打造古灵渠历史文化产业

正北有长城,南有灵渠。郭沬若先生曾给予灵渠与长城同等的评价,并非过誉之词,这正是史学大家的独到之处。过往,关注灵渠较多的往往是国内外的水利专家,大多从秦始皇开凿灵渠,评判岭南王的水利功能为主。长期忽略了灵渠在两千多年历史中,对大西南政治、军事、经济、文化、宗教方面兴王道,重教化,荣经济所产生的历     

灵渠文化发展研讨专题座谈会暨《灵渠历史文化价值与文化战略思考》新书发布会举行

正日前,广西兴安县召开灵渠文化发展研讨专题座谈会暨《灵渠历史文化价值与文化战略思考》新书发布会。县领导阳明、张福垣、伍发进,美国国际日报总裁助理、人民日报海外版总编、文汇报美洲版主编王艾伦女士,原自治区博物馆馆长、广西申遗专家、灵渠文化研究专家蒋廷瑜先生等嘉宾参加了座谈会。     

古灵渠,鲜活的清明上河图

正远离故土数十年,最使我魂牵梦绕的,就是母亲与古灵渠。我生长在灵渠,灵渠水就象母亲的乳汁一样哺育我长大。灵渠的水清澈极了,早晨的灵渠,水汽氤氲,如薄丝般轻浮在渠面上。两岸的居民多排着长龙,井然有序的在各个码头担水,小木桶轻扣水中顺势一提,甘冽的渠水就到了桶中。到了八     

桂林喀斯特景观开发建议与对策研究

一、桂林喀斯特景观开发历史桂林喀斯特景观开发具有悠久的历史,较大规模的风景建设和开拓可从秦始皇三十三年(公元前214年)开凿灵渠起,至今已有2200多年的历史。此后,历代官府都极为重视桂林喀斯特旅游景观的开发。唐代是桂林旅游资源开发的开拓期,桂林许多景点如独秀峰、伏波     

千余公里明长城纵贯辽境

长城是人类历史上最伟大的建筑工程之一。是人类共同的文化遗产。长城资源十分丰富的辽宁，境内长城究竟有多长？具体分布在哪里？它们如何紧密地与历史风云联系在一起而载入史册？经历了岁月洗礼、风雨侵蚀、干戈扰攘后。它们又将以怎样的面目展现在世人面前？诸多颖问。诸多答案，尽在本文。     

黄宾虹与灵渠

正千年灵渠、婉转悠悠,清澈而甘甜;两岸绿树成荫,莺燕鸣唱,近山青葱,远山墨黛,烟雾笼罩,是一副天然形成的水墨山水画。中国传统水墨画的诸多元素全都蕴含其中,巧夺天工,妙趣天成,灵渠,是中国山水画的一块奇葩。中国水墨山水画兴起于唐,发展到五代十国时期,形成南、北两     

翰墨飘香桂林城——“水墨灵渠·兴安书画作品展”选萃

正2016年3月12日至16日,广西桂林兴安县打造了以灵渠历史文化为创作主题的130幅书画精品,在国际旅游名城桂林美术馆展出,这是有史以来兴安县第一次大规模地组织书画作者创作作品到桂林展出,取得极大成功!桂林市和兴安县各级领导和桂林市书协、美协、市政协书画院的书画家,桂林高等院校书画专业师生以及书画爱好者,南宁、柳州等     

所谓“泰族七次南迁说”剖析

在一幅泰国的历史地图上,有一头大象从新疆北部山地出发,进入长城,穿越中国北方和南方的广大地区,途经缅甸、泰国、马来西亚、新加坡,然后渡过大海,抵达印度尼西亚的最大岛屿——苏门答腊。这头大象代表泰族,阿尔泰山是她的发祥地,大象越过的甘肃、陕西、河南、湖北、湖南、安徽、江西、广东、广西、四川、贵州、云南等十多个省份,统统被划作泰国的“历史疆域”。这幅地图有段文字说明,称大象的这种移动为泰人四次迁徙路线图。     

