台湾同胞的尊严观

一 日本侵占台湾的五十年中,台湾同胞是＂亡国奴＂、＂二等公民＂,当然毫无＂尊严＂可言。台湾同胞在自己的土地上不能讲自己的母语——台湾语（即河洛话、福佬话）,讲了就要开除,不能拜自己来自＂唐山＂的祖先。大片土地、山林被殖民当局强占，许多台湾农民破产、逃亡。     

清明节与万圣节节庆的比较

一、清明节是中华民族最重要的祭祀节日,它的主要活动为祭祀兼有娱乐;而万圣节尽管也称作"鬼节"已没有了祭祀模式,成为人们娱乐狂欢的节日。清明节是中华民族的传统节日,也是最重要的祭祀节日。     

论研究炎帝祭祀和黄帝祭祀的意义

古代文献有关炎帝、黄帝的记载都是由炎帝祭祀和黄帝祭祀引起的,没有炎帝祭祀和黄帝祭祀就没有炎黄文化。研究炎帝祭祀和黄帝祭祀既是解决有关疑难问题的需要,也是当前经济建设和文化建设的需要,不仅具有很高的学术价值,而且具有重要的现实意义。从某些方面来说,炎帝祭祀研究比黄帝祭祀研究更重要、更迫切,炎帝祭祀研究亟待加强。炎帝祭祀研究和黄帝祭祀研究都属于民俗史课题。如果我们把有关材料都搜集和利用起来,运用民俗学的理论和方法,从民俗史的角度进行研究,这些疑难问题是完全能够妥善解决的,重建中国上古史工作的圆满完成便指日可待。     

“留住祖先餐桌的记忆”2011亚洲食学论坛在杭召开

2011年8月18日至20日,由浙江工商大学、北京大学、泰国朱拉隆功大学联合主办,浙江工商大学中国饮食文化研究所承办的主题为＂留住祖先餐桌的记忆＂的2011亚洲食学论坛在杭召开。     

《“第四届海峡论坛·海峡百姓论坛”论文集》序言

＂参天之木,必有其根;怀山之水,必有其源。＂由中华祖先创造并经世代传承的姓氏文化,积淀着中华民族的血脉、文脉,形成了中华文明的文化基因,是中华传统文化的宝贵遗产。姓氏文化承载着两岸同胞共同的血脉传袭,     

《诸蕃志》之“佛”字释义

本文认为《诸蕃志》的45个＂佛＂字的含义可以归纳为三大类：一类是指佛教、佛陀、佛像;一类是指印度教、伊斯兰教、景教、原始宗教等可以辨别的和一些无法辨别的宗教的教派、神祗、神偶、先知、祖先、寺院等;一类是泛指各种教派的神偶和各种有法力的神明。本文进而分析赵汝适＂喜用‘佛’字,以言其他宗教＂的原因。     

论孔子对战争合法性的认识

战争的合法性是战争法研究的基本问题。早在中国的先秦时期,孔子就对这一问题进行了理性反思。孔子从理想的层面,是否定战争的,但在现实的政治实践中,又肯定战争的作用。在此前提下,孔子认为,战争应以＂礼＂为标准进行评价,合＂礼＂的战争就是合法的,违＂礼＂的战争就是非法的。孔子的这一认识,根源于他对政治权力合法性的思考,体现了周人从道德角度思考政治权力和判断战争行为的文化传统。这一认识的历史局限性表现在以对战争的价值判断取代对战争行为的约束的思想倾向。然而,孔子对战争的思考,体现了古代先贤从道义出发,力图规制战争的努力,其中凸现的道德精神,对战争法理论的发展依然不无现实意义。     

百姓的“社会”——论台湾“社祭”意义与社区百姓关系

台湾民间＂社祭＂,可说是台湾民俗信仰中,最众多而普遍的信仰行为,＂社祭＂即土地神的祭祀与场所。人民与土地关系最密切,在社区范围内所发生的信仰活动,最为密集与普及。从台湾原住民族群与汉民族的＂社祭＂文化探讨,不论从＂结草祀社＂或＂坟社,树社,石社,田社＂,都可探索＂社祭＂不仅意义非凡,且源远流长;台湾以海隅之地,竟保留了＂尧舜、夏、商、周＂等各朝代的上古信仰习俗,还是活的文化。     

