胡塞尔的现象学方法综论

以胡塞尔现象学思想的整个发展过程为背景,对其现象学的主要方法:本质还原与先验还原分别进行了详细论述,同时具体阐述了二者的关联和过渡。本文在对胡塞尔整体思想把握的基础上,试图对其现象学的方法做一个简要的综述。     

埃德蒙德·胡塞尔和他的现象学刍议

德国哲学家、现象学之父胡塞尔是西方现代哲学的开山鼻祖。他从反叛心理主义开始,走上了一条企图复兴理性主义之路。胡塞尔现象学的宗旨是：为人们的生活,进而为生活之上的科学和形而上学奠定基础。理解胡塞尔现象学的关键,是理解他对内在性的限定。在他那里,先验还原是本质还原的前提。但是,胡塞尔现象学所呼唤来的并不是理性主义的再生,而恰恰是理性主义的进一步衰弱,这一切都为胡塞尔哲学自身的被颠覆制造了可能。     

第一哲学的神话:阿多诺对胡塞尔先验现象学的三个追问

阿多诺在《认识论的元批判》一书中 ,分别从尼采、马克思和黑格尔三种视角出发 ,对胡塞尔先验现象学的绝对的第一哲学进行了追问 ,指出 :它秉承古希腊以降的唯心主义传统 ,充满了对非观念的实在的强制 ,其本质是资本主义的物化逻辑 ,其现实性是非批判的“复制的现实主义”。在归根到底的意义上 ,第一哲学只是一个新的神话。     

埃德蒙德·胡塞尔和他的现象学刍议

德国哲学家、现象学之父胡塞尔是西方现代哲学的开山鼻祖。他从反叛心理主义开始,走上了一条企图复兴理性主义之路。胡塞尔现象学的宗旨是:为人们的生活,进而为生活之上的科学和形而上学奠定基础。理解胡塞尔现象学的关键,是理解他对内在性的限定。在他那里,先验还原是本质还原的前提。但是,胡塞尔现象学所呼唤来的并不是理性主义的再生,而恰恰是理性主义的进一步衰弱,这一切都为胡塞尔哲学自身的被颠覆制造了可能。     

论海德格尔哲学与胡塞尔现象学的关联和差异

哲学的世界就犹如黑格尔所形容的那样是一个"厮杀的战场",哲学史就是一个以否定之否定的扬弃过程作为发展环节的历史。在那里,任何一个哲学家的思想都有其合理的成分,却又不是具有普适性的终极真理,这一对"终极真理"不懈追求的过程就蕴含在"刀光剑影"的哲学战场上思想英雄们"前赴后继"的全过程中。胡塞尔哲学与海德格尔哲学的关系也如这战场所体现的规律一样,不论海德格尔思想的宫殿多么华丽,也不论海德格尔思想内容与胡塞尔的多么迥异,如果没有胡塞尔,那么海德格尔的思想就可能完全是另外一个样子。这就使得我们有必要探究二者思想之间的关联,这也成为本文论述的宗旨。     

从自然主义批判到超越论的现象学:一条理解胡塞尔现象学的进路

在胡塞尔哲学中,生活世界本体论是通往超越论现象学的诸多道路中最为重要的一种进路.在这条进路中,胡塞尔通过对作为自然态度形式之一的自然主义态度的批判,让生活世界问题浮现出来.胡塞尔认为,自然主义态度不仅在逻辑上存在着背谬,在实践中也存在着对生活世界进行遮蔽的危险.对自然主义态度的悬搁可以回返到生活世界的领域和素朴的自然态度之中,面对素朴的自然态度进行超越论的悬搁可以回返到超越论现象学的领域之中.胡塞尔的这一思路存在着一定的问题,但是对反思当下哲学领域中的自然主义倾向也颇具价值.     

社会主义本质理论与科学发展观——兼论我党对传统社会主义观的发展与超越

总结20世纪社会主义建设的经验教训,最重要的就是要弄清楚什么是社会主义,如何建设社会主义。前苏联东欧社会主义的失败,最根本的原因,一是在对什么是社会主义的认识和理解上,长期把自己局限于生产关系和制度特征的层面,把公有制、计划经济、按劳分配及其具体实现形式和实现程度看作是否搞了社会主义以及社会主义成熟程度的主要甚至唯一标准;二是在如何建设社会主义问题上,片面强调重工业优先发展甚至将其看着社会主义独有的基本经济规律,片面追求产值和经济增长速度,长期忽视人民的生活水平的改善和提高,单纯追求经济发展而忽视了与政治、文化和社会的协调发展等等。正是带着对“什么是社会主义,如何建设社会主义”这个重要问题的反复思考,邓小平同志在深刻总结20世纪世界社会主义运动经验教训和深入分析时代变化提出的新挑战的基础上,第一次系统地提出了社会主义本质理论,将我党对什么是社会主义的认识上升到了一个新水平,为我党探索中国特色社会主义的发展道路提供了科学的理论指导和理论根据。2003年10月,党的十六届三中全会又提出了科学发展观,在继续深入回答什么是社会主义的同时,着重对如何建设社会主义这个问题,给予了科学地、创造性地回答,从而将我党对“什么是社会主义,如何发展社会主义”,这     

