“丁戊奇荒”中赈灾的洋人

这恐怕是天朝大国第一次接受西方国家的救济。丁丑年和戊寅年的奇荒改变了山东百姓对洋人的态度。     

从“地大物博”到“海大物博”（代“题记”）

大国的崛起首先要通过海洋，正确处理海洋问题是中国崛起的必由之路，罗马不是一天建成的，海洋大国也不是一天成就的。考诸历史，西方发达国家在崛起的过程中，基本伴随着几点：一、强权；二、国际司法规则；三、最主要的是这些国家长期以来有海洋文明或称蓝色文明的基因。几千年来，以农耕为主导的黄色文明已渗透到我们的骨骼和血液，在这种情况下，首先应该补上海洋意识这一课。然而说起来容易做起来难。当前中国海洋意识薄弱主要体现在：首先，我们不太会通过司法、舆论争取海洋权益；同时，在走向海洋大国的进程中，民间普遍存在着一种海洋焦虑。     

西方“三板斧”难以奏效

众所周知,由于内贾德推行强硬的反西方政策,西方国家对其既恨之入骨,又无可奈何。由于历史上美国中情局曾在1953年通过策动街头抗议,成功颠覆了当时的摩萨台政府,因此西方希望这次故伎重演,借此次选举将其赶下台,而让号称"伊朗甘地"的改革派代     

“自主性”文化变迁——读《天主教与滇南苗族传统文化习俗的嬗变》

所谓西方文化霸权，就是西方国家把其物质生活方式、人生观和价值观作为一种普世的行为准则加以推行，赋予自己在文化上的支配地位。全球化趋势的迅猛发展，使西方文化霸权问题在国际社会中愈发凸显出来，广大发展中国家在不同程度上都受到了文化霸权的影响和冲击。     

未来世界体系将何去何从如何看待“西方的缺失”

无论是从传统安全的角度还是从意识形态的角度来看,"西方"阵营都是客观存在的。在西方国家内部,极端势力的增长动摇着自由民主制度的政治基础。在国际范围内,非西方国家的影响力在不断增长,削弱了西方国家发挥影响的能力。"西方的缺失"不仅是西方国家需要思考的问题,在全球化遭遇到多重政治阻力的情况下,未来的世界体系将何去何从,也成为世界各国需要探究和思考的问题。     

“占领华尔街”意味着什么

如何解决保持竞争力与缩小贫富差距的问题，不仅是西方国家的问题，也是所有走向市场经济的国家所面临的共同问题。因为全球化所造成的某些后果对所有的国家来说，都是一样的。     

西方“绿色政治”述评

<正> 近二十多年来,西方国家的绿色运动方兴未艾、引人注目。以“生态运动”为宗旨的绿党在一些国家纷纷建立,有的已经进入议会,成为国家政治生活中一支不可忽视的力量。如何认识西方的“绿色政治”这是一个十分重要的问题。前不久,有人把“绿色政治”的兴起看作是“全球主义”思潮的一种表现,是“超阶级的”、“非意识形态的”运动,并以此论证当代世界政治出现了“意识形态淡化”的倾向。如     

西方马克思主义是“兄弟”还是“敌人”？

西方马克思主义和经典马克思主义本是同根生,属于同源同宗;然而后来两者分了家,自立门户,各谋发展,也都拥有了自己的一片天地：西方马克思主义在西方演变为一种社会思潮,而经典马克思主义则成为东方社会主义国家的主流意识形态和主导思想。一直以来二者之间既有密不可分的联系,又存在着很大的分歧和对立,两者到底是兄弟还是敌人？在新的世纪能否重新构筑二者的关系,以实现二者的对话和交流,将是值得我们研讨的问题。     

给“橙色地带”套能源缰绳俄给西方颜色看

至1月3日晚,俄罗斯中断对乌克兰的天然气供应进入第三天。几天来,俄乌天然气大战越闹越大,俄罗斯又宣布停止对摩尔多瓦供气。此前相对超脱的西方国家终于不再沉默,开始介入这场争端。西方媒体更将此事大肆炒作,《必须抵制俄罗斯的蛮干》、《新的冷战——俄把能源当作政治武器将是一场灾难》......看看这样的标题就可以知道它们的态度。分析人士认为,这说明俄乌在天然气问题上的较量,已超越双边范畴,成为俄罗斯与乌克兰背后的西方国家进行博弈的一个缩影。西方对独联体国家搞“颜色革命”,千方百计遏制俄罗斯,现在受够了气的俄罗斯终于要用能…     

从甲午海战看中国传统“守”势心态

中国和日本在近代化历程中都经历了“闭关锁国”时代．也都是在西方列强“坚船利炮”的威逼下进入到“开国时代”，又都经历了“维新自强运动”时期。然而，两个国家的化传统和对现代明认识程度的不同，决定了两国吸收西方明程度的不同。     

