基于非正式制度的人口较少民族经济发展研究——以撒拉族经济为例

作为制度组成部分的非正式制度,对经济发展具有促进作用,在民族地区经济发展中非正式制度的影响更为深刻。撒拉族是我国人口较少民族之一,近些年,撒拉族经济迅速发展并在人口较少民族经济发展中独树一帜,形成了自己的风格和特色,究其原因是因为非正式制度在该民族经济发展中起着非常重要的作用。所以,本文以撒拉族经济为例,以新制度经济学为基础理论,较为深入地探析非正式制度在人口较少民族经济发展中的促进作用,从而为人口较少民族经济发展提出较好的发展思路和对策。     

印度的语言政策与族群关系

语言在民族身份认同中具有识别、 构建和强化的作用, 对民族国家往往具有统一和分裂的双重作用。 当代印度独特的语言问题和语言政策对其国内的族群关系产生了深远影响。 英属印度时期, 英国殖民者力图通过语言霸权达到同化印度的目的, 但却催生了现代印度民族主义。 印度独立后的国家语言规划面临极大的挑战;建国初期推行的印地 语国语化政策加剧了国内的民族冲突;原殖民语言 英语地位的恢复起到了平衡内部族群冲突、 维护国家统一的作用;“ 三语模式 ” 的确立体现了国家语言政策对复杂民族关系 的再一 次妥协。 在全球化与本土化两股潮流的冲击下, 印度的语言政策和族群关系仍将面临严峻考验。     

试论城市散杂居回族的族群认同和族群关系——以九江市回族为例

九江市回族以其回族绝对人口少、分布相当分散的特点,成为一个研究散杂居回族的研究个案.笔者通过对其族群认同和族群关系的现状,特点及原因分析,阐述了其不同于西北"典型回族"的不同特点,并且希望通过对九江市回族的族群发展现状的反思和发展趋势的展望,引起更多人对城市散杂居回族发展的关注和研究.     

中国境内德昂族汝买支系族群语言关系与语言自信研究

中国境内德昂族主要有布雷、汝买、梁三个支系。以往德昂族研究主要以布雷支系为主体研究对象,而其中偏居国境线一隅的点状散布居住的汝买人由于浸没于傣族、景颇族之中,几乎不被外界所熟知。以语言为核心对汝买支系族群语言关系与语言自信的研究不仅有利于解决当下境内濒危小语言现实社会处境、命运和语言归属问题,而且也是对濒危小语言活态的有利保护。     

人口语言结构的语言经济学视角——以北京为例

语言是人类特有的文化现象,它随着人类的发展而不断地丰富与完善,因此可以说,一个国家或地区的人口语言结构的变化也反映了这个国家或地区的政治、经济和文化的兴衰。从语言经济学视角出发对人口语言结构进行研究,探讨经济发展对人口语言结构的影响与语言政策和语言规划的语言经济学分析及其对人口语言结构变迁产生的影响,可以了解影响人口语言结构变化的因素,并对语言政策和语言规划的制定与实施提供参考。     

探寻人口较少民族的科学发展之路——以布朗山布朗族乡为例

云南有7个人口在10万人以下的人口较少民族，由于受历史、地理等因素的制约，大多发展基础较弱，社会发育程度较低，是我省构建和谐社会和全面建设小康社会的重点和难点。     

扶持人口较少民族专项项目评析——基于对云南省兰坪县的调查

通过对兰坪县的调查,我们发现当前中国的扶持人口较少民族专项项目取得了丰硕的成果,但同时也存在一些问题,诸如管理不够规范、对教育和医疗卫生事业不够重视等。我们认为今后的扶持人口较少民族专项项目应该加大对教育、医疗卫生事业的投入,同时要大力发展特色产业,以帮助当地群众增收。     

论大都市人的族群意识——以上海人个案为例

大都市人是由来自全国各地、世界各地的新老移民构成的.不同时期移民及其后裔有其独特的文化和族群特征.然而,在以大都市名称命名的大都市人(如上海人)与其他地方的人群相对应的情况下,其本质已经作为一个整体,具备了区域性族群意识,并通过文化表述出来.大都市人的族群性或族群意识是通过想象的共同体来实现的,从本质上看是一种建构模式的产物.大都市人族群意识的形成,伴之以族群边界的维持,构成当代大都市人族群意识文化图景.     

文化自觉与人口较少民族传统文化的“转化发展”

我国人口较少民族聚居地区的生态环境大多比较脆弱,地方经济发展缓慢,但传统文化的保持则相对完好。20世纪90年代以来,随着城市化的急剧推进以及市场经济的发展,人口较少民族传统的生计方式和社会组织形式发生深刻变化,民族文化传承和发展的内生动力不足问题日趋凸显。只有秉持文化自觉的理念,积极探索民族文化创造性转化创新性发展的路径,才能焕发人口较少民族传统文化的生机与活力,促进民族地区经济与社会的协调发展。     

旅游对目的地社区族群关系的影响——以海南三亚回族为例

旅游作为一种族际交往的方式和现代化的经济发展手段,其对族群关系的作用值得关注。三亚回族社区的旅游发展,一方面加强了回族与其他族群之间的联系,促进了相互了解,密切了相关参与者的关系;另一方面,其间夹杂的利益冲突也为以后的族群纷争埋下了伏笔,使得原本在隔阂和互不了解状态下产生的矛盾转变为了带有利益指向的矛盾。由于回族宗教信仰的存在,旅游并没有起到消融族群边界的作用,反而有将某些因素明晰化的趋势。     

