从“天下”到“民族国家”:中国国家观念的古今之变

中国拥有五千年连绵不断的历史文化,中华文化在悠久的历史演变中逐渐形成自己想象和建构世界的世界秩序图像,即集宇宙天道秩序、人文政教为一体的"天下"体系。当中国仍然深陷于中国朝代更迭的超稳定结构中,沉浸于天朝上国的美梦中时,现代性在西方世界加速生长,以民族主义为理论基础的民族国家不断形成,并进而形成以民族国家为主体的现代世界体系。公元1500年左右的地理大发现,加速和深化了世界各个部分之间的联系与交往。古典中国的"世界秩序图像"无可避免地与西方近代以来的世界体系相碰撞。这种碰撞既是空间维度上的中西之间的碰撞,也是时间维度上的传统与现代之间的碰撞。碰撞带来的历史事实就是近代中国的现代转型危机。为应对现代性挑战,中国走上了以民族主义为理论基础来实现现代国家构建的道路。迄今,中国的现代国家构建仍未完成。     

从“试验”到“示范”:深圳的历史使命

我国的经济特区一开始就是作为体制改革、对外开放和现代化建设的试验场而设立的。这一点,邓小平同志和党中央第三代领导集体有一系列明确的论述。经过20年的艰难试验,深圳等中国经济特区已经初步走出了一条有中国特色的社会主义道路,也就是说,试验已取得初步成功。1997年9月,中共十五大要求经济特区和上海浦东新区对全国发挥“示范”作用。从“试验”到“示范”,深圳等经济特区的历史使命经历了一个逻辑的发展。深刻认识“示范”的内涵并正确处理“试验”与“示范”的关系,对深圳承担新使命来说,将是很重要的。“试验”的意义深圳的“试验…     

红色文化软实力:“中国梦”实现的民族文化基石

"中国梦"是凝聚共识、汇聚力量,寄托着中国人民振兴中华、强国富民的共同意愿的象征。通过对红色文化软实力的深入认识,揭示其在推动"中国梦"实现中的重要性,进而提出有效策略,使得中国红色文化软实力与实现"中国梦"达到有机统一,促使"中国梦"实现。     

从“以廉取胜”到“以质取胜” 在国际竞争中塑造名牌

中国企业“走出去＂的历史可以追溯到20世纪五六十年代,但相当长时期中国企业对外投资是以经济援助的形式出现,包括劳务输出、工程承包等等。此后,有零星的民营或个体企业在一些国家进行小规模的投资。作为中国经济全球化战略重要内容而提出中国企业“走出去”,     

从测度到引导:新型城镇化的“星系”模型及其评价体系

从城镇化到新型城镇化的转化,意味着对城镇化进程更全面的理解。新型城镇化不仅关注城市与农村之间的人口分布方式变化及城市地域范围的扩张,而且还包含了平等、幸福、健康及可持续发展等相互关联的内容;相形之下,现有的城镇化水平评价指标却难以体现新型城镇化的内涵。通过对新型城镇化概念的梳理及相关文献的内容分析,可发现新型城镇化过程更为注重城市生态可持续、城市经济发展方式转变、城市的宜居性、城市服务设施均等化、城市文化软实力等,综合这些因素可提出新型城镇化"星系"模型,在此基础上形成新型城镇化评价体系的基本框架。"星系"模型及评价体系的主要价值不在于进行城镇化的测评和排位,而在于澄清新型城镇化概念,发现城镇化各维度之间的关系,并实现概念的可操作化。     

从“选主”到“自主”:被选举权的制度建构

被选举权从一种被选举的资格发展到“主张被选举”的权利,是民主深化的要求和体现,也是人民作为主权者“出场”的重要方式.作为一项基本权利,它是政治权利的典型形态,是手段性和目的性的统一,具有防御权和受益权的双重性质,对于启动民主,聚合民意,促进国家与公民的良性互动,培养政治人才和健全公民人格具有特殊价值.要充分实现被选举权,必须完善其主体制度、竞争博弈机制以及争讼解决机制.     

