日本古代文化中的道家思想

道家思想在日本的传播,已有1400余年的历史,对日本文化产生了广泛、深远的影响。研究道家思想对日本文化的影响有着重要意义,但目前学界对此关注不够。本文主要通过对日本思想文化史上一些代表性的人物和文献如圣德太子、《古事记》、《怀风藻》等的分析,对日本古代文化中所包含的道家思想作了一个概述。     

论中国古代习俗与社会文化发展的逻辑演进——以古代缠足习俗为研究考据

习俗即习惯风俗,凡有一定流行范围,一定流行时间或流行区域的意识行为,无论是官方的,民间的,均可称为习俗;文化是一个历史范畴,每一社会都有与自己社会形态相适应的社会文化,并随着社会物质生产的发展变化而不断演变。习俗经过历史演进便形成了一种社会文化。五代十国时期南唐出现的缠足,经过历史的变迁逐渐成为一种习俗,进而发展成为当时社会文化的一部分。本文试图从社会习俗与社会文化层面阐明缠足习俗与中国古代女性文化的逻辑关联,以期对中国传统习俗研究提供一个新的研究径向。     

纹身与符号--都市青年纹身现象透视

本文从社会学的角度对都市青年纹身群体进行剖析.在对纹身现状和历史演变描述的基础上,揭示出城市性、纹身时尚和符号互动之间的内在联系.通过个案访谈的形式,透视出不同都市人的纹身动机,使人们对纹身时尚有一个更为客观和理性的理解.     

重铸吴越文化新的辉煌--兼论长三角第六城市群地区文化的交流、合作和发展

上海、宁波、苏州等城市是长江三角洲中的共生城市,也是崛起中的第六城市群地区的主要经济支柱,但它们在总体上都远没有具备被称为“国际中心城市”的资格,而区域文化的相对滞后是主要的制约因素。因而第六城市群在重视促进区域性发展的同时,应首先重视实现以“吴越文化圈”为纽带的区域文化的交流、合作与可持续发展。     

秦汉魏晋南朝时期的闽文化

秦汉魏晋南朝时期,是闽文化的剧烈动荡和融合期,经过闽越国时的发展,到魏晋南朝时由于大量北方汉人南下而带入的中原文化的冲击、融合,闽文化呈现出五彩斑斓的景象。一、秦朝闽中郡的设置战国末年,福建有闽越王无诸,浙江南部有越东海（瓯）王摇,所领皆属旧闽越地。他们曾经＂服朝于楚＂。     

论秦汉时期湖南地区的民族与文化——兼论常德与长沙在秦汉时期的重要地位

先秦时期湖南地区的蛮、越、楚及华夏等民族,在秦汉统一王朝统治下进一步融合,汉文化进一步传播,使该地区的经济、文化趋于开放性,且有了较大发展。在这一历史步履中,常德（时称武陵郡）、长沙（王国所在地）地位重要,彼此在不同的历史阶段交替成为湖南地区具有"龙头"作用的政治、经济、文化重心城市。     

吴越思源话钱王

中华民族有上下五千年的文明史。历史悠久的吴越文化作为博大精深的中华文化的重要组成部分,对中国社会的进步发展起到过重大的历史作用。由吴越文化所体现的吴越精神,至今仍激励着吴越儿女奋发向上,并使其发扬光大。提到它,就必然会想到吴越国的缔造者—钱王。钱王(公元852—公元932),字巨美,浙江临安人。公元893年为唐镇海节度使。五代时被封为吴越国国王,定都杭州,公元978年归北宋。从历史记载中,我们不难看出,钱王不仅是雄居一方、身经百战、智勇双全、文     

彝族古代文化论

彝族文化源远流长。本文对彝族古代文化的基本特性、类型、层次、特征和精神作了较全面的归纳分析，指出悠久的历史性、强烈的民族性、独特的地方性和结构的整体性构成了彝族古文化的基本特性，而大陆喀斯特山地文化、农牧文化、姑则文化是彝族古代文化的主要文化类型。相对封闭的“文化生态环境”使彝族古代文化呈现出“一统性”、“人文性”和“道德性”等特征。     

中国西南少数民族文化与日本神话

日本积极地引进了以律令为代表的中国古代先进文化,推进了日本古代社会的近代化发展。为了建构“古代的古代”这一表现模型及日本古代国家成立以前的日本文化的整体形象,就有必要参考现在尚处于与绳文时代和弥生时代相差不远的生产阶段,以及没有固有文字的社会的现实生活形态     

