析古典经济学劳动价值论及马克思对它的批判继承和发展

古典经济学的劳动价值论是马克思劳动价值论的来源。分析其历史贡献、局限性及其哲学意义，是正确理解马克思批判地继承并创新发展劳动价值论的重要问题。马克思的劳动价值论是建立在历史唯物主义基础之上，具有合理的科学内核和重大理论价值的一个科学范畴，贯穿于哲学到经济学的各个领域。     

经济学语境下人的解放的现实性探索——以《1844年经济学哲学手稿》中资本利润三大来源的批判为例

《1844年经济学哲学手稿》中,马克思最早以对资本主义生产方式进行系统考察的方式来揭示人的解放道路。其中笔记本Ⅰ对资本利润现实性的研究比较全面。因此,对马克思经济学语境下关于资本利润三大来源的分析进行详细的研究和解读,发掘马克思在其中彰显的现实社会逻辑线索,阐述马克思在其中倾注的理论情感和价值诉求,对于我们全面理解马克思在探索人的现实解放道路问题中的理论突围具有重要意义。     

马克思哲学视域中的“社会”

"社会"是贯穿于马克思的《1844年经济学哲学手稿》、《德意志意识形态》、《1857-1858经济学手稿》等经典文本的核心范畴之一,从"本真社会"到"现实社会"再到"典型社会"的生成与嬗变历程表明了"社会"从"一般"到"特殊"再到"个别"的逻辑转变,这既是整个马克思哲学理论转向的一个缩影,又为我国当前的社会建设实践提供了重要方法论启示。     

警惕当前中国马克思主义哲学研究的“去马克思化”倾向

当前中国马克思主义哲学研究呈现出一种明显的"去马克思化"倾向,它具体表现为人们或者不重视马克思本人的学说、观点,或者滥用、误读马克思思想中的一些重要范畴,如此一来,"马克思的哲学"在"马克思主义哲学"中就被边缘化了。这种"去马克思化"的倾向一方面使当前中国马克思主义哲学失去了巨大的思想根源,同时也必然导致其理论自身合法性的消解。     

马克思主义政治经济学视域中资本家劳动论导引

资本家劳动论是在马克思主义政治经济学视域中以资本主义社会生产关系的资本家的本质为研究出发点,在划分资本家的相对劳动和工人的绝对劳动两大基本范畴的前提下分析资本主义生产过程,科学地解决了工人与资本家的劳动与分配问题,对捍卫和发展马克思主义政治经济学原理有着重要的研究价值。     

对"回到马克思"的解读--哲学维度的审视

近年在对社会主义发展进程以及马克思主义理论现实形态的反思中,"回到马克思"的口号再度崛起.从哲学维度上审视,"回到马克思"对于推进哲学的发展,有正本清源的意义.但是,由于马克思思想本身是一个发展过程,包容着理论"矛盾";马克思思想的产生有特殊的历史与文化背景,解读马克思是否真正理解马克思,又怎样走出马克思,存在一系列谜点.解开谜点的关键,在于要把"重读马克思",与解读马克思主义产生150多年以来的人类发展历史,与哲学发展史,与中国社会主义实践这一现实本文相联系,才能读出一个发展的、开放的、现实的"马克思".     

从"出卖劳动"到"出卖劳动力"--马克思主义与时俱进的一个典型事例

在雇佣劳动制度下,资本对于劳动剥削的全部秘密,就在于工人在市场上出卖的是劳动力,而劳动力的价值与劳动力所创造的价值是两个完全不同的量,资本家无偿占有了劳动力在生产过程中创造的超过劳动力自身价值的那个价值量。这是马克思剩余价值理论带有根本性的重大发现。然而,马克思在其对资本主义社会作出“生理解剖”和对古典政治经济学展开批判进而获得这一发现时,对于工人在市场上出卖的到底是劳动还是劳动力,却有一个逐步深化其认识的过程,即从最初“出卖劳动”的提法到后来“出卖劳动力”的深刻认识。这一过程充分体现了勇于自我否定和创…     

论马克思经济学体系的第一个理论成果——《1844年经济学哲学手稿》研究

<1844年经济学哲学手稿>是马克思经济学体系构建的第一次尝试.在该手稿中,马克思所确立的基本范畴如私有制(所有制)、工资、资本、地租、劳动、分工、货币等,成为马克思经济学体系及其理论构架的基本点;马克思通过对资本主义社会三大阶级及其利益关系的探讨,力图揭示资本主义制度的本质,并为无产阶级革命奠定理论基础.因此,该手稿对马克思经济学体系的形成具有决定性的影响.     

