王羲之故居

山東省臨沂市是我國晉代大書法家王羲之的故鄕。在這座古城西南隅的考棚路北側,有一幽靜去處。這裏過去為一高台,係王羲之故居遺址。其東有清潭一泓,碧波盪漾,傳為王羲之當年學書時澤筆洗硯的地方,習稱洗硯池,也稱澤筆池。傳說池裏的蛤蟆不叫,因為怕叫起來影響王義之     

古城鳳凰

湖南省西部山區,有一個以鳳凰命名的縣。這個縣的居民爱用鳳凰形象裝飾房屋。許多房屋的屋脊兩端和山牆上,都立有四隻至六隻鳳凰,多的有八隻、十二隻。房屋造得越講究,頂上的鳳凰越多。這些造型各異的鳳凰雕塑,凌空展翅,給人一種欲飛的動感。鳳凰是中國古代傳說中的鳥王,它頭像公鷄,披一身彩色羽毛,喜歡棲息在梧桐樹上,人們把它當作吉祥、幸福的象徴物P凰縣也有一個傳說。據說那裏原是貧窮的地方,自從土家族人民在山上植出梧桐樹,引來金鳳凰,人們便一天天富裕起來,小縣遂取名爲鳳凰縣。鳳凰縣四面環山,當中有一座面積僅半平方公里的古城,城內居住着土家族、漢族、苗族等五千戶人家,共三萬人口。據縣志記載,古城已     

揭開中華五千年文明之謎——遼寧考古新發現:紅山文化祭壇、神廟、積石冢羣

我國素以五千年文明歷史著稱於世。但是,由於可資證明的考古學實物一直闕如,傳說中的‘三皇五帝’無信可徵。史學界的傳統觀點不得不認為,夏王朝(約公元前二十二世紀)才是中華文明史的開端。那麼,世界四大文明古國之一的中國,她的文明史就要比古代巴比倫、埃及和印度晚約一千年左右。當然也有一些史學家主張,文明史在中國古史的傳說時代就開始了。因此,探索‘中華五千年文明之謎’,成為中國考古工作者一直希望解决的難題。 遼寧省的考古工作者,經過十數年的艱苦     

在黄袍佛国的经历与见闻

泰國素稱「黃袍佛國」,相傳早在兩千二百年前,便從印度傳入了佛教。位於首都曼谷西面五十六公里的佛統府,是當年的佛教中心。佛統塔全高一百二十米,是泰國最古老最高大的佛塔。據說,佛塔愈高愈尖,愈近天堂,便愈能獲得佛的聖福。於是,尖尖佛塔成了泰國的象征。國王的寶座,是三座九層尖塔,以示神聖;建築物的飛簷,也像佛塔似的尖尖上翹;連古典舞者的帽盔、手指套的假指,也無不形同尖塔。泰國人禮佛,可謂虔誠之至。我每天乘公共汽車到學校去,路過寺廟時,都見乘客在車上朝佛寺遙拜。特別是坐落在鬧市水門十字路口的四面佛,四面八方的行人纷纷上前貼金、献花、焚香、上供,香火最盛。     

成都文殊院覽勝

文殊院位於四川省成都市的西北角,是具有悠久歷史的佛教寺院之一。文殊院在唐代稱相信院,五代(九○七——九六○年)時稱妙圓塔院,宋代(九六○——一二七九年)稱信相寺。文殊院這個名稱,是清代(一六四四——一九一一年)才有的。傳說是該院慈篤方丈圓寂火化時,濃煙在空中凝結成文殊騎獅的形狀,大家認為慈篤是文殊的化身,從此,才把這座寺院改名為文殊院。這事傳到康熙耳裏,他就御筆一揮,寫了‘空林’二字,賜給該院,所以文殊院又叫‘空林堂’。‘空林’二字,今天還留在說法堂的後壁     

歸僑作家張永和的新作《科·阿基諾夫人傳》

在張永和的客廳裏剛一就座,便有一陣芳馨的氣息迎面襲來??不遠處是一盆碩大的山茶花!我不禁想起他先已問世的《李登輝傳》裏描寫的山茶花:“這是我們花鄉的珍品,叫兆官紅!”閩西的山茶花是珍品,越開越美。張永和的創作不就像盛開的山茶花一樣盛開不絕嗎?他新近完成的《科拉松·阿基諾夫人傳》即將出版問世。在他客廳裏我和他一邊品茗,一邊談論他的創作。說到他即將問世的近作《科拉松·阿基諾夫人傳》,他謙遜地說:“這部長篇傳記小說     

