网络聊天的后现代性及其分析

网络聊天作为一种文化现象和社会现象在其特征和性质上表现更多的是它的后现代性.在其聊天的主体,形式及其内容,聊天的空间等具体构成要素的特征上也完全符合后现代的特征而不是现代的特征.在现代和后现代的分析视角之间可以找到一个新的契合点来分析网络聊天等具有后现代特征的现象,这种新的分析视角能够使像网络聊天这样的具有后现代特征的现象更加凸显它的性质,这是对多元分析方法的一种多视角探索.     

论高校辅导员的悟性修养

悟性作为人的一种直观地、生动地感知周围世界的现象和事物,作为一种进行逻辑思维分析从而荻取新知识的思维活动,本质上是人的一种认知能力,体现的是人的一种内在素质和行为境界.实践证明,高校辅导员的工作是一项特别需要有悟性的工作.因此,加强高校辅导员的悟性修养,对于尽快提高他们的自身素质和工作能力具有十分重要的意义.高校辅导员的工作悟性来源于学生工作的实践,因此加强其悟性修养的途径主要有四条.     

论大众文化语境下历史影视的后现代表征

基于主流意识形态的倡导和良好的产生机制,历史影视在其发展初期大多具有精英文化艺术品格。但在大众文化语境中,作为大众艺术的历史影视基于商业性和技术性因素,并且在后现代主义文化思潮的渗透之下,不可避免地呈现出多元性、复制性、消解性、反权威性和平面并置性等明显的后现代表征。后现代历史影视在发挥其娱乐消遣功能的同时,更应注入历史精神和人文精神,承担起提升大众审美情趣的教化义务。     

后现代文化思潮价值审视

后现代文化思潮作为一种非常复杂的社会文化现象,在过去、现在及未来都具有广泛影响——既具有着积极的意义,也有消极的作用。本文分别从后现代文化思潮的积极意义、消极意义、后现代文化思潮的现代启示等三个方面,对后现代文化思潮进行了阐述。     

现代性、后现代性与中国国际关系学派的诞生

大部分中国学者所考察的国际关系理论主要是具有现代性的国际关系理论,而西方国际关系理论在这一领域已经占据了难以撼动的霸权地位。自1960年代以来,以"多原"和"多元"为主要特征的后现代性已经逐渐确立,它对国际关系理论的创新具有十分积极的意义。在经过几十年努力仍无法创立中国国际关系学派的情况下,中国学者可以借助后现代性话语和思考方式探讨建立中国国际关系学派的可能路径。     

西方过程女性主义解读

西方现代女权主义因其种种理论与实践局限而陷入困境,代之而起的解构性后现代女权主义解构有余、建构不足,过程女性主义则弥补了这一缺憾.过程女性主义将过程哲学与女性主义思想有机结合起来,强调"开放性"和"互依性",反对男女两性对抗和女性中心主义,主张用一种"共同创造"的思维来实现男女两性"普遍而健康发展",它具有多元化、和谐性、创造性的特征,是一种积极的建设性后现代女性主义思想,对现阶段我国妇女解放与发展的理论和实践具有一定的借鉴和启示作用.     

作为一种历史意识的后现代

在当代哲学话语中,不同作者在不同语境中使用“后现代”这一词汇时经常发生歧义.后现代作为追求多元性、拒斥统一性的理论尝试,所有后现代主义者都试图提出与众不同的概念与理论.后现代具有反思功能,作为一种历史意识,后现代是一种思考和生活的态度,也是一种选择的结果.     

重写现代性:利奥塔后现代知识理论的一个转折

作为西方后现代理论研究领域的领军人物 ,利奥塔运用后结构主义哲学和后期维根斯坦的“语言游戏”说 ,猛烈攻击以普遍主义和本质主义为基础的现代性 ,坚定拒绝现代性精神在诸多领域的一元化立场和简单化倾向 ,积极倡导并捍卫话语的多元性、异质性和差异性 ,似乎不遗余力地强调后现代性与现代性之间的张力。然而 ,鉴于后现代理论的内在困境及利奥塔的学术自觉 ,通过剖析 ,我们发现其后现代知识理论中悄悄发生同时也是内在蕴含着的一个重要转折 ,即重写现代性。     

论基督教对后现代法学的影响

基督教在西方历史、社会中的至高地位，是一切西方近现代文化发展的基本背景。作为发端于西方社会的学术理念，后现代法学不可避免地受到了基督教的影响。基督教对后现代法学的影响具有层次性，既在源头上促成了后现代法学的诞生，也对后现代法学特点的形成、发展起了不小的推动作用，同时不乏对后现代法学具体学派的影响。这其中有后现代法学对基督教及其衍生物的继承、吸收和发扬，更多的是对后者的批判、反思，进而形成自身独到的见解。随着时代的发展，基督教在诸多方面都有了相当大的变化。这些变化对后现代视角下的法学与社会有了新的影响。后现代法学在基督教的变迁中也起了一定的作用。     