从“外在”向“内在”超越：“中马”的“西方马克思主义”之维

通过从＂误读＂到＂通读＂的变迁,分析西方马克思主义与＂中马＂这两种形态的马克思主义理论形态的历史文化背景和异质性,映现马克思主义中国化之独特的现实发生与理论生成;通过从＂单维＂到＂双维＂的转换,分析西方马克思主义与中国马克思主义研究的共同问题域与不同的聚焦点,以西方马克思主义思想特别是其合理因素来审视和评价马克思主义中国化,在中国马克思主义与西方马克思主义形态的共时性结构中考察马克思主义中国化的民族生成;通过从＂外部＂到＂内部＂的移植,从西方马克思主义中提取可以嫁接到马克思主义中国化中的＂西方马克思主义＂问题式,以此拓展马克思主义中国化的研究视域和新向度。     

2015大国关系与中国声音

2015年大国关系空前活跃,互动频繁,复杂微妙。总的来说,美欧日等西方大国虽然总体实力下降,但仍有优势,并力图通过加强团结与合作以维持其整体及总体的主导地位。以中俄印为代表的金砖国家、新兴大国在迅速崛起,地位得以提高,影响得以扩大,但总体上仍然处于国际格局的半边缘、半核心位置。     

“中国渗透论”必将不攻自破

"渗透"是西方大国对付其他国家的惯用伎俩,西方渲染"中国渗透论"恰恰显示出美欧对西方道路模式信心衰减的窘境。其妄图玷污中国国际形象,破坏中国与世界各国关系的叵测用心必将不攻自破。     

西方“十字路口”三大追问

虽然现在就断言西方衰落还为时尚早,但西方国家显然需要进行更深刻的自我反思和变革,才有希望找到走出困境、振衰起弊的出路十字路口是西方语境中的一个常用词汇,形容后路隔阻、前路彷徨的艰难境地,曾经无数次被用来描述处于危机中的国家、政府或社会。尽管以美     

我国人大和“一府两院”的关系与西方国家国家机关间关系上的本质区别

《人民政坛》编辑部： 贵刊今年第四期对人民代表大会与西方议会的本质区别进行深入浅出的解答，引发了我们对学习类似理论问题的兴趣。我们在学习时了解到，我国是由人民代表大会统一行使国家权力。“一府两院”由人大产生，对人大负责。受人大监督。这与西方国家的“三权分立”有很多不同。请问这些不同表现在哪些方面，二者的本质区别在哪里？     

正确认识西方社会党必须把握的三个问题

正确认识西方社会党是一个复杂的问题,必须从三个方面去把握:一、共产党和社会党的分裂,并不是由西方社会党主观上的“叛卖性”所致,社会历史背景的不同是造成两党分裂的根本原因;二、西方社会党的理论实质是资本主义社会中的改良主义理论,与共产党的科学社会主义理论具有原则区别;三、西方社会党的改良实践,说明西方社会党是资本主义社会内部和国际政坛上的进步力量。     

西方发达国家如何推行“大部制”

日前,全国人大正式批准了国务院机构改革和职能转变方案,以此为标志,我国以大部制为核心的行政体制改革又朝前迈进了坚实一步。中西方虽然国情不同,但他山之石可以攻玉,总结西方发达国家实施大部制的成功经验,对未来深化我国的大部制改革,无疑具有借鉴和启示意义。纵观美英法日等西方发达国家中央政府机构概况可以看出,这些国家内阁部门数量都没有超过20个,最多的是     

西方史学思想中的“西方中心主义”——试论其表现形式及产生原因

西方史学思想中＂西方中心主义＂形成原因是多方面的,本文认为中世纪基督教神学的历史阶段理论是其根本原因,而西方经济科技地位上升则是其形成的最重要的原因。但伴随着战争对西方社会的破坏及非西方国家工业化和全球一体化进程的加快,西方史学思想中西方中心主义思想逐步被打破。     

“亲信干政”:韩国政局之痛

"亲信专权"是韩国现代化模式与传统政治文化相结合的产物,其实质是权贵政治,再次暴露了西方民主嫁接到东方文化土壤里出现水土不服的老问题;作为特殊地缘环境下生存的小国,韩国警惕大国又依赖大国的矛盾心理在国民与总统、在野党与执政党之间造成了分裂,从而难以形成强有力的领导,以对当下国家发展困境作出关键性抉择。     

“鸦片论”与坚持发展马克思主义宗教观

同历史上和西方资本主义国家相比,当代中国宗教问题有两大显著特点：一是执政的中国共产党是无神论,而宗教是有神论;二是我国是社会主义国家,其意识形态建立在唯物主义世界观基础上,而宗教的世界观是唯心主义。因此,无神论的执政党与有神论的宗教、唯物主义的社会主义与唯心主义的宗教之间的关系,就成为研究解决我国宗教问题始终面临的两大历史课题。如何正确处理这两大课题？核心是坚持和发展马克思主义的宗教观。