马克思主义民族观中国化发展的新的里程碑——从十六大以来到十七大党的民族工作理论与政策的新发展

从十六大以来到十七大，以胡锦涛同志为总书记的党中央，高度重视我国的民族问题，把马克思主义民族观中国化的进程推进到一个新的发展阶段，提出了许多新思想、新观点、新论断和新要求；对民族工作作出了一系列重大决策和部署，进一步丰富和发展了马克思主义民族观的理论宝库，成为马克思主义民族观中国化发展的新的里程碑。     

马克思主义进步观及其在当代中国的发展

社会进步是一个历史范畴,其内涵和形式总是随着历史条件的改变而变化发展。改革开放三十多年来,中国共产党以马克思主义进步观为指导,从中国社会进步的实际出发,对社会进步问题进行了不懈地探索,进一步丰富和发展了马克思主义进步观,对我国经济社会的进步起到了重要的引领和促进作用。文章首先对马克思主义进步观的基本内容进行了阐述,之后分析了马克思主义进步观在当代中国的发展历程,最后指出了马克思主义进步观的当代价值。     

论马克思主义民族观教育的内涵及意义

马克思主义民族观是无产阶级政党关于民族和民族问题的基本认识和观点。理解马克思主义民族观教育的科学含义，掌握马克思主义民族观教育的主要内容，明确马克思主义民族观教育得重大意义，这无疑是一项重要的课题。     

马克思主义自由观的当代启示

马克思和恩格斯在他们创立的新唯物主义的基础上提 责社会主义和第三世界国家没有人权。没有民主、没有自由,出了对自由的科学见解,从此,人类便获得了一个崭新的科学 在人权问题上搞双重标准,攻击他国的人权状况。那么,他们的自由观。     

马克思主义妇女观的新实践和新发展

男女平等基本国策反映了社会主义经济与社会协调发展的要求,是对马克思主义妇女观的新实践和新发展,是对国际妇女理论和实践的疏理和借鉴,是我党在妇女问题上的一次认识论的升华,是我国对世界妇女解放事业做出的时代贡献,标志着我国妇女运动进入一个更加理性、更加自觉、更高层次的新阶段.坚持以人为本和全面、协调、可持续发展的科学发展观,这不仅为妇女事业的发展创造了更为有利的条件,也为实现男女平等协调发展提出了新的更高要求.     

简述毛泽东民族观形成与发展的历史阶段——纪念毛泽东同志诞辰120周年

毛泽东民族观既是毛泽东思想的一个重要内容和不可分割的有机组成部分,也是对马克思主义民族观的中国化做出了重要的贡献。毛泽东民族观的内容极为丰富,其形成和发展经历了以下几个阶段,即:新中国成立前的整个新民主主义革命时期是萌芽阶段;新中国成立至1957年反右斗争是建立阶段;1957年整风反右至1978年党的十一届三中全会是曲折发展阶段。     

简述毛泽东民族观形成与发展的历史阶段--纪念毛泽东同志诞辰120周年

毛泽东民族观既是毛泽东思想的一个重要内容和不可分割的有机组成部分,也是对马克思主义民族观的中国化做出了重要的贡献。毛泽东民族观的内容极为丰富,其形成和发展经历了以下几个阶段,即：新中国成立前的整个新民主主义革命时期是萌芽阶段;新中国成立至1957年反右斗争是建立阶段;1957年整风反右至1978年党的十一届三中全会是曲折发展阶段。     

树立当代中国马克思主义风险观

树立当代中国马克思主义风险观,不断提高执政党抵御风险的能力,必须探索和遵循社会发展规律,深刻认识风险存在的客观性,借鉴各国学者“风险社会”研究的有益成果,继续深化当代中国风险研究;必须增强新时代的忧患意识,自觉防范风险,善于把危机转化为发展的契机;必须坚持以人为本,树立全面、协调、可持续的科学发展观,用“五个统筹”发展的办法应对发展进程中的风险。     

毛泽东的马克思主义青年观及其当代意义

毛泽东的马克思主义青年观作为毛泽东思想体系的重要组成部分,萌芽于青少年时期,发展成熟于中年时期;以历史唯物主义与辩证唯物主义为指导,以实现共产主义为最高奋斗目标;革命斗争和社会主义建设时期等阶段的锻炼磨砺与思想进步是其纵向发展的脉络;对德、智、体等人的全面发展的关注是其主要内容。     

