人文荟萃——乌尤寺

乌尤寺座落在乌尤山顶,原名正觉寺,修建于唐代,北宋时改名为乌尤寺。现存庙宇系清以后的建筑,是国内保存最完整的寺院之一,为全国重点开放寺庙,在国内外皆有较高的知名度。 乌尤寺的开山祖师是唐代僧人惠净,禅师结茅山中,十年不下山。现后山顶建有结茅亭,亭壁上刻着"唐惠净上人结茅处"八字,遍能和尚撰联:"竹杖绳床开胜境,莲花贝叶悟禅机。"唐代诗人岑参任嘉州刺史时,曾上山参拜惠净大和尚,并作《上嘉州青衣山中峰题惠净上人幽居寄兵部杨郎中》诗,有"诸岭一     

提升乌龙文化旅游初探

乌尤寺院不仅是佛教信仰的载体,也是我市十分重要的社会文化设施,寺院在文物保护、旅游观光、寺庙建筑、经书收藏、对外交流、以及亭园绿化等各个方面,都有其不容忽视的文化价值。提升乌尤文化内涵,是大佛旅游发展的一项重要任务。     

夹江古寺神韵

古寺,地处夹江县漹城镇桃坡村境内,位于青衣江北岸的五兀山峰项,距县城约20里。 古寺在明代初年曾叫仙峰寺,山顶有三块独立巨石,呈鼎足状,每块巨石上均刻有古佛造像,于明代宏治十年(1498年)改名古佛寺,明末续建寺院,去一佛字,简称古寺。 古寺海拔高度693米,与马村、迎江乡接壤。五兀山是夹江县境内青衣江北岸的最高峰峦,由漹城镇的桃坡、任山、千佛、大石等村的群山组成,最高处在任山村的周岩,制高点海拔742米。《夹江县志》(民国版)载:“(五兀山)五峰秀拔,兀然高标,遥连蒙山,俯临列岫。”注释大观山云:“……俯瞰平原,一目百里,县治之主山也。发脉蒙山,经雅安、洪雅等县,绵亘三百余里,结为邑之五兀山,耸翠入云,为众山之宗。此山适承其正支,脉注邑治。”左思《蜀都赋》“经三峡之峥嵘,蹑五兀之蹇浐。”后句即指此群峦的崇峻凌峥和道路的崎岖曲折。清代邑人李华峰著《青云桥开桥祝文》,文中描述夹江县:“汉嘉首治,古郡南屏,其峰肇脉于蒙山,逦迤五兀而结构。”     

北塔法轮寺今昔

在沈阳北部市区,自新乐、北陵公园沿北运河逶迤东下,有一座巍峨古塔,俗称北塔;塔下寺庙一座,名曰法轮寺。北塔法轮寺占地1万余平方米,建筑面积3000余平方米。寺内有碑林,天王塑像,绘有菩萨、金刚的密宗壁画。凡来此观光的游客,无不拍手称奇,想不到沈城     

新洞寺旅游景点的开发

新洞寺作为天水市旅游景点之一,依托时代大背景和西部大开发的历史机遇,对基进行综合性开发与利用,必将产生良好的经济效益和社会效益.本文就天水市秦城区皂郊乡新洞寺景区建设提出了一些个人浅见.     

“光大乌龙”事件中内幕交易行为之认定

中国证监会将光大证券在乌龙事件中采取的处理措施认定为违规行为,其中就包括内幕交易行为。光大乌龙事件虽不同于一般意义上的内幕交易,但是将其如此认定也是符合法律规定以及制度目的的。另外,光大乌龙事件也为进一步探讨实践中内幕交易行为认定方面存在的问题并加以立法改进提供了契机。     

法律思维规制下的新型人格权保护——从“大妈讹老外”乌龙案说起

法治建设当下,各种新型人格利益层出不穷.在这些利益的保护上,严重的法律话语权缺位导致人们在侵权案件面前还不知道或不习惯从法律的角度来分析和解决问题.新型人格权利的保护亟需诉诸兼具规范性和经验性的法律思维活动,以区别于道德评判之极端、习俗论断之含混.这表现在:立法层面,恢复新型人格权的独立性及去神圣化,构建法律思维两种路向映射下的人格权双重立法模式,并诉诸特定的请求权体系以保证实现;司法层面,明确新型人格权保护的司法立场,通过法律思维过程拨开典型案件裁判所产生的道德修辞迷雾,同时用思维程序的规范性来约束新型人格权利之泛化.     

寺村塬革命委员会有关史实考辨

关于寺村塬革命委员会成立的时间、正式名称均存在两种说法。本文认为,寺村塬革命委员会成立的时间应为1932年4月上旬,正式名称应为“正宁县革命委员会”。     

法律思维规制下的新型人格权保护?——从“大妈讹老外”乌龙案说起

法治建设当下,各种新型人格利益层出不穷.在这些利益的保护上,严重的法律话语权缺位导致人们在侵权案件面前还不知道或不习惯从法律的角度来分析和解决问题.新型人格权利的保护亟需诉诸兼具规范性和经验性的法律思维活动,以区别于道德评判之极端、习俗论断之含混.这表现在:立法层面,恢复新型人格权的独立性及去神圣化,构建法律思维两种路向映射下的人格权双重立法模式,并诉诸特定的请求权体系以保证实现;司法层面,明确新型人格权保护的司法立场,通过法律思维过程拨开典型案件裁判所产生的道德修辞迷雾,同时用思维程序的规范性来约束新型人格权利之泛化.     