从“哲学”到“实证科学”:马克思哲学革命的实质

马克思从"哲学"到"实证科学",实质是反对从哲学原则出发,反对以"哲学"代替"实证科学"研究来获得认识和改造世界的知识。"实证科学"研究立足于对"人们实践活动和实际发展过程"进行研究。以这种方法来考察社会历史而形成的历史观理论即"实证科学"。马克思从"哲学"转向"实证科学",清算了最后的"哲学信仰",开创了从"人们实践活动""人们的存在"出发去解释社会意识的"历史唯物主义"理论,最终实现了其哲学革命。     

从建构、进化到嵌入:民主制度建设的认知模式及其发展

认知模式是民主制度建设的认识论基础。理论界关于民主制度建设的理解,主要存在"建构论","进化论"、"嵌入论"三种模式。"建构论"强调民主制度建设中人的主体性、能动性、创造性,但具有"完美化"色彩和"工程技术"倾向;"进化论"强调民主制度建设的客观性、自发性、持续性,但具有"宿命论"色彩和"机械唯物主义"倾向。"嵌入论"将社会关系网络分析和社会情境变量引入到民主制度建设的分析中,凸显民主制度建设的主体间性和关系互动性,具有一定的范式变革意义。"嵌入论"的应用分析表明:中国协商民主发展并不是简单"建构"和"进化"的,而是作为嵌入性的内容存在。"协商"的原则和机制是以中国共产党为主导,结合中国自身民主政治发展的自主创新和独特实践,不断嵌入到多重社会关系和社会结构中去的。     

11月11日:从文化建构到商业收编——对“光棍节”和“网购狂欢节”的分析

商业对于青年亚文化的全面收编使"网购狂欢节"逐步取代"光棍节"成为11月11日的符号意指,而节日本身的特殊性、文化内核的一致性、群体的相似性和媒介的共通性,为电子商务收编光棍节创造了绝佳条件。文章以淘宝为例,具体分析商业对于光棍节这一青年亚文化的"收编"过程。     

从“超越现实”到“现实超越”:论马克思的道德哲学革命

马克思的道德哲学一直以来遭受误解,诸种误读导致的后果是马克思所实现的理论变革被遗忘。只有在西方近代道德哲学的发展谱系中才能合理地理解马克思。马克思的道德哲学是近代道德哲学遭遇危机的产物,它体现出一种超越现代性道德哲学的思想努力。基于唯物史观的立场,马克思破解了道德之谜,揭示了道德的阶级根源和利益基础,在批判阶级道德时马克思暗示了"真正的人的道德"。"真正的人的道德"的致思逻辑展现了一种后形而上学的视野,同时又从根本上超越了后形而上学道德哲学的问题域。马克思始终在社会实践的地基上考察道德问题,从"超越现实"的立场转化到"现实超越"的立场,实现了道德范式的革命,不仅有效地解释了世界,而且深刻地改变了世界。     

从“行政管理”到“国家治理”:执法理念的法治化回应

社会自治领域的日益扩大,以国家权力为核心的一元权力结构逐渐解体,公共权力领域和私人领域的二元性分化开始进行,治理型政府开始取代管理型政府而逐步成为现代政府建构的主导形态。权利本位的治理范式重视主体间性,激活了交往理性,关注自我管理,重塑了权力责任,凸显服务职能,涵盖了为民品质。且随着法治国家的不断演进,单纯的形式法治已经无法适应治理型政府的内涵与要求。作为一种更为合乎权利保障要求的法治形式,实质法治亦将在执法过程中发挥其独特的作用。上述执法理论与执法目的的变迁,必然又直接影响到执法理念的更新与升级。     

从“名牌”到“民牌”:福建水泥股份有限公司的第二次创业

创立“名牌”产品以抢占市场制高点已成为越来越多企业的追求,而我国大型建材骨干企业福建水泥股份有限公司却不仅仅满足于创立“名牌”产品.以公司总经理陈福民为首的决策者认为,“名牌”产品如果不能被消费者广泛地接受,算不上“名牌”产品,“名牌”必须同时是“民牌”.受这一“理论”的驱使,福建水泥股份有限公司开展了堪称艰苦卓绝的第二次创业,经过几年不懈地努力,终于使企业走上了一条优质高效发展之路.同其它国有企业名牌产品的问世过程一样,建福牌水泥的创优之路也是漫长而艰辛的.1971年这座位于闽西北山区的大型水泥厂初创时,适逢国家“三线建设”进入高潮,由于福建特殊的地理位置、方兴未     

