民族史诗与民族性──《苗族史诗》与《伊利亚特》比较研究

本文通过比较分析，认为《苗族史诗》和《伊利亚特》在内容主题、塑造英雄和 表现风格上的差异，主要表现为劳动与战争、尚义和尚勇、求真与求美；并由这些表层文化差异 入手作深层探讨，对研究不同民族的民族史诗、民族历史和民族性，提供了一条新的线索。同时 肯定了《苗族史诗》在世界古代文学史上应有的价值和意义。     

波澜不惊的心灵史诗——读《巨流河》

《巨流河》是台湾著名的文学教育家和文学翻译家齐邦媛,以86岁高龄写作完成的一部呕心沥血的文学自传,其中写尽了父女两代人从辽宁省的巨流河到台湾岛的哑口海的家国丧乱,从而成就了一部于丧乱无常中波澜不惊的心灵史诗。该书甫一面世,就受到海峡两岸文化出版界的追捧热议。     

技艺生产与生产记忆:苗族史诗《亚鲁王》的文化记忆

文化记忆与历史记忆具有显著差异,历史记忆强调过去发生的事以及对这件事的描写,而文化记忆则与族群回忆的处境和需求相关。沿着记忆生产与生产技艺的演进轨辙,可见苗族史诗《亚鲁王》的生存文化记忆、生活文化记忆、军事文化记忆和消费文化记忆呈交织并进的态势。廓清丧葬仪式的不断重复与增补删减,发现丧葬仪式成为一种筛选模式,这种筛选模式通过代际传承成为一种族群标识,人们凭借此种标识维系族群关系,弱化生死观念,将死亡看作是一种回归。     

属于13个特殊女性的史诗——评严歌苓的《金陵十三钗》

如果不是那场非人类般的残酷战争,如果不是因为她们挺身而出换得十六位学生的安宁,大抵是没有人记得这13个原本被人们视若＂卑贱＂的女人。     

生态美学下的藏族史诗《格萨尔王传》研究

藏族史诗《格萨尔王传》享有"东方荷马史诗"的美誉,全方位展现了藏族社会结构、生产与生活方式等多个方面的内容,是藏族民间文学的集大成者。特别需要指出的是,《格萨尔王传》采用诸多篇幅全面展示了藏族群众对自然界、生活环境方面的认识,形成了生态美学的思想理念,对实现生态环境的最优化发挥着重要的作用。因此,将藏族史诗《格萨尔王传》放在生态美学视野下开展研究,具有重要的现实意义。     

打造壮乡文化新品牌——将神话史诗《布洛陀》推上舞台的建议

壮族古代文化遗产中,布洛陀神话是一个具有创世史诗价值的珍宝,已列入中国非物质文化遗产名录。布洛陀是壮民族的人文始祖,是壮族历史上为民族的文明和文化创造作出重大贡献的最早祖先。据专家考证,布洛陀神话在广西红水河、右江、左江、邕江流域广为流传,各地壮族民众都把布洛陀当做始祖神、创世神和宗教神加以崇拜。     

人民海军的成长史诗——观电视连续剧《沧海》

近日，为纪念中国人民解放军海军成立60周年而在中央电视台～套节目热播的电视连续剧《沧海》，是第一部全景式展示我人民海军成长历史的影视作品。剧作以我海军红海舰队的建设和斗争为背景，以人民海军的成长历程为主线，表现了海军部队从小到大、从弱到强的沧桑巨变。它具有厚重的历史感，是一部气势恢宏、气魄雄伟和波澜壮阔的人民海军成长史诗。     

绚丽的画卷 壮美的史诗——《山西解放战争图文史》评介

在山西全境解放60周年前夕，由李茂盛、牛崇辉两位同志主编的《山西解放战争图文史》一书正式出版了。这是一件令人欣喜的事。     

传统的发明与文化的重建——土家族摆手舞传承研究

现代摆手舞是一种被发明的传统,是为了新近的目的在传统摆手舞的基础上建构而成。近年来,现代摆手舞被各土家族地区以重建土家文化为由相继引入,并得到广泛传承。从文化内涵而言,现代摆手舞与传统摆手舞已经有本质的区别。这种被发明的传统只是在形式上继承了传统,而失去了其文化内核。土家摆手文化的重建应该以"祖先崇拜"为核心,通过修复摆手堂、整理祭祀仪式、倡导传统摆手舞、挖掘摆手歌等构建四位一体保护策略。     