吴哥建筑艺术发微——兼与中国城市、石窟、寺庙建筑进行对比

一、小引 吴哥 (Angkor) 古迹是民主柬埔寨伟大的历史瑰宝,是柬埔寨劳动人民智慧和血汗的结晶,是人类文化宝库中一颗璀璨夺目的明珠。它与我国长城、埃及金字塔、印度尼西亚婆罗浮屠,并称为东方四大奇迹。 如果说长城在古代是我国强大和统一的象征,在今天是鼓舞炎黄子孙振兴中华的精神力量的源泉;那么,埃及金字塔则是神权和王权相结合的产物;婆罗浮屠则是一座巨大的佛教胜迹;而吴哥却和前三者不同,它具有多种功能:既是国王陵寝,又是王室宫     

布加勒斯特的“长城人”

罗马尼亚首都布加勒斯特有一座豪华而典雅的洋楼。楼前停放着奔驰、宝马等高级骄车，出人其间的也不乏高鼻子蓝眼睛的洋人。可是，在洋楼的廊檐上却悬挂着中国宫廷式的大红灯笼。一条用中文书写的“中国长城进出口公司”巨幅牌匾横亘其l司。殊本知，这座洋楼的主人不但是中国人，而且是位年轻的中国人，那么,这年轻的中国人是怎样变成这座洋楼的主人的?本文将道出其中奥秘。     

诗画思乡

我生于桂林灵渠，从小喜欢绘画，师承父亲曾恕一习指画，1994年在美国锦绣中华专职绘画。多次在纽约、洛杉矶及国内举办画展。美国BPS等电视台拍摄多部专题片。2011年获夏威夷荣誉市民，2012年获美国国会议员赵美心颁发的杰出艺术家奖。我还担任美国国际女画家联谊会会长、     

灵芝魂

他摒住了那一双双冰凉的手：他，读懂了那一双双恋恋依依的目光。他用神话中的“灵芝仙草”把一个个濒于死亡的生命，留在这阳光灿烂的人间，他却在寻觅“仙草”的路上悲壮地跋涉了很远很远……长城长，长城长，长城脚下是故乡……每一个颤抖的声音都裹挟着呜咽，一字一句点落在风雨苍桑的城砖上。男男女女，手手相牵，迷离的泪眼折射出对生命的渴盼与珍惜。他们，曾走到死亡的边缘，“癌症”两个可怕的字眼拉近了他们与“死神”的距离。今天，当他们一口气登上了长城的时候，滚烫的泪水浸湿了脚下的长城。这不是梦啊，我们没在天上，而在人…     

移植·借鉴·创新—西班牙语美洲诗歌漫谈之一

一拉丁美洲是个既古老而又年青的大陆。它有自己悠久的历史。然而从哥伦布第一次到达巴哈马群岛后有文字记载的文化和历史,至今却不足五百年。欧洲殖民者的到来中断了古印第安文化的历史进程。他们带来的不仅是权欲迷、宗教狂、黄金热,同时还有旧大陆的文化基因以及文艺复兴时期的人文主义思想。在征服时期,作家本身就是探险家、征服者或他们的后代,其纪事体作品一般具有文学和历史的双重价值。这个时期的诗歌佳作不多,唯     

传播学专业教育的特殊性和教学方法创新之探讨

传播学是一门科际外延广大、研究课题广泛而且内涵深入且多层的学科。其不仅在 理论层面上有极其广阔的发展空间, 在应用层面的价值也与日俱增。因此, 对传播人才的需求是能 从宏观的层面掌握传播学理论并运用于实践的复合型人才。为此, 传播学专业的教育需要打破教 师、教室和教材为中心的限制, 在更广泛的领域内尝试教学内容和教学方法的变化, 以促进学生知 识的拓展和创造性地运用知识的能力。在“工作坊”式实践教学中, 综合的投入带来多元化的收 获:强化了学生对知识的掌握与应用;促进了学生创新能力的全面提高;锻炼了学生批判性思考的 能力;增强学生的社会责任感;促进学生所学知识向能力转换。但是, 在教育方法探索中仍有问题 尚待解决。     