从日本的祭祀中看到的古代中国文化

在古代中国的自然哲学里有一种观点认为,天孕育了人和人间世界,天支配着人与自然,人也是自然的一部分。同样,这种信仰也植根于日本社会。日本人也敬畏自然的力量,尊重自然之灵。这种中国的自然哲学在某一时期与深深植根于古代日本人心中的基本思想完美地融合在一起。人们把火、水、方位等看作神圣的东西。基于这种信仰,制定选择祭神的地点和时间的规则,决定如何建造及扩建部落和家园。人们认为,自然界的活动现象左右着人类和世界。以这种意识为基础将其宗教化并称之为信仰。这就是日本的原始信仰。其后从五世纪到六世纪,它创造了日本独有的…     

日本古代教育的特点

日本古代教育根源于中国,而且儒学在中日两国的古代教育中都发挥了重要作用,但由于中日两国在教育思想、理念以及教育方式、学习内容上有很大的不同,造成了中日两国古代教育的巨大差异.通过对比中日两国的古代教育,可以看出日本古代教育的一些鲜明特点.     

向星墓葬与彝族古代社会文化

本文论述了向星墓葬的分布、形制结构,俄索彝族与向星墓葬的关系,向星墓葬所体现的彝族古代的宗教哲学思想。     

日本文化的生成及中国文化对其之影响——评内藤湖南《日本历史与日本文化》

思考日本文化的来源,不能局限于以日本为中心,而应当放到东亚文化当中来考察。日本文化的形成,在很大程度上是借助了其他国家文化的力量,逐渐凝集起来,最终形成了日本文化。而在历史上,中国文化对于日本文化、制度、文学艺术等的生成与发展都曾产生过较为深远和持续的影响。     

禁忌与战国秦汉社会

从传世文献和业已出土的日书材料我们可以了解到，禁忌现象在战国、秦汉时期相当盛行，无论是对上层统治者还是下层普通民众，都产生过深刻而广泛的影响。究其现实与思想根源，主要有两个方面的原因：一是战国至于秦汉长期战乱以致民不聊生的现实苦难的反映；二是在阴阳五行思想影响下统治者与术士大力推动的结果。禁忌是民俗史与社会史的重要内容，应对其多一些历史性的考察。     

文化经典与我国文化软实力的构建——中国古代文化经典传播研究的现实意义

传播是文化发展演进、传承扩散的途径和手段.文化经典的传播主要指文化的要素、内涵和精神的流传、播散.在实践过程中,不但整体形态的文化必含传播,就是单项的文化要素也必有传播这一运动形式.而任何传播行为必运载着相应的文化则更是显然的事实.中国古代文化经典主要包括文学、哲学、历史、宗教、道德、教育、艺术等元典.研究中国古代文化经典的当代传播,不仅有利于发扬、保护我们的民族文化和优良传统,更为重要的是对于振兴中华文化,传播中华文明,增强国家文化影响力和竞争力,提高国家文化软实力,具有重要的战略意义.     

试析中国文化与古代马来西亚社会

中国与马来西亚的交往源远流长。原始马来人就是从中国云南或西南地区迁出,是南岛语民族的一个来源。从公元1世纪到公元15世纪初这段时期,马来半岛南部地区虽尚无统一国家出现,但中国与这一地区的交往已然密切。而1403年马六甲王朝的建立使中马交往更加的频繁。16世纪初以后至19世纪初葡萄牙、荷兰、英国的殖民入侵亦没有阻断中马的交往。中国与这一地区交往的光辉历史,是中马关系史上的重要一环,本文将对十九世纪初以前的中马关系进行探讨。     

文化民族主义与日本的对外战略

文化民族是指在特定历史背景下形成的、在较窄的文化概念基础上的文化共同体.文化民族的共性大都是"本民族中心主义",即把民族群体的精神气质视为一切价值的中心,坚持认为其民族文化是世界上最优秀的文化.     

皋陶与中国古代法律文化

皋陶是上古时期伟大的政治家、思想家、教育家,“上古四圣”之一,史学界公认的“司法鼻祖”。皋陶文化尤其是其司法活动与法律思想对中国古代法律文化有着重要影响。其中有些方面对当代中国法治建设的发展,对和谐社会的构建,也提供了重要的本土资源。     

敦煌壁画中的中国古代体育文化

目前对敦煌壁画的体育研究,涵盖了对中国古代体育项目以及体育文化的研究,不仅描绘了众多体育项目的历史渊源,而且揭示了古代体育文化的丰富内涵。然而,研究方法多元化还有较大发展空间,研究内容在体育项目的古今发展脉络方面较为缺乏。因此,未来需要更多角度、更深层次的研究。     

从文化视角发掘古代私家藏书深层的文化内涵

由于典籍生产技术的变化,从“造纸术”和“印刷术”的发明来认识古代私家藏书事业发展的两次飞跃.论述了古代私家藏书的文化意义.体现在它更好地保存和传播文化遗产,以补充公家藏书的不足.对于我国文化典籍的积累、保存、整理贡献极大.