浅谈英国奴隶贸易对非洲的影响

15世纪中叶西方殖民主义者特别是英国为了获取暴利,为了向美洲殖民地种植园和矿山提供劳动力,从非洲掳走大批黑人,将其远程贩运到美洲等地,这就是血腥的非洲奴隶贸易。对罪恶的非洲奴隶贸易所造成的危害进行分析以揭露英国奴隶贸易的罪大恶极。     

美国南北战争前的自由黑人的形成——浅析美国南北战争前的黑人奴隶为争取自由所做的努力

从总体上来说，黑人是一个在美国受压迫、受歧视的种族，但他们的处境并不都是一样的。他们中有一部分人在林肯政府颁布《解放黑人奴隶宣言》之前已获得自由，成为了自由人。本文紧紧围绕奴隶制下美国南北战争前奴隶为争取自身自由而进行的不懈的努力展开讨论，指出不论是赎买合法获释还是逃跑非法获释，奴隶的自由来之不易。同时文章还对不同的奴隶所采用的不同的方式获释在其人口结构上所呈现的特点进行了一定的分析。     

论尼采反道德的道德观

尼采被称为反道德主义者,他也这样自称.尼采的道德观以强力意志思想为出发点,把强力意志作为道德和善恶的标准.尼采把道德区分为主人道德和奴隶道德,并在这两种道德的对比中阐明了他的道德观.他提倡主人道德,其本意在于造就一种新的理想人格.他反对传统善恶道德,反对基督教的颓废,反对奴隶道德,认为它是弱者的道德,是妨碍生命扩张和本能发挥的道德,是人类退化的道德.他对于奴隶道德的批判,有破坏传统旧道德的积极作用,但也包含着全盘否定历史上的道德遗产的倾向.     

学会把事情做对

《孔子家语》里有这样一个故事：鲁国制定了一条法律，如果鲁国人在外国被沦为奴隶，如果有人肯出钱把这些沦为奴隶的鲁国人买回来，可以凭“发票”到鲁国国库领取“国家补偿金”。这个法出来后，大大推动了鲁国人的救赎行动，产生了极好的社会效果。     

西藏的榜样

今天,西藏的农牧民,再不是过去我所看到的翻身农奴和奴隶了。 一九六一年西藏民主改革以后,我看到他们刚刚跨出农奴制度的地狱之门,还不善于经营自己分到手的土地,还不能妥善安排个人的家庭生活。他们对这一切都还生疏,农奴和奴隶的伤痕还深深地留在他们身上。 可是今天,他们不仅改变了千百年来土地荒芜贫瘠的面貌,在山地河谷里开动着拖拉机进行耕耘,使用化学肥料培育出丰茂的庄稼,而且在他们     

浅析马克·吐温的不朽的儿童形象:哈克贝利·费恩

马克·吐温是19世纪美国现实主义文学的主要奠基人之一,他的<哈克贝利·费恩历险记>代表了马克·吐温的儿童人物刻画和他文学创作的最高艺术成就.马克·吐温塑造的儿童人物体现了美国的民族气质和精神,深受美国人民的喜爱,被当做他们的永久偶像.美国学生甚至将这都小说视为必读.扼要论述这部小说的内容,对主人翁的性格及其品质作了阐述,以帮助人们更好地阅读和理解,更好地认识美国南北战争前人民的困苦生活和黑人奴隶的悲惨命运.     

致命的英雄——古罗马竞技文化初探

在古罗马文化中,角斗士文化是其主要组成部分。其内容丰富,特点鲜明,渗透到古罗马生活的各个角落,从奴隶到皇帝,人们都十分热衷于这种血腥的竞技活动,反映出古罗马当时的时代特性和文化本质。     

印第安人是中华移民吗?