马克思的"劳动"概念解析

"劳动"概念作为一个哲学范畴,一直是马克思哲学中的核心概念之一.马克思在批判黑格尔哲学和古典政治经济学的基础上,赋予了"劳动"概念更加丰富的内涵.深入剖析马克思"劳动"概念,对理解马克思哲学所实现的伟大革命变革具有重要的意义.     

论马克思共产主义思想的发展——从《1844年经济学哲学手稿》到《德意志意识形态》

共产主义思想是马克思思想的一个重要组成部分。在《1844年经济学哲学手稿》中,马克思对共产主义作了初步阐述;在《德意志意识形态》中,马克思突破了《1844年经济学哲学手稿》的局限,在唯物史观的基础上对共产主义进行了科学地论证,使其共产主义思想得到了跨越式的发展。     

自然异化能否成立——《1844年经济学哲学手稿》中的自然概念

异化是《1844年经济学哲学手稿》的核心概念和中心范畴。现在人们对异化的使用已经扩展到许多领域,很多与现实相异的事物和现象都被冠之以异化,"自然异化"的说法就是其中之一。但是,纵观《1844年经济学哲学手稿》全书,马克思虽论述过"人的异化"、"劳动异化"等,却未见其对"自然异化"的明确表述。那么,"自然异化"的说法能否成立?换言之,我们能否像使用"劳动异化"一样,直接使用"自然异化"?这是一个首先需要讨论的问题。只有这个问题得到解决,与"自然异化"相关的一切讨论才有实质性意义。     

马克思总体观的历史逻辑与批判向度

总体具有丰富的内涵和意蕴,它是哲学家不断思考和探求的概念或范畴。总体观在马克思主义哲学史中占据着重要地位,它是理解马克思批判黑格尔哲学的重要维度,是把握马克思唯物史观的重要钥匙,也是弄清西方马克思主义逻辑演进的重要线索。理解马克思总体观的历史逻辑与批判向度有利于把握马克思的基本立场和思想原像,有利于理解马克思的精神旨趣和价值追求。     

深化研究 "人的全面发展" 问题

实现人的全面发展是马克思主义的根本要求,也是摆在我们面前的重要课题。一、促进人的全面发展是马克思主义的根本要求。马克思一生始终关注的一个重要问题就是人的全面发展问题。在他看来,人的全面发展作为人自身发展的高级形态,是人类社会历史发展的必然趋势。早在《1844年经济学哲学手稿》中,马克思将赫斯的经济异化理论同黑格尔的劳动学说相结合,提出了异化劳动的理论。认为人的“自由自觉的活动”是人的本质。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》和《德意志意识形态》两篇著作中,从本体论意义上引入了“实践”范畴来确立人的本质。认为实践…     

科学的历史批判理论——重读马克思《1857-1858年经济学手稿》的一点体会

马克思的《1857～1858年经济学手稿》在总体上具有哲学和经济学二重性质,并且,这种二重性不是二元分立的,而恰恰是一体化的,马克思在这里的经济学发现同时也是他历史唯物主义建构最重要也是最终的理论逻辑完成。其中,科学的历史批判理论占有十分重要的地位。     

异化劳动——1844年经济学哲学手稿的拱顶石

异化劳动不仅是一个经济学概念，同时也是一个哲学概念，它构成了马克思《1844年经济学哲学手稿》的核心概念，不仅表明了马克思经济学和哲学思想的发展进程，而且表明这个时期马克思哲学思想的某些局限，标志着马克思哲学思想处于的特定阶段性，还没有彻底摆脱费尔巴哈哲学的影响。异化劳动概念自身的局限在马克思后来的哲学思想中得到批判和反思，从而表明异化劳动只是马克思的《1844年经济学哲学手稿》的拱顶石，却无法成为马克思整个哲学的核心概念。     

