辛弃疾的霸王令

爱一个人,这个人就一切都好；恨一个人,这个人就一切都坏,这种惯性思维模式也被用到南宋爱国诗人辛弃疾头上……爱一个人,这个人就一切都好；恨一个人,这个人就一切都坏,这已成为我们的惯性思维模式了。辛弃疾是南宋爱国诗人,既爱国,诗又写得好,人们爱他是很自然的事。但是,不     

被时光遗忘的幸福

<正>希望朋友们坐车或走路时,观察一下身边的人,你会发现,人人脸上都有病相。什么叫人人脸上都有病相呢?这个人脸上有愁苦,那个人脸上有焦灼,这个人脸上在生气,那个人脸上有嫉妒。他们脸上都有很多可以称之为"病"和"累"的东西。你苦了,就是一副苦相,你这个苦相要维持三十年呢?苦相就成了相貌。     

"第五代人":弘扬新的时代精神

时代精神不是一个静态的存在,而是在人的不断创造中发展变化的。“第五代人”作为这个时代最有活力、最有希望的一代,充满了让他们的前代人艳羡的机会和选择,他们不应该仅仅是适应这个时代,而是也要改造这个时代,以使其适应自己,并在这种适应和改造中不断创造弘扬新的时代精神。     

有所敬畏

在这个世界上，有的人信神，有的人不信，由此而区分为有神论者和无神论者，宗教徒和俗人。不过，这个区分并非很重要。还有一个比这重要得多的区分，便是有的人相信神圣，有的人不相信，人由此而分出了高尚和卑鄙。     

有所敬畏

在这个世界上，有的人信神，有的人不信，由此而区分为有神论者和无神论者、宗教徒和俗人。不过，这个区分并非很重要。还有一个比这重要得多的区分，便是有的人相信神圣，有的人不相信，人由此而分出了高尚和卑鄙。     

范林涛“八荣八耻”系列漫画之二

在这个世界上，有的人信神，有的人不信，由此而区分为有神论者和无神论者、宗教徒和俗人。不过，这个区分并非很重要。还有一个比这重要得多的区分，便是有的人相信神圣，有的人不相信，人由此而分出了高尚和卑鄙。     

市场经济中品牌和信心最重要

外经贸部副部长龙永图最近提出,对一个商品、一个人、一个民族、一个国家来讲,品牌形象至关重要。因为品牌意味着对这个商品、对这个人、对这个国家的信任和信心。在市场经济里面,信心极为重要。 龙永图认为,最近,美国安然公司出现财务丑闻之后,发生了一系列打击美     

关于贯彻“国务院关于工人、职员回家探亲的假期和工资待遇暂行规定”的实施细则(草案)的说明

这个实施细则是按照国务院关于工人、职员回家探亲的假期和工资待遇暂行规定和本省实际情况拟订的。暂行规定总的精神是即要适当地解决那些远离家乡、同家属分居两地的工人、职员回家探亲的问题,又要符合精简节约(不增加人、不多花錢)的原则,这个实施细则即本着这个精神来拟定的。首先一个问题是那些人和在什么情况下可以享受探亲假以及那些人和在什么情况下     

马克思恩格斯论人与自然的和谐思想

马克思恩格斯对人与自然的和谐关系做出了深刻而富于启发的论述。这个思想的要点是:人与自然是相互依存的关系;劳动是实现人与自然和谐的中介;人创造环境,环境也创造人。这个思想带给我们的启示有:摆脱人类中心主义的误区,走可持续发展道路;构建人与人之间公平的社会关系和社会制度;实现人的全面发展。     

这个军队之所以有力量

这个军队之所以有力量,是因为所有参加这个军队的人,都具有自觉的纪律;他们不是为着少数人的或狭隘集团的私利,而是为着广大人民群众的利益,为着全民族的利益,而结合,而战斗的。紧紧地和中国人民站在一起,全心全意地为中国人民服务,就是这个军队的唯一的宗旨。     

我的警察缘

人的职业和人的婚姻一样,是人一生中的大事,和警察这个职业结了缘,说起警察来,真是百味俱全。倾听他们诉说,你会感悟警察人生。     

略谈客观规律性与主观能动性

<正> 关于客观规律性与主观能动性及二者的相互关系,在理论上似乎已是老生常谈的问题,但在实践中,却是人们时时、处处碰到而又不易解决好的常新课题。正确了解和把握这个问题,对我们搞好社会主义建设和一切工作,都有极为密切的关系。我们在社会主义建设和各种工作中的失误,从反面说明我们还没有能很好解决这个问题。因此,对这个问题在理论上有所了解的人,需要进一步研究,对这个问题还缺少了解的人,则更需要深入研究。     