恩格斯的民族独立运动思想对当代民族问题的启示

恩格斯是较早关注民族独立和民族运动问题且著述颇丰的马克思主义经典作家。恩格斯关于19世纪中东欧弱小民族民族独立运动的论述,主要涉及民族问题的历史条件和阶级关系、无产阶级民族原则等议题。恩格斯的民族独立运动思想对分析和把握当代民族问题现实亦有所启发。     

科学发展观与马克思主义社会发展理论

马克思主义社会发展理论主要由两个层面的内容构成,即马克思恩格斯从唯物史观和社会学层面阐述的社会发展理论。从唯物史观层面论述的社会发展理论,可以用＂一个前提、三大规律、一个思想＂加以概括。从社会学层面阐述的社会发展理论,主要包括马克思恩格斯对工业化、科学技术发展和保持人与自然界和谐等内容的论述。中国共产党人在社会主义建设实践尤其是改革开放实践中主要从四个方面继承和发展了马克思主义社会发展理论,形成了以科学发展观为代表的关于马克思主义社会发展理论的中国化成果。     

马克思主义科学发展观要论

科学发展观的提出并非一蹴而就,而是有着深厚的马克思主义理论渊源和基础的。本文围绕着科学发展观的内涵,即全面发展观、协调发展观、可持续发展观、以人为本的发展观,系统地阐述了马克思、恩格斯、毛泽东、邓小平以及江泽民的相关论述,并以此来论证科学发展观的提出是对马克思主义发展观的继承和发展,是和马克思主义发展观一脉相承的。     

与时俱进的马克思主义发展观

中国共产党人坚持马克思主义与时俱进的理论品质 ,继承与发展了马克思主义的发展学说 ,在新的实践基础上 ,对发展问题作出了重大理论创新 ,形成了新的理论成果 ,推进了我们事业的发展     

进步观念与马克思主义的科学发展观

党的十六届三中全会第一次明确提出了“科学发展观”的概念,这是指导我国未来社会政治、经济、文化发展很重要的一个理念,要树立和落实科学发展观,就应该从不同的角度和层面去深入认识和理解这一崭新的课题。下面一组文章,将与您共同探讨这方面的问题。     

"以人为本"与马克思主义的世界观

马克思主义的世界观、历史观、价值观是一致的。“以人为本”的科学发展观是马克思主义在当代中国的创造性运用与发展,既符合马克思主义的价值观与历史观,也符合马克思主义的世界观。     

马克思主义社会文明观的新发展——党的十六大报告的一个重要理论创新

本文论述了政治文明与物质文明、精神文明三者之间既相互区别又相互依存的关系 ,以及政治文明在中国特色社会主义建设事业中的重要战略地位和作用     

论马克思的宗教观

马克思宗教观的产生有着深刻的时代背景和理论源泉,其发展有一个渐进的过程。马克思的宗教观有着丰富的内涵,主要有关于宗教的本质、宗教是什么、宗教产生的根源、宗教的发展和灭亡、宗教的社会作用和功能等几个方面。这也构成了马克思的宗教观的基本体系。在社会主义建设时期,应正确领会和灵活运用马克思的宗教观来指导宗教与社会发展的关系,使之更能发挥积极作用,真正做到宗教与社会主义社会相适应。     

新时期马克思主义哲学的发展

马克思主义哲学是历史本身发展的产物 ,正确地反映了时代的潮流 ,科学地解答了时代所提出的问题。它扬弃了以往的哲学理论 ,使自身成为最新形态的、完全科学的哲学。它把辩证法同唯物主义结合起来 ,实现了哲学革命性的飞跃 ,成为科学的世界观和方法论体系 ,为人类特别是无产阶级提供了伟大的认识工具。并且 ,马克思主义哲学的科学性与革命性都是在实践的基础上的统一。马克思本人曾认为 ,过去的哲学只是如何解释世界 ,而现在的任务是如何改变世界。应该说 ,他的整个哲学的根基都是建立在实践观的基础之上的 ,而实践本身就是人们历史客观的物…     

科学发展观开创了中国特色发展观的新境界

科学发展观指明了中国特色社会主义的发展道路、发展主题、发展战略、发展模式，回答了为什么发展，为谁发展和怎样发展等一系列重大问题．使中国特色社会主义的发展进入一个新的发展时期。     

试论郑观应的民族观

民族观是指人们对于民族和民族问题最基本的看法,以及在这种基本看法指导下处理具体民族问题的原则。郑观应既有民族优越观,又有民族平等观,二者的对立,在他资本主义商业民族观中又得到统一。这种以"对立"、"统一"为鲜明特征的民族观,既是历史发展的结果,更是他对历史发展的贡献。