宗教世俗化研究

宗教世俗化是宗教发展的现状,通过比较前现代社会的神圣化与现代社会的世俗化、从神圣与世俗的关系入手对宗教世俗化进行分析,我们可以看出宗教世俗化并不意味着宗教消亡,而是宗教适应社会发展的必然结果,是一种新的存在方式。这对现代化中国宗教发展具有重要借鉴意义。     

浅论中国传统宗教的世俗化

宗教是社会的产物。宗教在其发展过程中,有两种趋势,一种走神圣化,一种是世俗化。宗教世俗化是相对神圣化而言的,是一个历史性的进程。传统宗教的世俗化进程,还是一个与社会主义社会相适应的过程。社会主义社会传统宗教世俗化的主要表现:政治上,多种宗教和平相处,宗教界与政府也处于一种相互协调的关系中;随着经济的不断发展,宗教的功能发生改变,宗教生活世俗化,宗教的影响力和吸收力增加;宗教文化成为中国传统文化不可或缺的一部分。当前,要切实贯彻落实政策,依法加强宗教的管理,积极引导宗教与社会主义社会相适应。     

当代世界宗教的世俗化倾向

宗教世俗化已成为当代世界宗教潮流，也是当代中国宗教的主要走向。宗教作为一种社会意识是由社会存在决定的，当代社会的现代化和科学技术的发展，是宗教世俗化的重要原因；宗教对于变化着的社会条件，具有内在的适应机制，这种适应机制是当代世界宗教世俗化的内在根据。宗教世俗化实现了宗教信仰模式、宗教政治活动、宗教伦理观、宗教实体服务方向上的革新     

我国党文化世俗化的理论建构

我国党文化世俗化是党文化揭开其神秘面纱,日益走向公民社会、世俗社会之中的过程,其在主体构成上通常包括党的思想文化、政治文化、组织文化、领导文化、执政文化的世俗化等基本内容。推进我国党文化世俗化有助于巩固党的领导地位、检验党文化的优劣性、完整展示党的性质、宗旨和任务。为推进党文化世俗化,在策略路向上要坚持做到:着力推进中国化、时代化的马克思主义之大众化进程,将党文化融合到建构完善实践社会主义核心价值体系之中,发挥党文化对社会文化的影响示范效应,以建设学习型政党,促进学习型社会建设。     

政治文化世俗化对两岸关系发展的影响分析

在经济全球化和信息时代的背景下，随着两岸交流沟通的不断深入，两岸在政治文化上趋向于向世俗化方向发展，这一过程体现出务实性、理性化、参与性、民意性、通俗性以及和谐性等特征。本文从政治文化之体系、过程、政策等层面就政治文化世俗化对两岸关系发展的影响作出分析，认为政治文化的世俗化利大于弊，是发展趋势，是两岸关系和平、和谐发展的途径。     

浅析宗教的世俗化倾向

为了适应现代化的发展趋势,当代世界各大宗教在一定程度上出现了世俗化倾向,无论是东方佛教还是西方基督教,宗教的神圣性衰退,由出世转为入世,由追求永恒之天国和幻想的来世转向面对现实的社会和今世的人生。     

世俗化、个人主义与现代宪政的建构逻辑——近代中国宪政经验的自由主义检视

“中国问题”政治上表现为中国政治的现代性转型，中国政治的现代性转型主要表现为宪政建构。然而，中国的宪政建构却一波三折，其原因在于中国现代宪政体制建构缺乏国家观念世俗化和个人主义这样两个关键性逻辑条件，中国传统的“天下国家”观念和轻视个人自由与权利的观念并没有得到现代性的克服。中国政治的宪政建构不仅依赖于各种政治的、经济的、法治秩序上的制度性要素，还依赖于宪政文化建设。形成一种既体现普世价值又切合中国语境的中国宪政文化是中国宪政建构的关键步骤之一。     

浅议我国的社会世俗化倾向

五十年代，我国在王大改造完成后，就开始着手建立高度集中的社会主义计划经济体制，市场经济被拒之国门之外。1966年，文化大革命发生，中国从此陷入了十年内乱，那是一个政治挂帅，以阶级斗争为纲的年代，极左意识形态被神圣化了，成为一种不能讨论与质疑的东西。在民众生活中，金钱的观念也淡化了。改革开放后，中国的商品经济逐步发展起来，进入九十年代，尤其是小平南巡讲话后，东风吹来满眼春，市场经济的发展更是一日千里，进展之速出人意表。与此相适应，整个社会文化、价值观念、道德观念等诸多方面开始日趋世俗化。这种倾向在年轻…     

当代大学生职业价值观世俗化过程探析

关于当代大学生价值观念的变迁,近20年来已有大量的研究与描述.就大学生职业价值观而言,最突出的变化表现为世俗化倾向的形成以及与其他阶层青年的日益趋同.无论是主动的适应还是被动的应对,市场经济这只"看不见的手"事实上已经操纵着当然代大学生的职业选择.     

