论马克思“新唯物主义”哲学观

哲学观是理解和判断一种哲学思想本质的重要依据。马克思在对传统形而上学哲学观批判的基础上,创造性地开辟了“新唯物主义”哲学观,从而开辟了哲学通向现实生活的新世界观。我们应当充分理解马克思哲学的革命性变革,用现代唯物主义思维方式掌握其哲学精神实质。     

重新理解马克思新唯物主义的含义

马克思新唯物主义的含义亟须重新理解。只有依据马克思本人的思想,进行系统深入的研究尤其是文本研究,深入分析马克思关于唯物主义的论述,才能准确全面地把握新唯物主义的含义。新唯物主义包括基本含义和重要意蕴两个方面。新唯物主义的基本含义是:物质生产力和生产关系及其矛盾运动、物质活动是思想观念和上层建筑的现实基础。新唯物主义四个维度的重要意蕴是:从方法维度看,新唯物主义是分析人类社会历史的唯一科学的方法;从认识维度看,新唯物主义科学地研究和说明现实;从价值维度看,新唯物主义追求崇高的价值和理想;从实践维度看,新唯物主义以现实的活动改变现存世界。     

马克思文化批判视野下文化自信的意义

在中国特色社会主义新时代,文化自信是我们党领导人民决胜全面建成小康社会、建设社会主义现代化强国和实现中华民族伟大复兴中国梦的根本精神支撑。基于马克思文化批判的视野,新时代中国特色社会主义坚定文化自信的根由在于它展现了中国必将实现国家复兴的民族信心、体现了承继中国红色基因的革命自信、彰显了中国能够弄潮儿向涛头立的时代信心,更在于它使中国领航核心——中国共产党的从容治理全面展现出来。深入和系统把握文化自信何以能够坚定支撑中国实现特色社会主义现代化,有助于我们在新征程中不断有新作为。     

论马克思的唯物主义学说的基本特征

长期以来,马克思的唯物主义学说遭到了某些研究者的严重误解,从而使它与旧唯物主义之间的根本差别显得蔽而不显.本文通过对马克思的唯物主义学说的四个基本特征的论述,既阐明了马克思的唯物主义学说的特殊性,也阐明了它在人类思想史领域中实现的划时代的革命的意义之所在.     

"返本"与"开新"--从哲学观视角看马克思哲学在当代的发展

马克思哲学的原生形态是真正能够代表和体现马克思哲学精神实质的理论形态,所以发展马克思哲学应该从马克思哲学的原生形态开始.马克思的哲学观是马克思对哲学的规范性见解,也是符合我们时代标准的哲学观.但是,在我国的哲学教科书和辞典中所描述的哲学观,大都在某种程度上背离了马克思的哲学观.马克思哲学具有明显的反思辩倾向,马克思哲学的产生宣告了玄思哲学的终结,马克思哲学的基本精神是科学的批判精神.当前要发展马克思哲学,就要回到马克思所阐述的哲学观上来.     

马克思的文化思想及其当代价值

文化是民族的血脉,是人民的精神家园。马克思的经典著作中渗透着丰富而深刻的文化思想。马克思的文化思想的主旨是化,主要表现为以现实的人为主体和客观前提,以劳动实践为中介和实现手段,以经济发展为支撑和现实基础,以民族性向世界性的拓展为动力和必然趋势,以人的自由全面发展为目标和价值归宿,对我国和谐社会建设特别是对文化的大发展大繁荣具有重要意义。     

马克思思想成熟时期对其他唯物主义含义的理解

马克思思想成熟时期对资产阶级拜物教的唯物主义、庸人的唯物主义、自然科学的唯物主义、追求和重视物质利益和物质因素的唯物主义和费尔巴哈的感性唯物主义的含义做了独特的理解。马克思的理解说明以往主流观点不能成立。     

马克思的文化思想对当代中国文化建设的价值启示

马克思的文化思想是马克思主义理论体系的一个重要组成部分,也是马克思唯物史观的重要体现,其内容丰富,对文化的起源、地位作用、发展规律、发展趋势和价值指归进行了科学合理的阐述。马克思的文化思想在实践中一直不断丰富和完善,对当代中国的文化建设仍具有重要的指导意义和启示价值。     

马克思信用思想对当前我国信用文化建设的启示

信用文化建设是社会主义文化建设的重要内容,马克思的信用思想不仅揭示了信用的经济性与伦理性并存的内涵,而且分析了信用的产生及其对资本主义经济发展的二重性。深入研究马克思信用思想,对我国信用文化建设具有重要的理论和实践意义。     

试论文化人类学的历时转向下的文献搜集与解读

文化人类学注重通过田野调查获取资料,但随着本学科的历时转向,开始研究有文字记载历史的社会,越来越重视对文献资料的使用。当代人类学的主要特点显示了对历史的关注,但历史是如何构成的?人类学家应如何对待历史?人类学在多大程度上与历史相关以及相关的标准是什么?人类学对过去历史应采取何种方法和视角?应该如何搜集和阅读相关文献?需要进行探讨和反思。     

文化生态--文化哲学研究的新视野--兼论当代中国文化生态及其培育

"文化生态"对文化的总体特质、价值指向和未来路途等有着不可忽视的影响,但却没有引起文化哲学足够的关注.文化哲学视野中的文化生态研究应致力于对一定社会文化大系统内部各种文化关系的探讨,并以此作为解读文化演进和文化变迁的重要依据.改革开放以来,中国文化生态已经发生了历史性的变革,但仍然相对失衡,培育健康和谐的文化生态将是今后文化建设的主要任务之一.     

