官戒

最近,重读古人柳宗元的《种树郭橐驼传》,很受启发。这篇文章讲了这样一个故事,大意是：长安西丰乐乡,有位种树者名郭橐驼,所种各种树木,皆枝繁叶茂,果实累累。别人暗暗模仿他的做法,也没学到。有人就去请教他,他说：“我不过是根据树木各自的     

种树之理与养民之道

唐宋八大家之一的柳宗元,在《种树郭橐驼传》这篇寓言性质的传记散文中,塑造了一个能乐观地对待自己形体的残缺,懂得种树之理和养民之道的残疾人形象。郭橐驼以种树为业,并且种得很好。“凡长安豪富人为观游及卖果者,皆争迎取养”,     

“联通”群众生命线

发展若不能“以人为本、群众为先”，不善于“联通”群众的情怀，不把群众路线当做生命线，就可能偏离科学发展的正道，也就无法保持蓬勃发展的生机。     

东南亚民俗禁忌

印度人、尼泊尔人很重视身份，在印度若身份不同或所属阶级有异．就不能同席共桌，一起吃饭。尼泊尔人也同样有类似的阶级划分，在其国内，对“身份”的重视，超过了一切。     

《古镜今鉴——〈群书治要〉故事选》摘录

献子贵言【原文】范献子游于河，大夫皆存，君日：“孰知栾氏之子？”大夫莫答。舟人清涓合楫而答日：“君奚问栾氏之子为？”君日：“自吾亡栾氏也，其老者未死，而少者壮矣。吾是以问之。”清涓日：“君善修晋国之政，内得大夫，而外不失百姓，虽栾氏之子，其若君何？君若不修晋国之政，内不得大夫，而外失百姓，则舟中之人，皆栾氏之子也。”君日：“善哉言。”明日朝，令赐舟人清涓田万亩，清涓辞。君日：“以此田也，易彼言也。子尚丧，寡人犹得也。”古之贵言也若此。（群书治要·尸子）     

“判”之遐想

“判”，曾有人戏解为：“半劈一刀”。这简单的会意，似乎是直观、形象，若不细加推敲，那些沉沟于史海的案头不分青红皂白、各打五十大板的“葫芦案”，也就托词有“据”，不足为奇了。     

讲究思想方法，力戒主观片面性

按照唯物辩证法办事，必须坚持客观性，力戒主观性和片面性。辩证法若离开了客观性、条件性、现实性，就会失灵、失真，变成“变戏法”；科学的思想方法和工作方法的奥秘，在于坚持矛盾分析法，坚持“重点论”和“两点论”的统一，这也是防止和克服片面性必须练就的基本功；产生片面性的原因是多方面的，只有弄清其根源，才能在工作中赢得主动权。     

空中桥头堡 昆明长水国际机场全聚焦

“北冥有鱼，其名为鲲……化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。” 未近长水机场，远远望见那横空出世的新地标，脑中不经意间就蹦出《庄子·逍遥游》中的这段名句来。     

“入联公投”危及台湾利益

台湾民进党候选人谢长廷近日向台湾民众发出呼吁，要求他们既要支持民进党的“入联公投”，也要支持国民党的“返联公投”。他还声称，“爱台湾就不要让台湾受到伤害．公投案若无法过半，将是对台湾的最大伤害”。     

“第二次革命”与社会政治稳定

“第二次革命”与社会政治稳定苏伟改革开放，“是中国的第二次革命”。既是“革命”，就有风险。“（改革）步子大风险也就大一些”。这风险，就是政治动荡。若动荡发展到不可收拾的地步，则将回到僵化的老路上，或歪到自由化的邪路上。无论哪一个结局，又只能引起更为持...     