印第安人和华人有许多相似之处。至于在美洲的古物中发现中国文字则早巳见惯不惊了。古代美洲留下的石刻书法,与中国的甲骨文及金文极为相近,有些字的写法简直与中国甲骨文一模一样。那么,印第安人是中华移民吗?公元前1048年,商纣王派70万奴隶与周军战于牧野,不料奴隶于阵前倒戈,商军大败。商亡之后,殷军统帅攸侯喜在条(一般认为在今淮宁县,也有人以为在宿县附近)的主力军10万人,林方、人方、虎方等部落的15万人,突然全部失踪,下落不明,成为殷商历史的千古疑案。而几乎在殷军失踪的同时,奥尔梅克(Olmeca)文明突然在万里之外的中美洲兴起,专…     

《继母》的母性问题

鲁迅发过一次怪论:“女人的天性中有母性,有女儿性;无妻性。/妻性是逼成的,只是母性和女儿性的混合。”(见《小杂感》)有位确实是鲁迅研究的专家说:不对,女人也有妻性。可惜他的文章到此戛然而止,没有说明他看到的或想到的女人的妻性是什么,无法判断他和鲁迅的分歧到底在哪儿。 闻一多先生以新诗名家,然后又专攻中国古代文化。他的论神话、《诗经》、《楚辞》、乐府、唐诗诸作,蔚为大家,誉满学界。有一次他直接指出:妻性就是奴隶性。这使我非常佩     

深入研究中国政治文明建设的精品力作——庄锡福教授《中国社会主义政治文明建设特殊规律探究》评介

马克思主义认为,文明是社会发展到一定阶段的进步状态,人类在经历了原始社会的蒙昧时代和野蛮时代,从奴隶社会开始进入文明时代,其主要标志是手工业的出现、文字的发明和广泛使用、国家的诞生等。文明时代的三大时期,即奴隶     

新56个族群辞典

“族群”一栏，你有两个身份：一个是血缘的，一个是生活的。穷忙族越穷越忙，越忙越穷。房奴套在房子里的人。沦为“奴隶”那刻，也实现了上班族追求的梦想。     

社会主义经济民主与责任制

一民主的本义是人民的权力。在经济领域中,这一权力体现为列宁所说的对生产资料的“所有权、占有权、支配权、使用权”。(《列宁全集》第13卷第314页)由劳动者集体掌握这些权力,就是社会主义经济民主的一般含义。党的十一届三中全会以来,党中央负责同志针对社会主义现代化建设提出的新问题,进一步对经济民主作了明确、具体的阐述。指出我国当前经济民主建设的主要问题是“经济管理体制权力过于集中,应该有计划地大胆下放”。这不光为我国当前的经济体制改革指出了方向,也为社会主义民主建设指出了明确的方向。第一、劳动者的经济民主是社会主义民主区别于资本主义民主的本质特征。在资本主义制度下,劳动者是资本的奴隶,经     

“强制连行”生活杂忆

在二战胜利五十周年之际,在世界人民(包括日本人民)欢庆和反思声中,从东瀛三岛也传来点嗡嗡叫的不协音:日本军阀发动的那场战争是对亚洲国家和人民的“解放”!使人怀疑这几位先生是没受过扫盲教育还是心理反常.在日文的汉字中,也是把侵入他人国土、奸淫烧杀、掳他人作奴隶等行为叫作“残无人道”,发动这种战争叫做“侵略行为”的.这几位先生应当是参加过那场战争的,也该记得在中国进行的那场“狩兔之战”,也就是遵照东条英机内阁决议,在农村全副武装的侵华日军抓掳手无寸铁的中国人民,或以招工名言骗押中国人民,强行     

“股东意识”≠“主人翁意识”