树立接待工作新形象

一个地区的对外形象相当程度上是靠接待工作者的努力树立的。通过接待工作把一个地区人的形象表现出来,使这个地区人的优秀品质被接待对象所认识。在新的历史时期,要让人看到这个地区、这个单位改革的形象,开放的形象,思想观念的形象,接待工作者的一言一行,一举一动...     

顶层设计要回归原点

顶层设计必须从溯源的角度统筹改革与发展的全局,即顶层设计必须回归到原点;这个原点就是制定新的法律政策制度都要回归到最初始最根本的状态,从最初始最根本出发,重新审视现在所遇到的问题和矛盾。这个最初始的状态就是事物未被人为干扰的原始状态,这个最根本就是以人为核心,以满足人的需要为出发点。只有在制定新的法律政策制度的过程中重新回到原点,结合现在的国情和实际,顶层设计才可行可操作。     

我当警察

屈指算来,年届不惑的我在警察这个行当里,已摸爬滚打了不长不短２０年。不太熟悉的朋友曾不止一次问过我,你当年为什么选择当警察？我以为,人的一生中最紧要而又最难说清楚的,除了男女之间的爱情,恐怕就是人人皆有的所谓命运了。职业的选择既有偶然性,又有必然性,其间的玄妙也是一言难以尽述的。１９８０年的仲夏,我正好１８岁。处于这个年龄段的人,爱情和命运都像是雾里看花,隐隐约约,似有若无,捉摸不定。爱情,这个神秘而又神圣的字眼,对我这个家境贫寒而又发育迟缓的高二学生来说,显得是那样的高贵和陌生。但是,命运之手却在“黑色的七月…     

英雄注解

任何时代都需要英雄，因为英雄是这个时代力量和良心最强有力的象征，是这个时代和平和安全最强有力的保证。 　　任何时代也都会出现英雄，哪怕是在最平庸的时代。因为总会有不甘心平庸的人，总会有出污泥而不染的人，总会有眼睛里不揉沙子的人，总会有心地高洁无私无畏而一往无前的人，总会有急公好义而拔刀相助的人……这些人就都成为了这个时代的英雄。 　　任何时代的任何人群中都会涌现出英雄，但军人和警察总是涌现出英雄最多的群体。因为他们站在时代的最前沿的阵地，站在每时每日最危险的时刻，总会比平常的人有更多的千钧一发之…     

“人事”“本事”

思考这个题目时,我就留意查遍各种版本的词典和辞海,但到处都没有“人事”这个词,可以说,这也是我的一大发现。怎样解释这个词的含义?我把它解释为人和人之间的事情,人与人之间关系。人作为社会活动的高级动物,最复杂的关系莫过于这种“人事”关系,尤其是受儒家文化影响的中国人,以人为本,以“人事”为最大的事,“悠悠万事,唯此为大”,上下之间,左右之间,邻里之间,家庭之间,无不浸透着微妙复杂     

浅议苏格拉底与孔子的人性论思想

“人是什么”这个问题始终困扰着人类,人类至今对这个问题还没有找到一个完满的答案。孔子和苏格拉底同处于轴心时代,分别是东西方最早对人性问题进行思考的人,他们的人性论思想对当今人性问题的探讨具有很大启迪性。     

社会进步与残疾人事业

一、什么叫残疾人? 自从盘古开天地,三皇五帝到于今,不论先天,还是后天,都存在着部分或全部丧失机体功能的人。这是人类在自然界中生存的代价。这些人形成一个人群。这个人群,一直伴随着整个人类社会的衍生发展而存在。 对这个人群的称呼随着时代和社会对这个人群的认识而不断进步。 “残”,繁体它从“歹”从     

我为什么如此痴迷哈尼文

“哈尼文是哈尼族所需要的,是这个民族不可或缺的,是保存和发展自己文化所必需的。这个世界已经失去了太多美好的东西。如果有一天所有的哈尼人都不会讲哈尼语了,那么这个世界又失去了一种美好的文化。”