“从集团主义”到“个人主义”——日本青年文化发展的历史与现状

日本人一向以精诚团结、和谐一致的民族精神而著称于世,这种民族精神深深地影响着一代代日本青年。过去的研究者通常把日本青年文化的本质特征描述为“集团主义”(Groupism),即团体内的和谐一致比个人的权利和需要更为重要,并以此作为研究青年文化的出发点。70年代后,随着经济的不断发展和物质生活的不断富有,日本青年人的价值观发生了很大的变化,他们更加注重表现自我,追求个人化的目标,开始由传统的注重集体利益的集团主义向注重个人利益的个人主义转变。本文首先从历史的角度,对日本青年文化的     

从“有形”到“有效”:自媒体行业党建的整合机制

自媒体组织影响社会舆论、社会治理、社会整合、意识形态安全和党的执政根基,自媒体组织党建不仅是行业党建,而且是关乎意识形态全领域的政治战略。面对自媒体组织党建内生动力不足、党建资源匮乏等困境,理应分析原因、对症下药,创新区域共享、纵向统合、横向联建、激励约束等四大整合机制,推动自媒体行业党建从“有形”到“有效”。     

“四风”新表现的特征、诱因及其治理

正习近平总书记在党的十九大报告中强调指出:"加强作风建设,必须紧紧围绕保持党同人民群众的血肉联系,增强群众观念和群众感情,不断厚植党执政的群众基础。"十九大之后,习近平总书记又特别就"四风"问题出现的新表现作出重要指示强调,纠正"四风"不能止步,作风建设永远在路上。要求各地区各部门都要摆摆表现,找找差距,抓住主要矛盾,特别要针对表态多调门高、行动少落实差等突出问题,拿出过硬措施,扎扎实实地改。     

从“确认”到竞争:被选举权的民主建构刍论

被选举权是标志和象征人民作为主权者的地位和身份之基本权利。公民依法主动竞争公共职位是被选举权作为民主权利的内在要求,也是市场经济需要竞争性政治的折射。被选举权的激活对于选拔政治人才,强化权力受托人的责任意识,推动公民参与,促进权力可持续发展,培养公民人格等具有特殊意义。规范被选举权的运作,需要建立和完善权力角逐的平等竞争规则、筛选过滤机制、对当选者的监督制约机制以及纠纷化解体系。     

从“田园市”到新城镇:中国城镇化的再思考

19世纪末,田园城市的理论诞生。20世纪初,该理论传入中国。循此理论,国人进行了建设田园城市的一系列探索。20世纪80年代以来,随着中国城镇化进程的推进,成都、琼海等地建设田园城市的举措颇有成效,凸显了田园城市对中国城镇化建设的指导价值。     

传统文化中“半私”、“半公”的互相缠结及其必然走向

同西方人一贯提倡个人本位的文化思想相反，中国传统文化中一直倡导社会本位；这是一个“文化黑洞”，其中的“半私”、“半公”的缠结’，时常表现为一种民族性的巨大心理定势，以万应之力，承受各种改革、革命的冲击。而安之若素，守旧依故，使历史的发展不是停滞，就是在原地兜圈子。     

从垂范到规范:解决“四风”问题的关键

<正>解决发生在群众身边、反映强烈的"四风"问题,需要有清晰的思路,正确的方法。首先,深化改进作风举措的关键在于从领导干部做起,带头承诺、带头检查、带头整改,处理好领导者、组织者和参与者的关系。执政党的领导干部做表率,难就难在既要做好领导者和组织者,又要当好参与者和重点对象,二者紧密相连,缺一不可,忽视哪一方面,都起不到示范和引导作用。其次,从思想道德抓起,在全党进行一次广泛的马克思主义     

从“强干弱枝”到“天下一家”:论宋人对中央集权制批判的深化

正在宋代政治史研究中,地方政治制度史研究一直受到高度重视,研究积累丰厚~(1)。从这些研究成果中可以看出,宋人常以"强干弱枝"批评本朝的中央集权制。最早在真宗咸平三年(1000),王禹偁(954—1001)即指出过度"强干弱枝"导致州县空虚的弊端:"虽则尊京师而抑郡县,为强干弱枝之术,亦非得其中道也。"~(2)至宁宗嘉定年间(1208—1224),魏了翁(1178—1231)仍然批评:"然郡国削弱之弊,则百年间如一日也。"~(3)大多数士大夫用"强干弱枝"来形容赵宋政权不断强化中央集权而导致州县削弱的弊端。同时也有一部分宋代士大