村民城镇化意愿对人口较少民族新型城镇化进程影响的实证研究——以保安族G村为例北大核心CSSCI

人口较少民族城镇化是新型城镇化的重点和难点,既要由政府主导和社会支持,又要个体具备城镇化意愿。通过对保安族G村村民城镇化意愿的调查,反映出村民整体上城镇化意愿不强,村庄发展相对滞后、乡村之于村民的意义、村民城镇化条件与能力欠缺、个体与家庭的优先选择是主要制约因素。结合调查反馈与现实基础,笔者认为就地就近城镇化将是人口较少民族新型城镇化的发展前景。     

人口较少民族人力资源开发的战略选择与现实路径

人口较少民族人力资源开发必须有明确的战略选择,包括战略定位、战略依据、战略重点和具体的战略对策。目前学术界对此研究不多且存在分歧,主要集中在人口较少民族人力资源开发是以经济目标为导向还是以文化目标为导向,以往的研究大都基于前者,而不同的目标导向带来的结果是不一样的。为此,强调以文化本位为基础的人力资源开发战略对人口较少民族而言更具本质意义和战略实施的可操作性。     

探寻人口较少民族发展模式——读《人口较少民族实施分类发展指导政策研究》

我国56个民族中,人口在30万以下的有28个,被称为人口较少民族。在全球化的洪流中,在现代化的路途中,这些民族面临着前所未有的发展困境。他们居住区域偏远,没有资源优势和区位优势,在市场经济条件下难以吸引外来资金,发展举步维艰,困难重重。     

论宗教信仰与人口较少民族青年择偶心态的关系——以撒拉族、保安族为例

本文以撒拉族、保安族为例,探讨宗教信仰与择偶心态的关系。择偶心态与人们日常生活息息相关,人口较少民族青年在择偶时表现出四种心态,即以宗教信仰的文化认同为取向的择偶心态、以宗教信仰的地域为取向的择偶心态、以宗教信仰倡导的以德至上为取向的择偶心态、以宗教信仰为核心的日常习俗为取向的择偶心态。从中可分析得出,宗教信仰与人口较少民族青年的择偶心态关系表现为:主从关系、主客关系、支配关系、结构关联关系。     

边民跨境务工的族群认同研究——以广西那坡县那孟屯为例

边民跨境务工成为边民互动的主要形式。通过实地调查分析发现,中越两国边民在不同时代到彼国进行务工活动,体现了边民在原生情感的作用下优化自身利益的工具性与原生情感水乳交融的特质,两者相互作用使边民在务工中达到互惠互利的效果,并在此基础上讨论现代跨国务工群体的族群边界在国家作用力下如何得以划分。     

以科学发展观为指导推进人口较少民族后续扶持工作创新发展

改革开放30年来,在中国特色社会主义伟大旗帜的指引下,在省委、省政府的正确领导下,云南省民族地区发生了翻天覆地的变化,呈现出民族团结、边疆稳定、经济发展、人民生活水平不断提高的大好局面。全省民族自治地方的GDP、固定资产投资、财政总收入等几项主要经济指标每年均以两位数的速度增长（2006年地方财政收入突破百亿元大关）,增幅均高于全省平均水平。这些成就的取得,都是解放思想,实事求是,科学发展的结果。     

阿昌族的族群分化与语言变迁研究

阿昌族是云南独有民族之一,主要居住在云南省德宏傣族景颇族自治州。其由于受文化影响而导致族群分化,进而引发语言变迁的情况具有典型性,是一个很有研究价值的语言问题。一、阿昌族的族群分化据史籍记载,阿昌族的先民经过多次迁移,大约在13世纪定居于今天的云南省德宏傣族景颇族自治州和缅甸的北部地区。境内阿昌族人口约3万人,聚居在陇川、梁河、潞西和盈江。由于居住地域的原因以及民族关系的变化,早期阿昌族都受到傣族影响,后来梁河和潞西的阿昌族又受到汉族影响,而盈江阿昌族近年来受影响于景颇族。陇川阿昌族受傣族影响,全民信奉南传上座部佛教。梁河、潞西地理位置紧靠云南汉文化较发达的腾冲县及龙陵县。到了近代,特别     

族群变迁与信仰内涵——南诏铁柱信仰及族群关系研究

云南省大理白族自治州弥渡县是白族传说中的 “白子国” 故地, 也是彝族腊罗支系的主要分布区域之一, 明清以来, 这里又是汉族屯垦的重要区域。 南诏铁柱庙位于弥渡县境内, 庙内铁柱铸造于南诏时期, 一千多年来受当地白、 彝、 汉等各族群众祭祀崇拜。 在不同历史时期, 受到特定历史条件下族群关系的影响, 南诏铁柱的信仰内涵各有侧重。 从族群关系对信仰内涵的影响来研究南诏铁柱, 对突破已有认知是一种尝试。     

虚拟空间的客家族群认同建构——以客家联谊会QQ群为例

虚拟网络空间为客家人提供了一个新的场域,在这个场域里成员之间通过地缘性、对客家文化消失的危机意识、和优秀的客家人成为一个族群的荣誉感以及对于客家饮食文化的共同的记忆,将散居在各地的客家人凝聚在一起,增强族群的凝聚力和认同意识。     

人类学视野下古代中国的族群关系与民族融合——以大理白族为例

僰人、白人和民家是不同时期的历史文献对大理白族的称呼,尽管大理白族始终没有从少数族裔的标签下挣脱出来,但各种文本中的记录都显示他们与汉人日趋相近,我们有必要将大理白族的身份及其认同的变化视为一个不断调整与再定位的过程。每个国家都有自己独特的传统以及由此生发出的族群关系,尽管现在所用的民族概念有很独特的中国含义,但无论如何,它都是近现代以来的西方产物,我们的研究必须兼顾中国民族融合的独特进程。