当代大学生职业价值观世俗化过程探析

关于当代大学生价值观念的变迁,近20年来已有大量的研究与描述。就大学生职业价值观而言,最突出的变化表现为世俗化倾向的形成以及与其他阶层青年的日益趋同。无论是主动的适应还是被动的应对,市场经济这只“看不见的手”事实上已经操纵着当然代大学生的职业选择。     

从巴哈伊教的世俗化看其对人类和谐的促进

巴哈伊教是世界上九大宗教中最年轻的新兴宗教，在其168年的发展历程中，通过不断改革，较早完成了向世俗化的转换，实现了与现代化的齐头并进。自20世纪80年代以来，巴哈伊教在世俗化进程中获得了迅猛的发展，成为世界上最具活力的宗教之一，它以积极乐观的入世精神，在参与人类文化演进的征途上显示出生生活力，对人类社会和谐发展起着不可忽视的促进作用。     

现代化背景下藏区宗教世俗化与社会发展

随着社会历史的不断发展,宗教世俗化问题已成为宗教发展中的一个重大现实问题。藏族地区身处独特的自然和社会环境,宗教色彩非常浓厚,藏传佛教作为其传统社会的思想基础,对其政治制度、社会结构以及藏族人们的思想观念等都有深刻影响。近年来,随着藏区现代化步伐的加快,面对现代文明和世俗社会的挑战,藏区的宗教世俗化成为一个无法回避的问题,探究和分析现代文明对宗教的影响,以及宗教变化对社会发展所起的作用,无疑对正确处理藏区宗教和社会发展的关系以及加深对宗教的理解具有重要的意义。     

世俗化时代的身份变异——当代女性文学中母亲形象的一种写作方式

1990年代以来的世俗化潮流极大影响了包括女性文学在内的当代文学写作.女性文学写作对女性重要角色--母亲身份的质疑与反思,成为引人注目的文学现象,彰显出女性写作的独特意义.对母亲欲望化情感的书写和母女情感的去魅是女性文学写作的两种重要叙事策略,由此实现了母亲形象的世俗化还原,动摇、冲击着男权话语的权力结构.     

全球化视阈下中国社会心理不稳定的成因与对策

全球化对中国社会的心理稳定存在两个维度的影响。经济全球化带来了"与国际接轨"的生产方式,引发了人们在思想上的反映,使中国社会心理迅速世俗化。在贫富差距扩大的情况下,世俗化的社会心理易发生不稳定现象。与经济全球化同时发展的文化全球化在中国社会的反应是消费主义日渐扩张和传统意识形态祛魅,使传统意识形态整合、引导社会心理的功能减弱,加剧社会心理不稳定。要促进社会心理稳定,应改革垄断行业,加强劳工组织建设,消除行业与劳资分配不公平。同时应增强主流意识形态的感召力,杜绝意识形态工作中的功利化倾向,充分发挥执政党的示范效应,以主流意识形态整合与引导社会心理。     

理想化与世俗化并存，继承性与流变性共生——安徽省未成年人价值观现状的调查研究

通过对安徽省合肥、芜湖、马鞍山、淮北、巢湖、安庆、宣城、黄山8个城市的2 426名未成年人进行价值观调查分析,结果显示:(1)未成年人价值观虽然呈现出多样化,但总体趋于积极进取之态;(2)未成年人价值观发展呈现出理想化与世俗化并存的倾向;(3)未成年人价值观的发展呈现出宏观区域和微观环境的差异性。这和未成年人身心发展的特点和当前社会发展的水平相一致。     

中国现代化进程中的大众文化与青年社会化

作为现代化的文化逻辑,世俗化已经成为中国社会发展进程中的必然现象,大众文化作为世俗化的一种独特表现形式,对于青年社会化悖论性地展示出其双重面相。为了防止大众文化的阴暗面相的偏激化以及文化堕距现象可能带来的严重后果,文化创新已经成为青年社会化的一种时代呼唤。     

论中国人精神生活的现代性际遇

精神生活是人类特有的生活方式。精神生活问题已经成为当下中国学界研究的焦点问题之一。在中国,现代性给人的精神生活带来的挑战表现在四个方面:现代化与精神生活世俗化、消费社会与符号价值逻辑、文化工业与诗意文化衰落、技术座驾与工具理性宰制。批判反思中国人精神生活的现代性遭遇,有助于真切反映当代中国人所遭遇的精神焦虑与困境。     

法律信仰的内在悖论

法律信仰目前在中国面临着特殊的遭遇和困境。中国法制在逐步确立法律信仰的过程中面临着几组悖论性问题,主要从法律信仰对于人与对于法的内在性、法律信仰的理性世俗化与神圣性、合理性与非理性、功利性与超功利性、守法的无知性与批判反思的自觉性等关系中,展示出法律信仰问题的复杂性和内在矛盾运动。     

现代化与形上迷失

现代化乃是一个世俗化过程 ,世俗化的进程总是以人的欲望的张扬为其特征。以现代化为特征的现代性存在三大隐忧 :一是意义的丧失和道德视野的褪色 ,二是在工具主义理性猖獗面前目的的晦暗 ,三是自由的丧失。“全球问题”和“人的物化”(或者说“异化”) ,与现代化进程存在着本然联系。然而 ,处于前现代化阶段的中国毕竟不能回避现代化的要求。因此 ,批判地审视现代性 ,成为时代的必然。科学发展观的提出 ,正是这一审视的结果     

“全球化”背景下宗教极端主义发展动态研究

全球化发展带来的经济文化一体化,使文明冲突日益激烈,宗教复兴热潮在各国涌现,加快了宗教世俗化的步伐,给宗教极端主义提供了在全球穿梭发展的平台,宗教"升温"使信徒自由选择的机会更加多元,给极端主义思想提供了市场,宗教"世俗化"给极端主义提供了与现代化对抗的机会,并呈现暴力恐怖化、政治极端化、信徒集中多元化等特征。以全球为视角,立足现实,掌握宗教极端主义发展动态,认清宗教极端主义,从本质、根源上遏制其发展,为宗教和谐发展创造良好的全球化环境,是全人类稳定繁荣发展的关键。