哈贝马斯交往理性对高校思政教育的启示——基于社会主义核心价值观教育维度

哈贝马斯交往理论为增强高校社会主义核心价值观教育实效性提供了新视角。教育者与学生在教育活动中构成交往关系,遵循主体间性原则,充分肯定、调动学生的主体性意识和作用,通过平等对话,运用有效的语言表达,围绕社会现实生活进行社会主义核心价值观教育。在教育者的价值引导下,让学生在生活世界中展开自我经验、自我反思、自我选择、自我构建,从而在价值多元化的社会环境下达成对社会主义核心价值的共识。     

历史主义原则与邓小平对社会主义本质的探索

邓小平通过对我国社会主义实践的历史主义分析,提出要搞清楚“什么是社会主义,怎样建设社会主义”的问题,从社会主义的过去、现在和未来相互关系中把握住社会主义本质。     

必须高度重视社会主义价值观研究

社会主义价值观集中体现了社会主义本质,反映了社会主义运动最核心的内容,是社会主义赖以存在的依据,是吸引人民群众参加社会主义运动和坚持社会主义制度的精神动力。“三个代表”重要思想和科学发展观的提出,开启了社会主义价值观复归的历程。     

从公有制看社会主义本质的内涵——公有制非社会主义本质驳论

文章对公有制非社会主义本质论的种种错误思想进行了批驳 ,对于端正人们的思想 ,坚定公有制社会主义本质思想 ,使人们避免误入歧途有指导意义。     

关爱弱势群体体现社会主义本质

弱势群体的产生和存在是我国现阶段社会发展的客观现实。关爱和扶植弱势群体,实现社会的共创、共享,既是社会主义思想形成的理论基础,也是社会主义建设和发展的最终目标。     

社会主义本质与人的全面发展

邓小平提出的社会主义本质论,是对此前理论上的社会主义特征论以及以之为依据的实践中的社会主义模式的超越,它主要从经济发展的侧面回答了“什么是社会主义”的问题。江泽民同志在“七一”讲话中把人的全面发展看作为社会主义本质的要求,这一重要思想不仅在理论上丰富和发展了邓小平社会主义本质论,而且对指导和推动社会主义初级阶段的社会发展具有重要意义。     

试论邓小平对社会主义的新界定

“什么是社会主义,怎样建设社会主义”是中国人民在进行社会主义现代化建设的过程中不断思考和反复提出的一个基本问题,是建设中国特色社会主义首要的基本理论问题.从本质上看,社会主义的根本任务就是解放生产力和发展生产力,根本目的就是共同富裕.坚持社会主义方向,具体讲就是要坚持生产资料公有制和按劳分配制度;坚持共产党领导的人民民主专政和人民代表大会制度;坚持马列主义、毛泽东思想和邓小平理论;要始终不渝地把解放和发展生产力作为社会主义的根本任务.     

神会本质——从现象学引发的革命看原生态的本质和原生态的思

传统哲学追问到的“本质”是“我思”出来的,它是纯对象性的;现象学的“本质”是“我看”出来的,它因此而投入了“我”的意向性;沿着现象学的思路,海德格尔将“我看”改写为“我做”。在“我做”的关系中,生发出一种全新的“本质”和一种全新的“思”———原生态的本质和原生态的思。在这里,本质既是对象也是“我”,既非对象也非“我”,本质不在“终点”,而在“路”上;本质不再是对象固有的,而是人赋予的,本质因人而异。思则是对这样的本质的“神会”。“神会”是内在于“做”的“思”,是“做”中之“思”,它不需要同一性的认知模式,它是走出认识论的新型的“思”。神会作为原生态的思,面向原生态的本质,因此,它不是思的浅化和消解;相反,它走进更深层的本质,并借以实现人类生存的根底性揭秘。     

"三个代表"思想体现了党的本质与社会主义本质的内在统一

"三个代表"思想,不仅是对共产党本质的科学概括,而且也是社会主义本质的集中体现."三个代表"思想的深层次价值就在于它为我们找到了党的建设与社会主义现代化建设、党的本质与社会主义本质的结合点.     

社会主义本质理论的唯物史观探析

社会主义本质理论蕴含着丰富而又深刻的唯物史观，突出了生产力是最终决定力量的历史唯物主义观点；强调了以人为本的历史唯物主义思想；贯彻了物质文明和精神文明两方面有机统一的历史唯物主义原理。     

不断深化对社会主义本质的认识和理解

人们视角与方法的不同 ,产生着不同的歧义理解。因此 ,对社会主义本质的认识 ,必须不断深化。要全面理解 ,不能断章取义 ;要从社会主义本质和公有制的关系上认识社会主义本质 ;要明确地认识到社会主义本质的实现是一个长期渐进的发展进程。     

邓小平社会主义本质论的现实思考

任何社会形态,在它产生和发展的初期,由于受经济关系、政治关系和其他社会关系的不成熟性不发达性所制约,不可能充分地完全地反映出该社会的本质。社会主义社会当然也不例外。社会主义生产力和生产关系的发展和完善程度是社会主义本质体现程度的物质前提和基础。社会主义本质的最终体现是一个长期的历史过程。对社会主义本质的认识本身应当而且必然存在着一个随着社会主义实践的发展而不断深化的过程。     

科学发展观对社会主义本质论的新发展

人们对社会主义本质的探索体现了认识的发展过程。科学发展观对社会主义本质论的新发展,就在于提出了科学判定社会主义的本质必须着眼于事关社会主义全面发展的诸多要素,强调构建和谐社会,尤其要突出以人为本、促进人的全面发展的核心内涵。