论布摩在布依族社会的地位及价值

布摩是布依族民间从事祭祀、占卜、禳灾、驱邪等活动的人,这些民间活动曾一度被视为原始宗教的残余、迷信,布摩也被简单定义为从事迷信活动的人。实际上,布摩一直是布依族精神文化领域的灵魂人物,在布依族发展史中具有极为重要的作用。     

布依族舞蹈的美学范式研究

美学范式是审美领域中的基本范畴之一,表达的是一个时代背景下相对稳定的、基础性的和共性的精神内核。少数民族艺术作为贡献美学范式宝库的重要成员,其艺术样式的创造性和个性化自然是现代美学研究之必要内容。在此通过西南地区布依族舞蹈的审美特征及其模式的分析,结合美学范式相关理论内涵,对少数民族舞蹈所孕育和面对的一系列美学之内及美学之外的问题予以尝试性解释,继而关注以布依族舞蹈为代表的少数民族美学范式的重构前景。     

布依族传统议榔制度的当代价值研究

该文从布依族的自然崇拜习惯与议榔的由来追溯了布依族传统的自治方式--议榔制度,并分析了布依族传统议榔制度的内容及其性质。以政治学的思维深刻地分析了布依族议榔制度的功能,及其当代的价值。     

布依族审美文化心理现状研究——黔西南布依族文化心理的发展与变迁

布依族是我国西南地区的少数民族,有着独具民族特色的民族审美文化及其心理和行为。通过访谈法、问卷调查法对黔西南布依族审美文化心理和行为现状进行调查,研究布依族审美文化心理和行为现状及其发展变迁轨迹,以保护和传承布依族审美文化。     

布依族"莫家话"与土语及相关语言比较研究

布依族"莫家"于五代时楚王马殷、马希范当政之前仍然统治着黔中地区并依附于楚,当时他们是与第二、第三土语的人生活在一起的布依族贵族."宋英宗治平年间"因政治变动,"莫氏家族"才从黔中地区迁移到黔桂边界的黔南荔波县和独山县,其语言环境开始变化,即完全脱离第二、第三土语而长期生活在第一土语之中,并长期受第一土语的语言环境影响,形成了现今"莫家话"."莫家话"变迁有其特殊的社会政治文化的历史原因,她应该是中国布依语的一个方言,这正是其科学价值和意义之所在.     

对云南公安机关全面贯彻“二十公”精神的几点认识

认真领会、准确把握“二十公”的精神实质,在党委、政府和上级公安机关领导下全力做好维护社会稳定的各项工作,是当前和今后一个时期云南公安工作的中心和各级公安机关的一项重要政治任务。云南的公安工作要以“三个代表”重要思想和党的“十六大”精神为指导,以改革为动力,结合云南实际,重点抓好六个方面的工作,推动“二十公”精神在云南的全面贯彻落实。     

少数民族文字对中国现代学术与中华文明史研究的贡献--以纳西族东巴文字为例

中国传统学术向现代学术的转变,有两大意外的契机,其一为“甲骨文字的发现和甲骨学的建立”,其二为“敦煌遗书的发现和敦煌学的建立”,二者使现代学术改变了晚清疑古学派的“理念根基”,“以甲骨、敦煌等新发现为基地,走上了正面诠释古典的道路”。（刘梦溪《中国现代学术要略》）在这一转变过程中,少数民族古文字如敦煌文献中的藏文、突厥文、龟兹文对现代学术的“二重证据法”以及中华文明史的研究起到了积极的推动作用。纳西东巴文字也不例外。     

议公安执法的公开原则——以治安管理处罚为研究视角

近年来,在推行依法治国、依法行政的背景下,公开执法开始和公正、公平联系在了一起,被视为现代的先进执法理念,树立公开的执法理念也提上了公安机关的议事日程。公安部＂三项建设＂和弱势群体权利救济的大时代背景给公开原则的实际应用提供了机遇和挑战,需要进一步在公安执法工作的过程和结果中依法落实公开原则。     

我国旱涝灾害的可公度性及其预测研究

我国是世界上自然灾害种类多、强度大、频次高、受灾损失最重的国家之一,尤其气象和地震灾害最为严重。每年自然灾害所造成的经济损失约占我国国民生产总值的３％～６％（美国占０．２７％,日本占０．５％）和财政收入的２７％［１］。９０年代以来,随着我国经济的迅速...