陕西咸阳西北二棉周宁光：在国有企业改革进程中，一些同志把“股东意识”与“主人翁意识”等同起来，认为股东就是主人翁，主人翁就是一种单纯的资产拥有者。对此，笔者不敢苟同。客观地说，“主人翁意识”在一定程度上是相对“雇佣意识”和“奴隶意识”而言的。社会主义企业职工的主人翁地位，是社会主义企业的根本性质决定的，意味着职工在企业不仅不是“奴隶”和“雇佣者”，而且是在政治和经济上都享有一定权利的所有者。国企职工的“主人翁意识”，除了经济利益方面的含义外，还有政治民主方面的含义O它既包括了对自己直接拥有的资产…     

能源甘露浸润中南美洲

一座现代化果汁厂在马蕾妮·迪亚斯的家乡马里亚蒂尼亚“站”了起来. 这处位于巴西托坎廷斯州中部、由奴隶逃亡中心发展起来的社区,积年贫困. 2015年,一群建设电网的中国人考察此地后决定做点事,提升电力工程综合经济社会效益.2019年,果汁厂建成并投入使用.     

中东问题的复杂历史背景

阿以矛盾由来已久。早在公元前18世纪，从两河流域迁徙而来的希伯来人（古代犹太人）定居在迦南（今巴勒斯坦地区），经过几百年的休养生息．于公元前11世纪，建立了以色列王国。在扫罗、大卫、所罗门这三代国王的统治下，该王国形成一个比较繁荣的统一的国家，在犹太民族史上占有重要地位。公元前926年分裂为两个王国：北部的称以色列王国，南部的叫犹太王国。这两个王国还控制今巴勒斯坦地区。公元前722年和前586年，两个王国分别被亚述和巴比伦灭亡。此后，巴勒斯坦地区又先后被波斯、希腊和罗马征服。公元135年，犹太人不甘作奴隶，举行…     

现代人生存困境的哲学思考

随着资本主义大工业生产力的发展,科技理性对人类生活的束缚程度越来越来深。各行各业的人都自觉或不自觉地在生活中失去了自我,成为科技和金钱的奴隶。从价值理性的角度分析了当代人为什么会被科技理性异化的原因以及表现,并提出回归自我、实现自我价值观的重要性。     

大唐名将高仙芝

高仙芝(?-公元756年)是高丽人,出生的年月史上不载,但根据史家的推测,他可能是高丽王室的遗族,他的父亲高舍鸡在河西(河西走廊及湟水流域)从军,虽然军功显赫,升至四镇十将、诸卫将军,却一直穿着代表奴隶身份的袜子,直到高仙芝青出于蓝而胜于蓝,高氏才脱离奴隶身份,步入军事贵族的行列.根据史书的记载,高仙芝身材高大,相貌英俊,精通骑射,骁勇善战.在他二十多岁的时候,就跟父亲一样当上了将军,高舍鸡看到儿子气度儒雅,还担心他守不住军功,高仙芝没有辜负父亲的期望,一生转战南北,成为大唐西域的守护神.1913年,英国探险家斯坦因重走高仙芝活捉小勃律国王的路线后,万分感慨,"这位勇敢的中国将军,行军所经历的艰难险阻,比之汉尼拔、拿破仑翻越阿尔卑斯山,不知要超过多少倍".     

领导干部学风建设的五种境界

加强领导干部学风建设,要坚持高品位、高标准,力求达到以下五种境界. 一是学以致乐.就是要通过看书学习,获得快感和乐趣,实现和超越自我.真正的唯物主义者,承认物质的第一性,最重视生产力的发展,并为此而不懈努力,但自身却从不做财富的奴隶,追求的是高尚完美的精神境界.     

本周焦点人物

仁增旺杰:惟一副省级乡官辞世8月30日媒体报,西藏翻身农奴新旧社会活标本、中国惟一享受副省级待遇的乡官——现任西藏自治区山南隆子县列麦乡党委书记仁增旺杰因病于5天前逝世,享年74岁。据报道,西藏和平解放前,仁增旺杰一直是列麦乡大农奴主的奴隶。1959年西藏民主改革后,仁增旺杰在列麦乡当上了农会主席,