山东民间祭祀求雨舞蹈研究

山东民间祭祀求雨舞蹈种类多样 ,历史悠久 ,是我国民族民间舞蹈的重要组成部分。通过对山东民间祭祀求雨舞蹈由娱神到娱人历史性变迁的考察 ,可以看出舞蹈本身包括宗教祭祀舞蹈的继承和发展始终是在进行当中的 ,这也是艺术发展的一般规律。这对于当代中国舞蹈创作的繁荣与创新 ,具有重要的借鉴与启示意义。     

闽南普度民俗信仰研究

闽南地区的普度民俗信仰是在＂普度众生＂这个广泛的意义中的一个狭隘理解,即施舍、安抚、讨好甚至贿赂孤魂野鬼,以期确保百姓安居,社会稳定。每年的农历七月,闽南民间都要举行多次的祭祀活动,人们习惯于将其称为＂中元普度＂。＂中元普度＂作为闽南地区独具特色的民俗之一,它的形成和演变都体现了闽南民俗既来源于中原文化又保留其闽南本土文化的特点。探讨闽南普度的历史文化渊源,分析闽南普度的现代表现模式,总结闽南普度民俗信仰的社会功能和研究意义,对继承和弘扬中国传统文化,引导民间信仰与社会主义相适应,构建和谐社会有重要的意义。     

王充与“孝德”文化

“孝德”乃中国传统文化的核心内容。王充作为“孝德”教化初期的思想家,在少年时期即以对父母的“恭愿仁顺,礼敬具备”而获“乡里称孝”的美誉,成年后依据自己一以贯之的“实事疾妄”精神阐述了对孝德的理性认知。他认为,养善心、修贤德乃“孝德”文化的精髓所在,但俗论敬祖祭祀中出现了两种偏差：相信祖先有鬼魂与企望祖先祈福禳灾。此乃本末倒置的误导。厚葬之风亦有违孝德,不仅“丧物索用,无益於世”,还存在“畏死不惧义,重死不顾生,竭财以事神,空家以送终”等诸多负面作用。     

非洲传统宗教与习惯法的发展

自古以来,人们就非常关注法律与宗教的关系问题。法律与宗教是辩证地相互依赖,一方的存在不能缺失另一方。在非洲,传统宗教与习惯法相互依存,相互渗透,相互影响,展示一幅水乳交融,共同发展的图景。非洲社会的发展离不开信仰和神话,所以传统宗教有关至上神、祖先祭祀、图腾崇拜、禁忌和巫术等的信仰,以及口耳相传的表现形式不仅成为习惯法发展的基础,而且也是习惯法从古至今都被非洲大部分国家所沿用的原因所在。可以说,非洲传统宗教对习惯法发展的影响主要表现为,在表现形式上,口述传承色彩浓厚;在管理模式上,体现非洲人特殊的价值理念;在诉讼审判中,奉行神明裁决;在刑罚观念上,崇尚神威惩罚。     

吉林乌拉陈汉军萨满祭祀神服管窥

正吉林乌拉位于吉林省吉林市北30公里的乌拉街满族镇,是清朝吉林打牲乌拉总管衙门的所在地。西临松花江,总面积188平方公里,包括27个行政村,总人口7.1万人,其中满族人口占三分之二。在满族人口中,汉军旗人后裔占了很大的比重,仍保留传承着萨满祭祀的传统文化,被称为"陈汉军旗香文化"。吉林乌拉陈汉军旗香是我国萨满祭祀的一种独特形态,是满族萨满祭祀和汉族祭祀形态的融合。由于长期与满族共同生活,在满族传统     

盘王祭祀与瑶族文化认同

盘王祭祀的历史和当下意义表明：盘王祭祀是构建瑶族文化认同最有价值的资源之一。瑶族文化认同在建构过程中要与中华民族文化认同相适应。     

巴代文化及其功用

"巴代"是苗族祭祀仪式、习俗仪式以及各种社会活动仪式这三大仪式的主持者,更是苗族文化的传承者,是苗民族的上层文化人,历朝历代以来一直普遍受到苗族人民的尊重和崇拜.巴代文化,属于苗族主流文化,以祭祀、习俗及各种社会活动仪式为主要文化特质.因仪式的主持者、苗族古文化主流的传承者被称为‘巴代',因而许多人也把苗族文化称为"巴代文化".     