解读马克思、恩格斯的文化概念

本文以18、19世纪欧洲学术思想为背景,全面考察了马克思、恩格斯对“文化”概念的使用情况,发现:相对于当时的文化研究状况来说,马克思、恩格斯形成了“文化哲学”的缺席,合理的解释就是他们意识了到当时所谓文化研究的唯心主义倾向。但作为一种新历史哲学的创立者,马克思、恩格斯不可能忽视今天人们所说的种种文化现象,马克思、恩格斯对文化现象的研究是通过“文明”概念、“精神生产”与“精神生活”概念、“意识形态”概念,甚至还有“上层建筑”概念来进行的,这提示了马克思主义文化哲学构建的科学路径之所在。     

中国传统学术视阈中的历史与历史哲学

历史一词有多重含义,西方历史哲学乃根据对历史的两分法,即历史事实和历史著述,而有"思辨的历史哲学"和"分析的历史哲学"两大流派.中国古代对历史有三分法,即史事、史文、史义,史义即为中国的历史哲学,同时史义又包含有"历史之大义"与"吾心之精义"两部分内容.     

论文化哲学的可能性

文化哲学是哲学在20世纪的重要发展成果,但文化哲学到底只是哲学的分支还是一种新的哲学理念及模式呢?本文通过对哲学史、世界的现代性问题以及当下人们对文化哲学的认识三方面的考察,认为文化哲学是适应当今时代需要的一种新的哲学理念及模式,积极稳妥地建构文化哲学是非常必要的。     

哲学终结：费尔巴哈实践观向马克思实践观的发展

费尔巴哈和马克思都提出了哲学终结。但是,基于人本主义的直观感性实践观,费尔巴哈的哲学终结仅仅归结为抽象的爱的宗教;而基于科学的实践观,马克思的哲学终结的归结点在于无产阶级的解放。在当代视阈,虽然西方诸多学者都提出了哲学终结,但是离开科学的实践观,无视哲学的现实指向,这种哲学终结都是不彻底的。事实上,现代性正是当代西方哲学终结的根本症结之所在。     

马克思恩格斯生态哲学思想的当代意义

马克思恩格斯生态哲学思想,阐明了人和自然的关系,要求人们要树立正确的生态意识,尊重自然,按客观规律办事,达到人与自然的和谐统一。他们充满智慧的生态哲学思想为人类走出生态危机,实现自然、经济、社会的持续发展提供了理论指导,对明确发展的科学内涵,完善生态文明建设制度体系,创建良好生态氛围具有重大的现实意义。     

《大众哲学》对马克思主义哲学大众化的当代启示

艾思奇的《大众哲学》率先在当代中国开创了马克思主义哲学大众化的道路,对丰富、发展和传播马克思主义哲学作出了重要贡献。它体现出的理论与实际、哲学与群众、思想与时代相结合的精神,对于当前具有十分重要的现实启示：马克思主义哲学大众化是马克思主义哲学工作者的历史使命和责任;应坚持群众路线,立足于群众的思维习惯和实际进行普及宣传;必须与时俱进,关注和解决时代的重大理论和现实问题;必须提升为马克思主义哲学中国化。     

走出西方语境的中国哲学

西方哲学对中国哲学的深刻影响使得中国哲学家在研究自己的哲学时总是处于一种矛盾的心态之中:一方面,作为一门学科的中国哲学是根据西方哲学的模式建立起来的,这就使得中国哲学研究往往无法完全摆脱西方哲学表达方式的影响;另一方面,中国哲学自身的强大传统又使得中国哲学家对自己的思想家园难以释怀。中国哲学如要走出西方语境,得到西方哲学家的更多关注,只有通过分析中西两种哲学相互影响的历史、揭示中国哲学与西方哲学在许多方面具有的相似之处才有可能。     

论马克思"劳动"批判的真实语境

对马克思“劳动”批判真实语境的误读是西方学者逃离社会批判理论唯物主义路径的主要原因之一。在马克思社会批判理论体系中,“劳动”批判是在历史辩证法的现实逻辑中得到整体定位的：第一,劳动是在实践哲学视角中凸现的感性活动,劳动概念的形成与实践概念的提升存在着内在的联系;第二,现实的人及其社会关系是马克思“劳动”批判的主体性依据,劳动确切地讲是社会批判理论现实、历史的载体;第三,劳动活动历史超越性的实质是工具理性的现实消解,而不是非劳动美学设定。