孤雁意象与《汉宫秋》的审美情思

马致远的《汉宫秋》以汉元帝的命运悲剧为中心,依托孤雁意象,演绎了元代知识分子乃至古代知识分子在进与退、出与处、归与不归的途中进退失据,无法驾驭自己生命之舟,注定漂泊无依的宿命。作为抒情性文本,社会悲剧构成了它的表层意蕴,它以民族意识,社会批判,爱情悲剧为中心,显示了作品的客观意义。而命运悲剧构成了它的深层意蕴,显示了作者的主观创作意图。     

中国文论意象论的刷新——《中国文论的意象话语谱系》评介

徐扬尚教授是中国比较文学教学研究会首任秘书长现任理事,中国大陆新时期较早关注比较文学研究的学者之一,其《中国比较文学源流》于1998年由中州古籍出版社出版,可以说是徐教授进入比较文学学界的扛鼎之作.事实上,徐教授早期《〈红楼梦〉的精神分析与比较》,后来的《明清小说经典重读》及最近的《中西文化话语比较》等书无不体现着一个比较文学学者所应有的开阔学术视野和不断开拓的进取精神.徐教授的新著《中国文论的意象话语体系》于2012年5月在中国社会科学出版社的出版正是这种精神的延续.读完书稿后,不得不做出该书所做的努力完全可以称为对中国文论意象论的一次刷新这样的判断.     

论游戏的文学意象——以《纪念碑谷》为例

近年来,游戏与文学的关系逐渐受到学界关注,如几何游戏《纪念碑谷》中角色的设定、情节的建构以及文学意象的运用就体现了游戏与文学之间的密切联系。在电子游戏的形式下,《纪念碑谷》包含一系列如“英雄”“乌鸦”“成长”“循环”“水”“梦”等文学意象,游戏与文学构成了内容上的联系。探究这一关系,寻找电子游戏与文学的契合点,分析游戏蕴含的文学意义,让游戏成为文学的载体,有效发挥其文学价值。     

释《精神》与《缜密》——《二十四诗品》通解例释之七

精神是充满生气和活力的诗境风格。要创造这种诗歌境界,诗人的主体精神必须灵动活泼,具备内在的勃勃生机,从而创造出具有生气的艺术形象。缜密是细致严密的诗境风格,它以生活中真实存在的事物为依据,创造出全新的艺术境界,细密、灵动而洁净。     

解读《夏洛的网》篇章意义建构中的意象投射与概念整合

童话故事向儿童提供了符合其认知水平和认知需求的意象投射对象,巧妙地把儿童无法理解的内心活动和纷杂的关系用简化明晰的意象图示进行标示,并把解决问题用超乎现实的理想手段投射出来。本文通过解读童话小说《夏洛的网》的篇章意义构建过程,凭借概念整合心理网络层层剖析作者如何向儿童阐述友谊与成长这么一个深沉厚重的话题,从而验证概念整合理论对童话隐喻的强大解释力,显示其独特的视角。     

—部发掘农民文化心理的乡土史诗——评靳春的长篇小说《水灯》

靳春先生的长篇小说《水灯》,以平实的讲述,朴素的农民口语,讲述了大量富有土气息和泥滋味的生活故事,塑造了仉鼎盛、张毓卿、石榴花、郝德、柳二女、索女等生动鲜活的形象,从而汇聚成半个多世纪的山村历史。在思想和艺术上,取得可喜的成就。     

《红字》中人物的圣经原型与意象剖析

霍桑的象征主义名作《红字》因其强大的艺术感染力一直倍受读者追捧。通过对该小说情节和主要人物命运的剖析,一针见血地指出其中隐含的圣经原型与意象,即“亚当—夏娃”原型、“圣徒”原型、“基督—替罪羊”原型及珍珠的意象。正是这些圣经原型与意象的巧妙运用,使《红字》呈现出一种灵性的光辉,成为超越时代的不朽之作。     

提菜篮的少妇，在城墙传导残破与重建的意象——小城之春

“你对我的好对我的不好,我都觉得好。分不清了!”这句玉纹对志忱在城墙说的话,其实足很贴切一股人面对许久不见的极亲亲友或故土的心情。     

绘画的史诗《地球的红飘带》——沈尧伊大型长征连环画原作在沪展出

在中华人民共和国诞辰60周年即将到来之际，为回顾中国共产党艰苦奋斗、奋发图强的精神，经过精心的筹备，由北京市文化局、上海文化广播影视管理局、北京画院和上海美术馆共同举办的“地球的红飘带——沈尧伊大型长征连环画原作展”近日在上海美术馆展出。《地球的红飘带》是二十世纪八十年代后期沈尧伊创作的一部以红军长征为题材的大型连环画，