党的思想路线发展的新阶段

在党的建设和发展过程中,党的思想路线主要经历了三个发展阶段,从"实事求是"到"解放思想,实事求是",再到"解放思想,实事求是,与时俱进"。每一阶段都是我们党把马克思主义运用于当时中国革命和建设实践的结果,都是对马克思主义的不断丰富和发展。了解思想路线的发展过程,能更加深刻理解"三个代表"重要思想的实质,更加增强贯彻"三个代表"思想的自觉性和主动性。     

巴适的四川欢迎您!

正世界向东,中国向西。作为中国西部经济大省,四川是支撑"一带一路"和长江经济带联动发展的战略枢纽和核心腹地,是中国内陆开放和西部大开发的战略依托和重要支撑。这次"四川日"全球推介活动,是四川与世界的一次亲密"握手"。推介会上,四川"高精尖"产业、"高大上"产品、"高富帅"人才资源以及"高大全"环境优势让世界大为惊叹。     

“初心”和“使命”的时代意蕴

共产党人的"初心"和"使命"具有重要的现实意义和时代价值。"初心"和"使命"是用习近平新时代中国特色社会主义思想武装全党的需要,是党和人民群众血肉联系的真实写照,是新时代强化党的建设的内在要求。它植根于厚重的中华历史文化,在马克思主义的指导下,统一于共产党人的理想信念和集体实践之中。新时代,"初心"和"使命"要求将"不忘初心、牢记使命"主题教育常态化,以"初心"和"使命"引领党的建设,并融入到党员的理想信念和实践之中。     

独来独往的挪威人

结盟文化后遗症挪威人和丹麦"结盟"了300多年,和瑞典人"联盟"了接近一个世纪。到了上世纪初挪威才"名正言顺"地成为一个真正的国家。"结盟"的历史造成了挪威"无根无基"的文化和语言。挪威知识阶层的书写     

中华民族永恒的主题:和——从孔子的核心思想谈起

孔子的核心思想既不是"仁",也不是"礼",还不是"中庸",而是"和"。"和"是孔子理想中的最高境界,也是其终生追求的目标。在中国古代历史上,"和"一直是贯穿历朝历代政治、经济、社会和文化中的一根红线,维护和巩固着中华民族大家庭的团结和统一。当今时代,人类要想更好地向前发展,就必须形成"和"的共识,使地球村永远处于和谐的状态当中。     

网格化管理的清镇实践

清镇市紧紧围绕提升群众安全感和满意率,加强和创新社会管理,积极探索网格化管理新模式,使平安网格建设成为"平安清镇"、"和谐清镇"、"幸福清镇"的有效载体。近年来,清镇市紧紧围绕提升群众安全感和满意率,加强和创新社会管理,积极探索网格化管理新模式,以"一警三员四队"为力量,以"一打七防"为主抓手,使平安网格建设成为"平安清镇"、"和谐清镇"、"幸福清镇"的有效载体。今年7月,国家统计局贵阳调查队对云岩区、南明区、小河区、花溪     

孔子思想的“原教旨”初探

"原教旨"主要强调孔子本人思考和分析问题的初衷,教授学问之宗旨。孔子"原教旨"的目的在于批判"无道"的"天下",重构"有道"的天下,提出自己思考和解决各种社会问题的观点;其内容涉及四个层次,即"人的主体属性的提升"、"主体行为规范"、"学术研究"及"政治实践";原教旨的品质显现出全面性、多元性和辩证性的特点。     

“中国梦”的经济哲学研究

"中国梦"是一种国家理想,它牵引着社会的发展方向。"好经济"是一种群众期盼,与经院经济学家的理论构思有着较大的差别。"中国梦"与"好经济"的现实基础和实现力量具有一致性,那就是生产实践和劳动人民。然而,这二者又不是一个层面的内容,"好经济"既是"中国梦"型塑和拓展的前提,也是"中国梦"的此岸性。     

坚持与时俱进是贯彻“三个代表”的关键

江泽民同志五月三十一日在中央党校省部级干部进修班毕业典礼上的重要讲话中,强调贯彻"三个代表"要求,关键在坚持与时俱进。这是非常深刻的,而且具有重要的现实指导意义。本文拟谈一些学习的体会。一、相对于贯彻"三个代表"的"核心"和"本质"而言,坚持与时俱进是实现"核心"和"本质"的必经途径和先决条件江泽民同志指出,贯彻"三个代表"要求,关键在坚持与时俱进,核心在保持党的先进性,本质在坚持执政为民。对于贯彻"三个代表"来说,"关键"、"核心"和"本质"这三者是相互联系、相互补充、相辅相成的,是不容割裂     

“德”的本义及其伦理和哲学意蕴的确立

"德"是一个早于"道"而出现的关乎中国哲学全貌的重要概念。"德"的本义是"目视于途"、"择路而行",这一含义稍加引申,即为"直行"、"升"、"登",再引申即为"得"、"性"(德性)。"德"由其本义逐步向伦理和哲学概念的提升和抽象过程是从《易经》开始的。《易经》中的"德"字大致在三种含义或层面上使用,三种含义或层面的"德"的抽象程度依次升高,离"德"的本义也越来越远。"天德"、"元德"、"德元"等范畴在《尚书》中的出现和《尚书》作者对"三德"、"九德"的阐释,表明"德"作为最高哲学本体范畴的地位已经确立。     

创新是发展的永恒主题

党的"十七大"报告把提高自主创新能力,建设创新型国家作为国家发展战略的核心和提高综合国力的关键,充分说明"创新"在国家发展中的重要地位和作用。高等职业学院应深刻理解"创新"的丰富内涵,深入分析"创新"的内在规律,认真把握"创新"的探索实践,以"创新"精神促进学院各项事业的发展,使学院尽快适应经济和社会发展的需要,为经济建设和社会发展培养人才,为中华民族的伟大复兴做出应有的贡献。     