后现代哲学及其基本特征

后现代主义作为一种具有广泛影响的文化思潮 ,主要有三个层次 :文学艺术意义的后现代主义 ,社会文化意义的后现代主义 ,哲学意义的后现代主义。哲学意义的后现代主义即“后现代哲学”主要有否定性和建设性两个向度。关于后现代主义和后现代哲学 ,学术界具有各种不同的理解。该文主要阐述否定性后现代哲学及其基本特征。     

共时态：当代中国公共行政的现代性与后现代性

建立在不同哲学范式基础上的现代性与后现代性,是我们看待公共行政的两个不同视角。现代性所追求的是理性、精确、直观和清晰,而后现代性所倡导的却是想象、模糊、抽象和混沌。在变革的多元发展的中国社会中,公共行政呈现出现代性与后现代性共时共生的特征。伴随着中国新型工业化建设的进程,现代化仍然是当代中国公共行政的奋斗目标;而面对全球化、市场化、信息化的时代潮流,中国公共行政又必须应对后工业时代的挑战,方能适应内外生态环境。     

公共行政职能的变革与和谐社会

透过对西方公共行政的现代性与后现代主义特征分析,可见当代公共行政职能转变的价值旨向是在追求社会的和谐。我国政府提出构建社会主义和谐社会,既是我国政府公共行政实践在宏观层面的价值性规制,也是对世界范围内公共行政改革潮流的内在价值指向的应和,即要为社会和谐提供基本的公共行政实践前提。     

中西现代性论纲

现代性作为“未完成的谋划” ,是人类社会发展的必然和不可逃避的命运。而现代性又有着它的合理形态与异化形态。现代性的异化 ,根源在于主客二元思维方式导致的单向度和绝对化 ,集中表现为对传统的完全抛弃。后现代主义对现代性的解构 ,具有打破僵化、开辟多元创新思路的积极意义 ,但它缺乏历史感又有着导致虚无主义的消极性     

中国现代性发育的主体性叙述

现代性只能是一个特定的名词,它的内涵源于自工业革命至今的时代特征。全部近现代思想史,思想家们都只是在用不同的方式叙述着现代性,以至于一个如此简单的词汇内涵变得如此复杂。然而,纵观各种关于现代性的叙述,唯有个体主体性才是其中的主轴。马克思的资本叙述为现代性的个体主体性的反思奠定了马克思主义解读的基调,事实上也是最为深刻的。中国的发展离不开现代性的发育,而健康发育的关键在于处理好世界主义的普遍原则与中国特色的关系。     

从浪漫主义到审美现代性——沈从文小说思想解读

在对现代性的批判与反思上,沈从文的小说创作契合了西方浪漫主义思潮。他批判都市文明、质疑启蒙运动、反对历史进化论,使他的小说呈现出鲜明的浪漫主义精神特质。他在批判的同时,企图对现代性进行修复与救赎,对人自身、人与人、人与自然的关系作出了不同于中国现代启蒙思想作家的思考与设定,其思想性质属于审美现代性思想体系。     

发展社会学的时空视角

对现代性的深刻反思，导致发展社会学的理论框架必须重新建构。时间和空间是把握现代性的一个网结，时空关系的重大转变是传统社会过渡到现代社会的重要标志。因此，社会时空对于发展社会学具有构成性意义。而现代性的时空维度，其实是自经典社会学以来一直延续的重要学术传统。本文基于对这一学术脉络的梳理，提出以“时空压缩”与“时空伸延”作为基本概念，建立能够解释全球化背景下新的发展过程，特别是发展中国家新的发展历程的发展社会学理论视角和基本结构。     

邓小平理论与三大精神传统论纲之一——现代性观念的选择

源自西方的现代性传统以显著的方式影响了邓小平的理论旨趣。在现代性观念谱系的选择中,邓小平重新评估了现代性民主与法制观念的进步意义。对以理性为支柱的现代性科学精神的重新弘扬,确立了邓小平“科学技术是第一生产力”的著名论断。社会主义市场经济理论的提出,是邓小平理论向现代性传统回瞻的必然。     

当代中国社会现代化转型中的现代性问题

本文认为,“现代性”关涉到的是现代社会生活中的一个最抽象、最深刻的层面,这就是价值观念的层面。文化对现代性的影响是一个基本事实,“中国的现代性”这种提法意味着现代性的多元性。当代中国现代性的建构,必须处理好现代性的普世价值与中国国情的问题,经济发展与人的全面发展问题,发展科学技术与遏制科学主义的问题,世俗化与超验话语的问题,现代性认同的理性筹划问题。     

现代性：追求与反思的交互

对现代性的探究和追问构成了现代社会学发展的初始动力。面向后现代社会转型的社会学,在现在讨论现代性时日益凸显出强烈的反思精神,就是要面对现代性本身由西方向本土、一元向多元、对立向沟通转变的历史现实。现代性本身的讨论需要从方法和界限多个维度展开,在交互式的关照中进一步确定现代性的意义。