西藏驻寺工作机制实践及思考

长期以来,西藏面临达赖集团等反华势力的干扰和破坏。为了维护西藏社会的和谐稳定,西藏自治区党委和政府创新寺庙管理工作,推行驻寺工作机制,取得了良好效果。但此机制在实施过程中也还存在问题。应采取进一步加强人才援藏、加强驻寺干部的人才培养,系统表述和规范该机制,建立驻寺干部的激励措施和考核机制等措施来改善这一机制,更好地通过该机制实现维护西藏地区社会政治稳定的目标。     

简论1936年5月的大相寺会议

1936年中共中央在延川县大相寺召开的会议,作出一系列重大决策,对抗日民族统一战线的形成和革命新局面的开拓产生了深远的影响,但由于资料缺乏,研究薄弱,不为人们重视。为深化这一阶段的中共党史研究,本文尝试对此次会议进行一些探索。     

试论音乐类非物质文化遗产的传承与保护——以阳原县竹林寺寺庙音乐为例

河北省阳原县的＂竹林寺寺庙音乐＂,发源于明万历年间,历史悠久,源远流长,音乐风格独特,具有＂三教合一＂的特色,被列入河北省第一批非物质文化遗产名录。音乐类非物质文化遗产的传承规律为家传师授、口传心授、仪式性强及与群众生活联系紧密;当前所面临的危机为音乐艺术传人年岁已高,技艺传承后继无人,音乐赖以生存、发展的社会基础发生变革,曲谱整理困难,政府参与不够,投入资金不足等;音乐类非物质文化遗产的传承应坚持与经济发展密切结合、与群众生活密切结合、与时代精神密切结合的＂三结合＂保护与开发策略。     

知识种子的传播者——记松滋市“十佳校长”、庆贺寺中学优秀党员孙红

孙红,松滋市庆贺寺中学校长。在这所有着抗战革命根据地印记的校园里．他与教师们倾心协力、充满激情地教书育人,与学生们一起孜孜不倦地学习、进取,营造出一个奋发向上、充满生机与活力的校园。     

高山之巅领路人——记全省“五好村党组织”南漳县双龙寺村党总支书记陈国良

陈国良．南漳县板桥镇双龙寺村党总支书记。16年来．陈国良和村“两委”一班人励精图治、艰占创业，将一个高寒偏远、自然条件恶劣的贫困村改造成小康村。2008年，双龙寺村荣获湖北省委授予的“五好村党组织”荣誉称号。     

乐山乌尤寺：寺隐乌尤傍绿天

乌尤寺原名正觉寺,坐落在乐山市乌尤山顶,修建于唐代,北宋时改名为乌尤寺。现存庙宇系清以后的建筑,为全国重点开放寺院。     

对我国寺志研究、整理和出版的思考

寺志在我国不仅源远流长、典籍浩繁，而且内容丰富、特点显著。它们在世界文化史上，堪称罕见。我们在强调方志研究工作重要的同时，切不可忽视这部分古籍的研究和整理。目前，研究、整理和出版寺志的工作，对于进一步继承和发扬祖国的宝贵文化遗产，推进宗教、文学、历史乃至旅游等领域的研究都是十分重要而又必需的。     

当代比丘尼生存状况研究--以陕西地区尼寺为考察重点

伴随着社会的发展,现代化设备的普及,当前许多尼寺已悄然改变了传统的清修方式,以更包容更积极的态势融入社会,比丘尼的生活方式和生活观念都发生了变化。以陕西地区尼寺为考察重点,利用收到的第一手口述资料,可全方位地对当前比丘尼生存状况包括经济状况、精神状态、健康状况、社会关系等方面进行考察,并展现当代比丘尼真实的生存状况。     

“光大乌龙”事件中内幕交易行为之认定简

中国证监会将光大证券在“乌龙”事件中采取的处理措施认定为违规行为,其中就包括内幕交易行为.“光大乌龙”事件虽不同于一般意义上的内幕交易,但是将其如此认定也是符合法律规定以及制度目的的.另外,“光大乌龙”事件也为进一步探讨实践中内幕交易行为认定方面存在的问题并加以立法改进提供了契机.     

藏传佛教在推进云南藏区生态文明建设方面的积极作用——以香格里拉承恩寺生态文明建设实践为例

生态文明建设是云南藏区经济社会发展的重要方面。藏传佛教在云南藏区历史悠久、影响深远,充分挖掘藏传佛教中的生态伦理观念,并给予符合时代特征和社会进步的阐释对藏区生态文明建设具有积极的参考价值。香格里拉承恩寺的生态文明建设实践是对藏传佛教生态观现代化转换的有益尝试,对藏区生态文明建设具有启示作用。