引力的内在特质,能够为解决人类社会发展遇 到的困惑提供启迪和满足人类精神文化生活的需求;二是要通过积极有效的方式加强对外文化交 流,促进中华文化走向世界。只有在与世界各民族文化的交流中,才能使中华文化对世界产生影响 力。在这个过程中,中华文化要积极吸收世界各民族优秀文化成果,实现中华文化的更新。同时,我 们要积极防范,提高警惕,有利地抵制国外敌对势力对我们实行的文化掠夺和侵略,确保文化安全。     

弘扬中华文化的热心人──记澳洲中化文化促进会会长杨汉勇

华人在海外热衷于做生意的入很多很多，而热心于弘扬中华文化的人却较少。澳洲中华文化促进会会长杨汉勇先生就是这“较少”中的一个。1986年，澳洲仅有一家中文报纸《星岛周报》。杨先生认为华文报纸不仅能为华人服务，而且有助于弘扬中华文化。是年6月，他在资金与人力十分紧缺的情况下，与友人合作创办了澳洲第二份华文报纸《华声报》（当时为周报）。杨先生回忆办《华声报》情景时深有感触地说：“办报真不容易啊！澳洲华人不多，广告又少，报纸从悉尼空运到边远城市，报纸卖完了，钱还不够还运资呢！但我们一直坚持没停刊。办报亏了本…     

热心维护中华文化的陈六使(1897—1972)

陈六使,原籍福建厦门集美,一八九七年农历五月初八出生于一个农民家庭。父母以务农及捕鱼为业,生有文倚、文寝、文确、科斗、文知、六使和文章七个儿子。一九○二年,六使五岁时,父母由于操劳过度,贫病交加而先后病逝。兄弟七人在兄长的带领和扶养下过着艰辛的生活。六使和文章幼年时还在陈嘉庚创办的集美学校念过书。后来文确和科斗在亲友帮助下出洋谋生。一九一六年,陈六使在其兄长的资助下也到了马来亚,先在陈嘉庚谦益橡胶公司属下的一个橡胶团工作。由于陈六使在集美学校念过书,有些文化水平,且年青干练,工作认真负责,半年后,得到陈嘉庚的赏识,即改派他到     

越南艾滋病传播现状及趋势

艾滋病是当今世界上蔓延速度极快且无法特效救治的一种危险病疫。迄今 ,全世界已有4200万艾滋病病毒携带者被迫与艾滋病病毒生活在一起 ,包括3860万成年人(其中妇女约占50%)和320万15岁以下儿童。绝大部分艾滋病病毒携带者(95 %)生活在发展中国家 ,其中70%生活在非洲、14.3 %生活在亚洲。从发现第一例艾滋病患者以来 ,艾滋病已夺走2790万人的生命 ,其中有2240万成年人和550万15岁以下儿童。就世界范围而言 ,平均每天有14000人感染上艾滋病病毒 ,其中有2000名15岁以下儿童和7000名妇女。根据联合国艾滋病防治协调中心的预测 ,艾滋病蔓延的重…     

转型中的俄罗斯新闻传播

自戈尔巴乔夫推行“公开性”改革以来，大众传媒就扮演着改革的心脏与脉搏的角色。在经过了传播自由的洗礼与媒体转型期的动荡之后，俄罗斯传媒开始朝着多元化、私有化、市场化的方向自由发展。     

文学传播中的文化认同

作为美国文化的载体,美国小说常常站在强势人群一边,体现出对"他者"的偏见,如果认同了这种文化,就是认同了美国的强权主义文化。美国社会占统治地位的是基督教、白种人、男权文化,美国小说的作者对这种文化的代表通常会给予肯定或赞誉之词,而对于他们的对立人物则常有贬低歪曲之嫌。阅读著名的美国小说《白鲸》、《哈克.贝利芬历险记》与《瑞普.凡.温克》之后,读者很可能认同其中对于异教徒、非裔美国人和女性的刻画,这就是接受了偏颇的文化暗示产生的结果,这样的文学阅读实际上是一种误读,因为它是狭隘片面的。     

宠物传播的人兽共患病

人兽共患病就是既能感染人类 ,又能感染动物的传染病和寄生虫病。截至目前 ,全世界共发现人兽共患病 4 39种 ,国内发现的人兽共患病也多达196种。随着人类文明进程的发展和生活水平的不断提高 ,人类与动物的关系越来越密切 ,许多人将各种小动物 (包括鸟类 )作为宠物饲养与观赏