城市边缘的鲜卑后裔--沈阳锡伯之乡民族调查

锡伯族是我国古代北方游牧民族——鲜卑的后裔。历史典籍中对锡伯族的历史记之甚少。目前,我国共有锡伯族17.3万人,主要分布在辽宁省和新疆维吾尔自治区,其中辽宁有12万人,新疆有3.3万人,其余的分别分布在黑龙江、吉林、内蒙古和北京市等地区。     

隋唐至宋元时期开疆文化在海南之扩散

广义而言,一切能够使边疆地区从落后、不发达向先进、较发达转变的事物和人类活动都属于开疆文化。隋唐至宋元是开疆文化在海南由点状扩散向面状扩散转化的漫长的历史过渡时期。影响隋唐至宋元开疆文化在海南扩散的因素主要包括建置与政策、官吏和名人、移民、商业和贸易等。隋唐至宋元开疆文化在海南的扩散结果首先是人口的增加,其次是民族的融合,再次为文化的发展,第四是生产水平的提高,最后是海南文化的成型。     

文化人类学的族群认同与考古学文化的族属研究——汉末魏晋河套阴山地区北方民族遗存族属研究的个案思考

考古人类学的族属研究注重考古学文化问题,其关健在于理解考古资料和文献记载中人群集团的历史真实。应用"族群边界"的族群认同理论中的"情境族群"和"根基小族群"概念分析河套阴山地区北方民族遗存的族属问题,关注族群的构建过程,可以建立某种识别判断"根基小族群"性质遗存的操作模式。     

论拓跋鲜卑的动物崇拜遗存

对动物的偏爱与崇拜，是拓跋鲜卑部落比较突出的民族特点。民众对神兽与灵虫的迷信、统治者对兆祥动物的崇尚、鸟兽官名的长期保留、鹿马苑囿的精心规划等，既可看作是其动物崇拜及其遗存的表征，更是其难以割舍的游牧情结的真实写照。动物崇拜不仅使拓跋鲜卑在众鲜卑部落中独具特色，也对拓跋鲜卑的汉化产生过一定的消极作用。     

中原地区的社会资本

14日晚,我们驱车赶往濮阳,大雾锁住了高速路,便选走省道。司机不熟悉路,只能边走边问,一辆濮阳的货车爽快地答应给我们带路,他到达目的地后,还给     

魏晋法律文化述略

魏晋承汉启唐,是政治、经济、思想各方面特若律令体系结构和重组的时代.将魏晋法律文化置于中国传统法律文化发展脉络而言,其根远追先秦,近及秦汉,其时政制、律令多有革故,亦不乏鼎新,并以法律儒家化为其标榜发展为隋唐制度之渊.魏晋法律文化有传承、解放、独立三个特质,继汉开唐,正是受当时学术分野所影响,也是魏晋文化的风度与风流所造就.因此,将魏晋法律文化置于其时文化大环境,特若学术环境而言,更能考察魏晋法律文化作为魏晋文化因子之一,是如何与历史发展密切关联并交互影响,又如何丰富魏晋文化的内涵.     

试论鲜卑文学系列创作的现实意义和历史价值

公元258年，东汉晚期，一个拥有二十万人的游牧部族来到了古敕勒川，建立了以盛乐为中心的鲜卑部落联盟体系的国家，这就是鲜卑拓跋部，自此他们开始了长达一百四十多年的创业。最终统一了中国北方建立了北魏王朝．也为后人留下了丰厚的历史积淀和许许多多传奇的故事。更兼有数不清的千古之迷。     

魏晋至隋唐我国用餐方式由分餐向合食转变之缘由分析

魏晋至隋唐时期，我国用餐方式经历了由分餐向合食的转变。这主要是由于当时封建礼制遭到破坏、民族大融合以及人们热衷于宴饮活动等原因造成的。     

秦汉魏晋南朝时期的闽文化

秦汉魏晋南朝时期,是闽文化的剧烈动荡和融合期,经过闽越国时的发展,到魏晋南朝时由于大量北方汉人南下而带入的中原文化的冲击、融合,闽文化呈现出五彩斑斓的景象。一、秦朝闽中郡的设置战国末年,福建有闽越王无诸,浙江南部有越东海（瓯）王摇,所领皆属旧闽越地。他们曾经＂服朝于楚＂。     

闽南文化的海洋性特征及其对“海西”经济的作用

闽南文化是衍生于中原地区的汉民族文化,南徙入闽后形成在闽南地区得以发展的一种亚文化形态。闽南文化主体是中原文化兼容闽越土著文化和海洋文化,形成多元的具有鲜明特色的区域文化。闽南文化的形成,是漫长历史发展的结果。     

