对佛教造像手印的现象学思考

佛教的造像手印是佛教的重要组成部分,同一尊佛有不同的造像手印形式,造像手印不仅是受到当时审美的影响,关乎到佛像的整体美感;更重要的是因为它直接指向了佛法佛理或者说是佛本身,在某种程度上甚至可以说和佛教精神理念是同一的,这关乎到造像者对佛法本身的领会。     

佛与释迦牟尼像

佛下山弘扬佛法,在一家店铺里看到一尊释迦牟尼像,青铜所铸,形体逼真,神态安然,佛大悦。若能带回寺里,开启其佛光,累世供奉,真乃一件幸事,可店铺老板要价5000元,分文不     

石阡鸳鸯湖 野生迁徙鸳鸯的湿地天堂

正位于贵州省东北部的石阡县有两张国字号的金字招牌,一个是佛顶山国家级自然保护区,另一个是鸳鸯湖国家湿地公园。其实这保护区与湿地公园可谓真正的山水相连、唇齿相依,佛顶山的大生态就是鸳鸯湖的水源保证。武陵山脉横卧在铜仁市的中部,其主峰梵净山与次峰佛顶山遥相呼应,保证了区域内丰富的生物多样性和丰厚的物产。黔金丝猴就是唯一生活在这里的"地球独生子"。地处云贵高原向湘西丘陵及四川盆地过渡的斜坡地带,是     

北京历史上的佛教与道教文化

元明清三代，成为北京佛教大发展的繁盛时期。各佛教派的精英与领袖人物多进京弘传佛法．开展活动。北京各皇家佛寺规格之高、规模之大．影响之广，亦冠于全国。     

禅意尽在茶香中

当置身于这片清幽、宁静与充满祥和氛围的绿野中，遥望林泉深处隐现的层层庙宇禅寺，人们都会被眼前的一切所感染。这里就是台湾省台中市的佛法山。掩映在山水之间的佛法山，是由佛法山寺住持、台湾茶协会会长圣轮法师于1989年开山，并提出“显密圆融、农禅法门”，力行农耕自养、禅修悟道的地方。     

做促进社会和谐的典范——记阜平县政协委员、阜平县佛教协会会长太如法师

[人物名片]太如法师,阜平县政协委员,阜平县神仙山古北岳恒山寺住持,阜平县佛教协会会长。太如法师1980年开始学习佛法,1990年在陕西乾县铁佛寺礼上正下文老方丈剃度出家,1991年8月在江西省永修县云居山真如禅寺修学,同年在该寺受三坛大戒。戒满后他到西安卧龙寺参学,后回乾县铁佛寺,随师兄回阜平弘扬佛法。当时阜平佛学基础十分薄弱,弘法办道场,资金极为短缺。困难时,他和师兄就住在一     

命运

作家史铁生对命运有独特的看法。人家让他拜佛，他不拜。因为，佛不能使他瘫痪的双腿站起来，因为，如果佛要人“拜”才肯保佑人，那他就不称其为佛。他认为佛之本义乃“觉悟”，是一个动词，是行为而非绝顶的一处宝座。所以，“一切佛法唯在行愿”，他信，并认为那是无终的理想之路。人家让铁生算命，他不算。因为，如果命好则无须算，活着便了，“好”自会来；因为，如命不好，更不必算，乐得活一天高兴一天，省却明知前程险恶，还不得不步步逼近那灾难，成天战战兢兢，何苦。高人说能“为你避灾”，铁生也不信，因为那就是命运无定了，其…     

再忆荐福庵

1996年4月18日(即农历三月初一日)，佛教荐庵举行开光法会。从此这一中断四十余年佛事活动的佛教道场，又可“钟声传三千界内，佛法扬万亿国中”矣。年轻的上妙下贤法师及六位比丘尼常住于此，从事她们矢志不移的弘法事业，“愿将身心奉尘刹，是则名为报佛恩！”     

佛陀释迦牟尼自己就是一位爱国者

爱国爱教是佛教的优良传统,中国佛教协会章程第三条便将“爱国爱教”这一命题明文写进了会章.因为爱国爱教,符合佛教的教义教理,符合佛教创始人释迦牟尼佛以言传身教为弟子们所作出的示范,符合佛陀为弟子们亲制的戒律.同时,爱国爱教也是佛教徒修学佛法,弘法利生,继承佛教事业的重要保证.因此,佛教徒必须要爱国爱教.     

四门塔佛首回归的深意

近日,中央电视台一套连续播出“佛首回归记”,从四门塔古佛头被盗、案件侦破的角度反映了山东省济南市国宝流失、回归的过程。事隔数年,回想起当年作为济南市文物保护协会赴台迎请佛首团成员,目睹了台湾民众对佛教、文物和中华文化的尊崇,留下深刻的印象。阿佛有资料显示,台湾佛教信徒五百万人,居各宗教之首,岛内佛教四大山头之一——法鼓山,与济南四门塔之间,因佛法和古文物的姻缘有一段感人的故事,至今为两岸文化、宗教界所称颂。济南市南部柳埠镇神通寺四门塔是中国古代一处著名的佛教圣地。四门塔始建于隋大业七年(公元611年),至今已近1…     

弘法利生 普济天下——记蛮会宝莲寺住持释妙济法师

释妙济,杭后蛮会宝莲寺住持、市旗两级政协连续两届的委员。一张清秀而常含笑意的脸上透出他和善的佛门弟子心怀,一副眼镜后炯炯的双目应该能看到他系统而精深的佛教知识。而只有通过谈话才能发现他广博的社会阅历和充满睿智的思想。 一心向佛弘法利生 释妙济生于佛教文化浓郁的山西省，从小受佛教文化熏染便有志向佛。1987年出家后先后拜在多位高僧足下修行。期间还在福建闽侯雪峰寺佛学院系统修学佛法。毕业后跟随近代高僧海灯法师四处讲学弘法，曾应邀赴新加坡、泰国、香港等地参加弘法活动，赢得佛教高僧赞誉。     

佛沟摩崖揽胜

佛沟摩崖揽胜吕风林佛沟位于方城县东南４０公里处的半山腰里，这里因有古代石刻佛像而得名。它背负群山，下临清流，泉水叮咚。青山秀水中保存着一处鲜为人知的胜景———摩崖造像。据民国３１年《方城县志》载：“佛沟摩崖造像……盖仿龙门石窟而为之。”摩崖造像为北魏...     