毛泽东的历史情怀

古希腊人说过：“一个人如果不了解他出生以前的历史，那就永远长不大。”清代著名思想家龚自珍则有句名言：“欲知大道，必先读史。”毛泽东无疑深知“以史为鉴，可以知兴替”的道理。1938年10月，他在《中国共产党在民族战争中的地位》一文中讲道：“今天的中国是历史的中国的一个发展；我们是马克思主义的历史主义者，我们不应当割断历史。从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，承继这一份珍贵的遗产。     

近看柏林墙

１９８９年１１月,我在东北高寒极地大兴安岭的密林深处采访。一天清晨,广播里播出一个令人震惊的消息———柏林墙倒塌了。民主德国的首都柏林几十万愤怒的群众连日走上街头,表达对社会主义东德的不满,他们自发地推倒了柏林墙———东西方的分界、冷战时期的象征。大兴安岭的１１月已是冰天雪地大雪纷飞了。窗外,纷纷扬扬的大雪静静地下着,我的心情却久久难以平静。由于信息的闭塞,当时的我对这一历史事件所产生的深远意义还知之不多,只是感到迷惘:为什么会有那么多群众对民主德国的共产党政权失去信心？望着白雪茫茫的窗外,我在心中描绘着…     

金山岭长城遐思

正那是明朝的一个秋日,横亘在今河北省滦平县与北京市密云县交界地带的燕山支脉。身着官服与身着便服的一行人马,驼运着修建长城的砖块、水土等建筑材料,沿西边的古北关口,艰难地行走在绵延20余公里的山路上。有些路,是人走马踏出的羊肠小道。险峻的古北口,位于金山岭长城的西端,华北平原通往塞外草原的交通要道。涓涓流淌的潮河水,东有盘龙山,西有卧虎岭,忠诚捍卫着地势险峻的边关。"雄关漫道真如铁"的长城,一砖一石,让我们敬畏。而我们     

那只是我一个人的往事

我坐在灯下等苏凉回家.面前的餐桌上,是我精心准备的几个小菜,还有一瓶长城干红.心里是无法言说的满足与幸福. 原来,有一个男人让你心甘情愿地等待,并且你知道他会准点回家的感觉是如此幸福.     

潜心钻研的新成果--评《中亚人口问题研究》一书

与我国相邻的中亚地区,有5 700万人口,100多个民族,历史上其人口的迁徙和流动很频繁,对欧亚大陆腹地的政治稳定、经济发展和文化传播都起到了重要的作用,也曾影响到中国与中亚地区的交往.由于中亚地区人口的结构与布局经常发生变化,对其当前的总体状况和未来趋势进行研究,一方面作为基础研究是必不可少的组成部分,它很重要;另一方面作为需要详细、可靠的统计数据来支撑,同时又要使用多种学科的研究方法,它又很难.中国社会科学院俄罗斯东欧中亚所的吴宏伟博士经过3年多的艰苦努力,完成了这样一部在国内仅见的专题研究成果--<中亚人口问题研究>,其学术价值和现实意义都是比较高的.     

文化一元多线论刍议——兼论全人类共同价值和文明平等互鉴

文化相对主义是对民族文化中心主义的反抗,却易走向极端化,导致存在重大缺陷。在对其反思中,文化一元多线论得以滥觞。文化一元多线论,既立足客观世界“质”的规定性（一元）,又兼顾人类社会“量”的多样性（多线）,对文化普适性与文化相对性进行有机整合,是对辩证唯物论“一元论”和唯物史观“历史合力论”的细化。文化一元多线论在世界观上符合一元二象性;在方法论上,既要尊崇科学、理性标准,又尊重少数群体的文化权益。文化一元多线论为全人类共同价值和文明平等互鉴论的范式构建中赋予了的哲学意蕴。多线视野下的“一元”,支持植根国际共识形成的全人类共同价值,为构建人类命运共同体奠定基础;一元基础上的“多线”,提倡多样化文明之间平等互鉴交流,发达国家不附加条件地帮助落后国家和地区及国内少数族群自行自愿自主变革和进步。