略论魏晋文化的历史影响

中国文化发展史上由两汉经学向魏晋玄学递嬗的这个环节是非常值得注意的,不仅当时的知识阶层在价值观点、审美趣味、道德情操、宗教情绪、行为方式等方面都表现出新的趋向与风格,而且整个中国文化特别是民族的文化心理结构在这个环节中也发生了深刻而久远的调整。魏晋文化的内核是玄学。李泽厚认为玄学即庄学,他是基于二者都想从摆脱人际关系中来寻求个体的价值的角度来讲的。闻一多曾作过这样的描述:“一到魏晋之间,     

风流蕴藉:魏晋风度的文化内涵

魏晋风度是中国历史上一种标志性的时代精神和重要的文化表现,它产生于曹魏末年,延续至晋。魏晋风度是对魏晋时期士人文化在生活中的具体体现的概括,精准地指出了这种文化的本质与内涵。魏晋风度具有鲜明的时代意义,并对后世的中国文人及中国的文化哲学产生了深远而巨大的影响。     

闽南文化根植于河洛文化

我们探讨闽南文化与河洛文化的关系,就在于寻找血缘之根和文化之根,返本开新,推动建立文化认同、民族认同与国家认同。其实,河洛文化有两个概念,一是指黄河与洛水流域的文化,二是指始于晋代以来,不断从以河南固始为中心的中原地区所传人福建、广东、浙江等地的,特别是闽南区域所形成的文化体系,在这个意义上,河洛文化与闽南文化就是很相近的概念。     

楚人的文化心理

<正>作为长江流域重要的地域文化之一,楚文化独具特色。与中原文化相比,念祖、忠君、爱国是中原文化和楚文化的共有之处,但中原文化偏重礼法,楚文化偏重情感;楚文化中崇火尚凤、亲鬼好巫、天人神合一、力求浪漫之说,与中原文化尚土崇龙、敬鬼远神、天人相分、力主现实形成了鲜明对比。在此基础上,形成了楚人独具特色的文化心理。一、蛮夷本色——开放楚文化是楚人在长期同黄河流域中原地区的文化交流中形成的,它在初兴起时与中原文化相比,居于从属地位,是处于外围的边缘文化。楚人在文化上与中原同源,楚人的远祖出自帝颛顼高阳     

闽文化第二讲 远古时期的闽文化

从远古时期起福建就有古人类活动。迄今为止考古发现表明,福建以打制石器进行生产的旧石器时代开始于18万年前。福建有了人,闽文化的历史序幕就拉开了。一、旧石器时代文化三明市郊岩前村的万寿岩旧石器时代遗址,发掘于1999～2000年,是华东地区迄今发现的最早的洞穴类型的旧石器时代早期文化遗址,2000年被国     

儒家思想对中国文化的影响研究

我国是一个具有悠久历史的文明古国,在五千年的历史长河中,出现了大量的思想形式,而儒家思想在整个中国历史发展的过程中具有深远的影响。中国的文化主体就是儒家思想文化。儒家思想具有浓厚的历史文化根源,儒家思想的鼻祖孔子不但创造了儒家思想,并且将儒家思想的积极实践精神有效地传承了下来。本文主要研究儒家思想对中国文化的具体影响,详细地阐述儒家思想的内涵以及儒家思想对中国社会文化所产生的深远影响。     

客家文化——极具特色和活力的族群文化

客家是中国古代从黄河流域的中原地区向长江以南迁徙的汉族人形成的一支。客家远祖有许多名门望族,自东晋始,经历代战乱、灾荒,从中原辗转迁徙到南方山区,特别是宋室南渡时期,受金兵南侵、元人入主的影响,不少中原书香世族大量迁往南方的深山野林。     

中国传统文化对警队组织文化的影响

警队组织文化是警队在建立与发展过程中所形成的、为多数成员所认可和普遍遵循的具有组织特色的价值观念与行为模式等。要完善现代警队的组织文化,转变管理理念,就必须研究分析中国传统文化对警队组织文化的影响。中国传统文化有丰富的优秀的内核,也有封建的糟粕,需要加以研究和区别,以取其精华,去其糟粕,为建设现代优秀的警队组织文化服务。     

魏晋风度:中国文化史上的独特景观

魏晋风度是中国文化史上的一种独特现象。魏晋名士清谈玄理、品评人物、服药饮酒以及日常的言行举止,既展现迷人的风度气派,也蕴涵着深刻的文化意义。