韦应物情向佛禅的心理探析

在中唐向佛的诗人中,韦应物是个特例。中唐其他文人向佛求禅,多源于仕途不畅,深遭贬谪之苦,而韦应物没有遭受贬官的痛苦,甚至是在官运顺达时心系禅隐的。本文主要通过对韦应物诗的分析来探讨其心理走势,说明是官场的黑暗浑浊、自己愧为人官的自责、对亲友亡故的悲怆以及奉佛佞佛的社会风气把诗人推进了佛禅的殿堂。     

走在路上

龙门石窟去龙门石窟的车上，导游当然要先介绍一下，说许多故事，还有个大佛，是东方美神。离很远，便下车，再坐电瓶车进去，说龙门石窟是世界遗产，要很好地保护。见迎面一个标志，外圆内方，也许是外方内圆，外代表自然遗产，内代表文化遗产。我对图案一般都记不大清楚，应该是大脑中管图案的脑组织有问题，因此，可以原谅。但导游的话是记得清楚的，“文革”期间，周恩来有批示，不准砸这里的四旧。进去看，全是佛，大大小小，或于露天，或于洞中，有人说中国的佛们神们仙们面目过于凶，其实也就是那几个金刚，真正供世人参拜的佛神仙，…     

元霄观灯诗话

农历正月十五称元宵节，又称灯节。相传，这个节日最初是为求得蚕丝丰收而祭祀“地神”。最早把这天定为元霄节的是汉文帝。汉惠帝死后，吕后篡权，周勃、陈平等平息“诸吕之乱”，拥刘恒为帝（即汉文帝）。文帝当日传谕大赦天下，晚间军民举为炬提灯笼，游行京城以示庆祝。“夜”，古语为“霄”，正月称元月，于是汉文帝将正月十五定为“元宵节”，不过当时还没有张灯习俗。东汉明帝信佛，提倡佛法，令百姓元宵节点灯敬佛，帮元宵节又有“灯节”之说。     

PREAH VASSA雨安居——孟涛涛摄影作品

今日民族:"雨安居"这个拍摄主题,对很多读者来说,是一个陌生的词汇,它的含义是什么? 孟涛涛:这是一个佛教用语,来自于巴利语Vassa.Vassa的意思是"传授佛法期".佛陀住世时,曾规定僧团,在每年三个月的雨季期间,禁止僧人四处走动,要安住一处,反省自身,精进修行,同时,向信众传经说法,接受供养.对佛教徒而言,这是一段特殊的时期,或者说,这是一段更为严苛的时期.     

《醒世梵音》中的不谐和音——田青先生谈两岸如何携手共同弘扬中华传统文化

前不久,著名音乐史专家田青先生撰文披露了中国艺术研究院音乐研究所与台湾国纶公司进行合作出版中的一场风波。这一事件在海峡两岸近些年逐渐兴起的文化交流中具有某一方面的典型意义。为此记者专门采访了田青先生。田青先生现任《中国音乐年鉴》主编、中国佛教文化研究所研究员、中国佛学院特聘教授,曾任中国艺术研究院音乐研究所副所长,是我国佛教音乐研究的学科带头人。他首先向我们介绍了这一事件的来龙去脉:96年8月,台湾国纶公司出版了一套佛教音乐专辑《醒世梵音》,共4片 CD,分别收录了北京佛乐团、天津佛乐团、五台山佛乐团、辽宁千山佛     

群峰壁立太行头 天险黄河一望收——风光奇丽的文化名山神农山

神农山风景名胜区位于河南省沁阳市，面积90平方公里，是世界地质公园、国家AAAAA级旅游景区、国家重点风景名胜区、国家级猕猴自然保护区、中国摄影家协会创作基地、儒道佛文化名山。因炎帝神农氏在这里辨五谷、尝百草、设坛祭天，故得名神农山。     

孤·峭·人·格·与·荒·寒·境·界──论柳宗元山水诗文中的独特禅意

本文认为柳宗元寻求佛道三十年 ,至零陵才“独有得焉”,是有其特殊的“因”与“缘”的。这种“因”即是柳氏本身所具有的俊杰廉悍、刚正倨傲、不能摧折之秉性 ;“缘”即是他因永贞革新失败而倍遭他人诬陷、毁谤、误解与指责的孤立艰难处境。由于此种“因”“缘”,诗人所悟得的佛法主要是禅宗“性善”、“性静”论 ,于其诗文中也表现出幽清孤峭的冷冷禅意。这说明他一方面希望人际关系能够和谐亲密 ,另一方面又通过将自己孤峭人格寄寓于贬谪之地荒寒境界的诗文创作 ,表达了对冷酷无情之社会环境的抗争     

巴米扬的悲泣

21世纪初叶的巴米扬,本来应当是一个平常的地方,这个位于阿富汗首都喀布尔几百公里处的小城,却因了这个国家的实际统治者——塔利班炸毁佛像的举动,在世界范围内闹出了很大的声响。伫立在这里的高达55米的世界第一立佛,熬过了1500多年的历史沧桑,见