兔年与北京泥玩具

一九八七年一月二十九日是中國民間傳統的春節,也是農曆新年的開始。按照中國古代表示年月順序的方法和傳說中十二生肖的排列,今年農曆為卯年屬兔,俗稱兔年。新年伊始,北京的居民最喜歡以這一年的生肖形象作為吉祥物來象徵平安和順,而在兔年里,各種形象的兔子玩具自然倍受歡迎。在中國古代流傳很廣的一些神話故事和文     

重視養生之道

本期雜誌內有兩篇醫藥文章,一篇介紹養生之道——保持良好的情緒,一篇介紹用中草藥治癒男性不育症。可以說,兩篇文章直接關係到生老病死四件大事。按照佛教的說法,生老病死是人生四大苦難。傳說印度迦毗羅衛國王子釋迦牟尼有感於人生無常,為了超脫這些痛苦,出家修行,終成為不生不死的佛?踩四芊裥蕹捎郎姆?且不去管它,但透過這個傳說,我們可以發現世人都有祈求健康長壽的美好願望。     

中国古典文学名著——《水浒传》(三)

《水浒傳》是一部著名的中國古典長篇小說。一般學者認為此书於十四世紀由小說家施耐庵、羅貫中根據民間流傳的十一世紀山東水泊梁山农民起義英雄好漢的故事及有關話本創作而成。這部作品規模宏大,故事情節曲折,語言生動有力,人物性格鮮明,具有高度藝術成就。該書生動逼真地塑造了梁山英雄群体,揭示了當時的社会矛盾和封建統治階級的殘暴與腐朽。《水浒傳》特種郵票根據小說主要人物與情節繪畫而成,分組陸續發行。第一、二組我刊     

易水古硯

易水古硯產於北京西南一百多公里的河北省易縣,自唐代始至今已有一千多年的歷史。這不僅有文獻記載,還有民間傳說爲證:後唐(九二三——九三六年)時,易縣奚家父子製墨、硯極精,其後代自易縣遷居歙中(今安徽歙縣),仍以製墨、硯爲生,其作品被後唐皇帝所垂青,故賜姓李氏。今易縣所產易水古硯也爲李氏祖輩所傳。     

避风防浪、水深港阔 开发中的湄洲湾

地處台灣海峽西岸、福建沿海中部的湄洲灣,被專家們稱譽為‘得天獨厚,中國少有,世界不多’的天然良港。目前港口正在加緊開發建設中。美丽的傳說 很久以來,在湄洲灣一帶流傳着這樣一個     

淄博的狂歡節

每年舊曆正月十五,是中國傳統的燈節,到時家家戶戶要掛彩燈@個風俗從什麼時候開始的,誰也說不清。至於為什麼要掛燈,說法也不一致。黄河下游山東省有一個叫淄博的城市,這里的人們自有他們自己的傳說:正月十五掛燈,到了夏天便不會有蚊蟲蛇蝎作亂,一家人可以太太平平。當地還传说,很久以前那裏掛的燈是用紅蘿蔔削成的:一個蘿蔔齊腰斬斷,中心挖空,削去紅皮,做成一個燈碗,倒入棉籽油,插上可供点燃的燈芯草,削得薄     

“留學熱”以及由此而產生的爭論

去年九月,美國為外國留學生設置的“TOFFL”考試,在中國各地辦理報名手續。在北京總報名處,報名前三天就已有成百上千人排隊等侯。原來傳說這次報名有限額。後來,國家教委的國外考試中心與美國普林斯頓大學的考試處聯繫,最後宣佈,这次報名下限名額,這才使已準備奮戰三晝夜的年輕人散去。 現在,在中國形形色色的各種考試中,最熱門的莫過於“TOEFL”。在北京、上海這樣的大城市,“TOEFL”班多如牛毛。前一段時間有不少关於留學生政策要改變的傳聞不胫而走。這些傳聞有幾类:一是說留學人數激增,造成人材大量外流,而且只有流出没有返回。有的外籍華人學者鄭重其事地說,     