论中国共产党党组的基本属性

党组是中国共产党的重要组织形式,在党章中单列一章。但是,当前学术界对党组的研究尚未形成系统性成果。要正确认识和科学理解党组的基本属性,就要从"非党组织"中的"党的组织"、"可以成立"的"组织机构"、"领导机关"的"领导核心"、"批准服从"的"领导关系"和"例外情况"的"特殊对待"五个方面进行把握。     

论全面从严治党的继承性与创新性

全面从严治党是新一届党中央面对新的形势和任务为加强党的建设做出的新努力,其主要内涵突出地表现在"全面"、"从严"和"治党"三个方面。中国共产党自成立伊始就坚持"管党治党"的方针,全面从严治党体现了新一届党中央在党建理论与实践上的继承性,主要表现在"反四风"改善工作作风、"打虎拍蝇"强化反腐败、"从严治吏"促进组织建设、"精神补钙"加强思想建设、"遵章建制"促进制度建设。同时,面对近年来"世情"、"国情"和"党情"的新形势,全面从严治党也实现了不同以往的创新,具体可归结为理论观点创新、实践思路创新和行事风格创新三个方面。     

对当代中国特色的几点思考

十一届三中全会以来,党先后提出了中国特色、"三结合特色"、"四大特色"以及改革开放特色。中国特色为"三结合特色"、"四大特色"、改革开放特色的形成提供总方向,并涵盖"三结合特色"、"四大特色"、改革开放特色。改革开放特色为"三结合特色"和"四大特色"的形成和丰富提供根本动力,"三结合特色"为"四大特色"和改革开放特色的形成和丰富提供重要载体,"四大特色"为"三结合特色"和改革开放的形成和丰富指明具体路径。进一步丰富当代中国特色,必须高举中国特色社会主义伟大旗帜,全面深化改革开放,进一步拓展中国特色社会主义道路,丰富中国特色社会主义理论体系,完善中国特色社会主义制度,进一步提炼和概况"四大特色"。     

论“中国梦”的质、量、度——一种比较视角的分析

"中国梦"具有质和量的内在规定性。"中国梦"的质就是"中国梦"的阶级性,是我们认识"中国梦"的起点;"中国梦"的量是指它的实际发展的阶段、程度和水平,使我们对"中国梦"的认识进一步深化;"中国梦"的度是质与量的同一,是保持"中国梦"特定质的量的限度,也是"中国梦"在道路、理论和制度等方面的阈限和范围,它使我们能正确地对待当前的社会思潮。     

建设和谐新农村的一个范例——临西县“中华尚和园”的调查

沧海桑田,斗转星移,河北省进入了建设经济强省、和谐河北的新阶段。一座被学者誉为集中华"和"文化之大成、容世界"和"文化于圣堂的"万和宫"("中华尚和园"一期工程)应时而起,奏出了把"和"文化"娶"回家、与旅游产业和园区建设联姻、让"和谐"在新农村建设中扎根、开花、结果三部曲。这是一部"和"文化与旅游产业和园区建设联姻的旷世之作,是一个产业升级与和谐新农村建设互动的     

香港青年国家认同的引导途径分析

香港"一国两制"下的"国家认同"具有复杂性和特殊性,它是由于香港"地区认同"和"国家认同"之间错综复杂的矛盾导致的。近年来,香港回归后经济转型引起的心里失落感、两地政治制度的差异和港英政府期间教育等原因,香港青年国家认同出现了一些新情况和新问题。重新认识"一国"与"两制"的关系,加大两地的经济融合和强化香港青年的国民教育,是增强香港青年国家认同的必要途径;"一国两制"。     

试论孔子的自强观

明"志"、体"道"和知"命"是孔子自强观的主要内容。"志",说到底是一种自我控制或抉择以及自我发展和完善的能力。体"道"有赖于自强,自强落实于体"道"。孔子说"知命",并非是主张命定主义,并非是要人放弃自我。"知命"的实质是认识自我,即认清自己的所有极限。     

与时俱进的内在根据和实现途径

与时俱进是马克思主义的理论品质,贯彻"三个代表"要求关键是坚持与时俱进。在十六大报告中,与时俱进不仅同"继往开来"一起纳入十六大的"大会主题",而且和"解放思想,实事求是"一起提升为党的思想路线,进而成为全党必须始终保持的一种"精神状态"。胡锦涛同志在"三个代表"重要思想理论研讨会上的讲话中,更是把"三个代表"重要思想同马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论既当成一脉相承的科学体系,又当成与时俱进的科学体系。为了完整掌握和自觉贯彻这一重要讲话精神,弘扬和保持与时俱进的精神状态,本文对与时俱进的内在根据和实现途径加以探讨。     

马克思“人类社会”思想引领下的中国和合文化的创新

马克思批判旧哲学对"市民社会"所做的形而上学的肯定,指出生产的社会化必将推动人类扬弃资本主义世界的异化和对立状态进入感觉共享的"人类社会"。马克思的"人类社会"思想非常契合中国传统文化的"和合"追求,促进了马克思主义的中国化。在其引领下,中国传统和合文化突破了崇"德"不崇"力"的思维局限,在"王道"的基础上探索"富强"之路,创造性地提出"合作共赢"的新型现代化理念,确立了"共同富裕"的社会主义道路,并以构建信息时代的"共享经济"、经济全球化时代的"人类命运共同体"等实践智慧反哺马克思的"人类社会"思想,为人类文明创新再次贡献中国智慧和中国方案。