弘扬伏羲文化 发展特色经济——天水市文化与经济互动发展的分析

甘肃天水是人文始祖伏羲、女娲和轩辕黄帝的故乡,素有“羲轩桑梓”之美誉。境内伏羲文化遗存、遗址众多。市区西关明代重修的伏羲庙是目前国内规模最大、保存最完整的伏羲祭祀场所。卦台山伏羲庙发现有自先秦以来历代先民祭祀中华先祖的祭祀品,被史学界和考古界认为是8000多年前先民生产生活、祭祀伏羲的场所。1992年8月,江泽民同志视察天水时亲笔题词“羲皇故里”。作为中华民族的本源文化和优秀的传统文化,伏羲文化以其人本性、实践性、兼容性和体现出的创新精神、奉献精神、和合精神,不仅成为中华民族的文明源头,而且始终是中华民族历史…     

高校去行政化问题浅析

高校行政化的弊端是显而易见的：一是行政权力过大,不利于教育家办学。二是高校行政化导致官本位渗透到学术领域。三是学术活动不是以真理为最高价值追求,反倒也讲权位、讲级别,甚至也奉行下级服从上级的运行规则。四是＂数字化生存＂似乎成为常态。高校行政化,其实是由整个＂大一统、官本位＂社会文化环境滋生出来,是＂大一统、官本位＂教育管理体制的必然产物和基本表现形式。落实高校办学自主权,可以视为高校＂去行政化＂的一个现实路径。建立大学校长及管理人员职业化制度也是重要举措。     

合同诈骗罪之“非法占有目的”探索

＂非法占有目的＂是合同诈骗罪构成要素之一,对其准确理解、把握是正确定罪量刑的基础。刑法上的＂非法占有＂不等同于民法上的＂非法占有＂,也不能简单理解为＂非法所有＂或者＂非法占用＂。其成立既需要排除权利者意思,也要有利用处分意思。司法实践中对＂非法占有目的＂的探寻应当立足于案件证据,采用司法推定方式,排除合理怀疑。     

推进“品牌农业”发展的对策研究——关于青岛市发展“品牌农业”的调研分析与建议

拥有较多的农业品牌,是一个地区农村和农业经济具有较高发展水平的重要标志,也是在国内外市场竞争中取胜的关键。青岛市作为是一个市管县的经济中心城市,发展＂品牌农业＂是青岛市实现全面协调发展的必然选择。近年来,青岛市在＂品牌农业＂建设方面取得了可喜的成绩,但也存在＂品牌农业＂推进思路不清晰、缺乏科学规划和布局、＂品牌农业＂发展后续力量衔接不紧凑、＂品牌农业＂的产业化和规模化程度不高、＂品牌农业＂的产业链延伸较短等问题。推进＂品牌农业＂发展的对策是：完善＂品牌农业＂发展规划、理清发展思路、构建＂品牌农业＂培育工程、拉长＂品牌农业＂产业链、推进＂品牌产业集群＂的快速发展、充分调动农技科研人员和行业协会在＂品牌农业＂创建中的积极性。     

现代祭祀活动的文化含义

祭祀是中国传统文化中很重要的内容。现代祭祀活动赋予了这种传统文化以崭新的内涵：由最先对天地神灵的敬畏演化成对先祖情感的缅怀与纪念;由一种纯粹的宗教仪式,变化成为维系民族的精神纽带与促进人们和谐相处的重要因素。随着清明节被作为国家法定节日的确立,必须使现代祭祀活动走向更规范、更理性、更符合和谐社会发展要求的轨道上来。