荔枝鴨丁

这是陕西省發掘的唐代宮廷菜,傳說是唐明皇的宠妃杨貴妃喜欢吃的一味菜。原料: 野鴨脯肉10盎司(300克) 荔枝(罐頭) 15个腌鸭肉用料: 紹酒3茶匙精鹽1茶匙鷄蛋清半个玉米粉1茶匙     

武術與舞蹈

中國舞蹈自創始之初,就與武術有不解之緣,二者可謂東方人體文化中的一雙學生姊妹。刑天與帝爭神,被殺不屈,“乃以乳爲眼,以臍爲口,操干戚以舞。”受其影響的執斧武舞傳統,在中國封建時代流傳很久@位砍了腦袋還要戰鬥的武士,傳說是神農氏的大臣,紀念神農氏的樂舞     

不要丢弃民族魂

近幾年,隨着國門的開放和改革的進行,有的人對民族的東西開始不敬起來,認爲只有徹底地否定自身的文化傳統,中華民族才有可能走向世界。這樣想,真是糊塗。前不久,著名的物理學家李政道說:“中國要發展,首先要瞭解自己的歷史,瞭解國情?彼€說:“一個忘記祖先的民族是沒有希望的。”我感到這話說得很中肯。民族的東西,丢棄不得。畫家吳作人有這樣一段話:“西方人喜歡中國繪畫,喜歡的是真正的中國繪畫,也就是傳統的中國繪畫。對於那些沒有什麼具象,中不中,洋不洋,說不清,道不明,‘時髦’的現代派繪畫,不僅中國人看不懂,不喜歡,西方人也看不懂,不喜歡。”看來只有瀰漫着濃郁的民族氣息的作     

記歸僑作家張永和

張永和住在福建省龍岩市龍津河畔的南城居民住宅區,是我的好鄰居。近年來,他的長篇傳記小說《胡文虎》和《李登輝》在海內外打響了。可誰又知道他四十幾年人生路上的坎坷經歷。從“伐木工人”談起     

猴年谈猴

按照中國傳統的紀年方法,今年是農曆壬申年,也就是猴年。因此新春伊始,各種傳統廟會、集市上的形形色色的猴形工藝品大受歡迎。尤其對猴年生的孩子,父母總要给他買上一件兩件作為紀念。猴似人,古人視它為男性的象征,對其有一種特別的“崇拜”。北京城西白雲觀內有一月亮門,上雕花木圖案,右邊角落處塑一不足尺長的石猴。傳說摸此猴可以消災治病,祈禱福壽。因此舊時正月裹去白雲觀摸石猴成為北京人的一種習俗。天長日久,那裹的石猴已被人摸得面目全非了。     

在北京晤台灣體育家吳文忠

一九八八年八月出版的《中國建設》雜誌,內有拙作《遙寄台灣著名老體育家吳文忠》一文,聊抒老友懷念之情;想不到兩年後的今天,竟在北京與應邀來京參加奧林匹克體育科學研討會的吳文忠兄會面了。在其弟文煥家,七十九歲的文忠看到筆者,熱情地喊了聲“哎呀!老同學”後,第一句就說:“老同學,我在台灣已經看到《中國建設》上你那篇大作和照片了。我高興極了。我對同事、朋友說,你們看,這就是我的老同學寫的,五十     

斗室裏的大千世界

‘叮铃铃……’我刚放下話筒,電話鈴聲又響起来了——還是邀我去講書法課。儘管對方言辭極爲懇切,讓人不好意思說‘不’;可是,我實在抽不出身來,只好‘硬着心腸’婉言謝絕了。 書法是中國傳統藝術之一,通常指用毛筆書寫漢字的方法,主要講執筆、運筆、點畫、結構和布局等方面的技巧。這麽一種實用和欣赏價值都相當高的傳統藝術,在‘文革’動亂中却被視爲‘封建糟粕’,而遭粗暴的批判和摧殘。一九七八年後,傳統文化在中國又受到了應有的重視。過去,只有少數人欣賞的古字