重构“现实”:马克思幸福哲学的古典经济学渊源及其超越

现代社会与前现代社会结构上质的差异是古典经济学"现实"幸福观的出场契机,也是现代社会和前现代社会对幸福内涵理解不同的根源所在。以既定的经济事实为研究对象,古典经济学实现了对"社会"范畴理解上的先验维度到经验维度的转变,这为马克思幸福哲学走向现实提供了必要的切入点,也是一个必不可少的环节。但是,马克思的政治经济学总是在"政治经济学批判"的层面上予以把握。通过对古典经济学"现实"幸福观的批判性继承,马克思以抽象上升到具体的辩证方法获得了对资本主义现实的辩证的、总体的理解,从而为"改变世界"的幸福哲学的产生提供了可能。     

浅析马克思的异化劳动论及其当代启示

马克思在《1844年经济学哲学手稿》(以下简称《手稿》)中首次集中阐述了异化劳动理论,并在异化劳动范畴内总结性地批判了资产阶级政治经济学的现实基础,揭露了资本主义社会资本奴役劳动的弊端,进而表明扬弃异化及实现共产主义的未来社会理想。异化劳动论在马克思主义理论形成过程中占据重要地位,其价值不仅体现在理论史,还在于能为理解及认识当今中国社会问题提供重要方法论指导。     

“精神”的精神:现实性理念与实现的伦理——论黑格尔伦理学的两个实践哲学面向

黑格尔哲学体系中是否以及如何"有一种伦理学"?问题引出了一个遗留课题,即如何在黑格尔思辨哲学面向中拯救精神。可通过两个命题引出黑格尔伦理学的实践哲学面向并对问题进行回应:第一,精神是现实性的理念;第二,精神是实现的伦理。前者由精神与理念的互释表明,"精神"的根本精神或本质就是现实性的理念,它构成了理解黑格尔伦理学的实践哲学面向的出发点。后者将伦理标准奠基于精神的自我实现,是理解黑格尔伦理学的实践哲学面向的归结点。黑格尔伦理学的实践哲学面向通过三幅一再重现的关于人的自我实现的伦理的图画获得了阐明。《精神现象学》、《精神哲学》、《法哲学原理》分别通过意识、概念、法权三种形态的展开,复现了其中的伦理主题,即"实现的伦理"。精神的思辨方面与其隐蔽的实践哲学面向密不可分。由之,可辨识黑格尔哲学中精神概念的一个重大功能,即透过其隐蔽的实践哲学面向改造伦理学。必须从黑格尔哲学体系的内在矛盾出发,从精神作为其逻辑学和形而上学的奠基性范畴着眼,探究其中"活"的实践哲学面向。     

哲学是否需要一个开端

哲学是否需要开端一直是哲学家思考的问题,黑格尔在其《小逻辑》导言中开篇强调哲学需要一个开端(有),然后以"方便"之名视哲学无所谓一个开端(无),最后哲学体系发端于理念又终端于理念,反思自身,"哲学的每一部分都是一个哲学全体,一个自身完整的圆圈"(变)。以正反合"三段式"的形式论证了开端的自我发端,并将此一以贯之是我们理解黑格尔哲学的诀窍。马克思站在历史的维度上揭示了概念展开发端的神秘性并将之付诸于历史和实践。     

马克思“科技手稿”的写作缘由及其哲学本体论思想论析

马克思的"科技手稿"是《1861-1863年经济学手稿》的重要组成部分,其写作缘起于对相对剩余价值生产的深入分析和探讨。马克思在"科技手稿"中全面探究了社会生产发展过程中的协作、分工、机器大生产和科学技术的应用等阶段,高度评价了科学技术和机器大生产对发展生产力所做的巨大贡献,但这并不是无限抬高技术的社会作用,将其置于"本体"的高度,而是为了批判技术发展背后的资本主义生产关系和资本,揭露资本家对劳动者的残酷剥削和压榨。因此,马克思不是"技术力本论者",他的主要注意力始终在无产阶级解放和社会革命上。研究马克思的"技术手稿",不能将其与整部《资本论》割裂开来,更不能脱离马克思进行政治经济学批判的初衷。