八娼九儒十丐——“臭老九”发微

汉字中的“九”，本是一个尊贵、吉祥的数字：老天称为“九重”，皇帝称为“九五之尊”，器物之华丽称为“九华”，北京的名园北海有“九龙壁”，吉祥图案有“九九消寒图”，等等。但这个“九”字前面若加个“老”字，成为“老九”，就带上了江湖气，甚至是匪气；而若在“老九”前面再加个“臭”字，变成“臭老九”，那么，我们就只会闻到牛棚气，甚至一些血腥气了。中国的知识分子曾与“臭老九”之称，结下过长时间的牵缠难解的“孽缘”。     

张飞这个人

张飞这个人杨志怀常言道：“不怕不识货，就怕货比货”。那么人与人德才之高下呢？依我看，也可以说是“不比不知道，一比见分晓”。就说那位“身长八尺，豹头环眼，燕领虎须，声若巨雷，势如奔马”的猛张飞吧。这个人从最初发起并操办“桃园三结义”，到最后急为关云长报...     

在课本中做标记的几种方法

在思想政治课教学中，教师若能指导学生学会在课本中做标记的方法，可收到事半功倍的教学效果。现将我指导学生常用的几种方法介绍如下。圈就是把要掌握的概念，用符号“①”圈起来。这样，应掌握的概念就会在课本中清楚地显示出来。勾即把需要背记的定义，用符号“_”或“”将其勾出来。如把“生产关系”的定义勾出来。点就是在需要强调的关键词语下面点上“…”或“”。这样，关键词语就被突出出来了。引也就是加引号。即把需要提起注意的语句，用引号“”将其引起来。如“文字的出现是人类进入文明时代的标志”，由于给它加了引号，必然…     

忠诚的员工就是好员工吗

对于员工而言，若要求其在同一家企业“从一而终”，既不现实，也不可能，更不利于其实现个人价值最大化以及工作回报最大化。每个企业都希望任何“有价值”的员工足够忠诚。然而，忠诚却是有代价的。企业对员工忠诚度的把控，虽然可以降低用人成本，但也会增加留人成本。     

“罗之一目”与“食客数千”

“罗之一目”与“食客数千”赵媛《淮南子·说山训》中的有一段很精彩的议论：“有鸟将来，张罗而待之，得鸟者，罗之一目也”。若“今为一目之罗，则无时得鸟矣”意思是说，张开罗网等鸟来，能够逮住鸟的只是罗网上的一个孔，但如果只张有一个孔的罗网，就永远也速不住鸟...     

不仅仅是为劳动者撑腰

历经一年半四次审议、广泛征求意见、最后高票通过的劳动合同法在付诸实施之始，就出现不同声音，有人甚至将其称为“善良的恶法”，建议修法。这多少映射出法治意识孱弱的现实。法的生命在于实施。若有法不依，其危害胜于无法。而法治的关键在于守法，若允许任何人都可以以自身的正义观来代替现行法，     

抵制“三俗”之我见

楚人宋玉曰：“夫风，生于地，起于青蕨之末，侵淫溪谷，盛怒于土囊之口。”目前，“三俗”之风已“侵淫溪谷”久矣，若再任其发展到“盛怒于土囊之口”，就为时晚矣。     

以正确的荣辱观指引我们的修养

荣辱观的教育非常重要，也很切中当前问题。但是我们可能还有一个疑问，就是“八荣八耻”指示的修养的大方向如何体现在日常生活中？怎么着手才好？是否牢记荣辱观的内容我们的修养就可以在一夜之间实现飞跃？我们可以回顾一下我们的历史资源。由平凡人手而修身成伟大人格的，首先当推孔子。孔子说过，我这个人也没什么了不起的，我不是圣人，也不敢自居为仁者，“若圣与仁则吾岂敢”，我只是一个“学而不厌，诲人不倦”的人。孔子一辈子就是从这个“不厌”、“不倦”入手，     

我眼中的老板

从字面上来说，我实在看不出“老板”二字有何特别之处。若来个歪解，我会直译它为“老实古板”。我曾看过一本书，名字叫《昕老板的就错了》。由此推论，我们是不是应该将“老板”打入冷宫，不把它当回事？倘若这样，我们就真的错了，因为任何一个团队，都需要一个核心的人物来带领和鼓励其成员，而这个人往往就是我们的顶头上司，谓之“老板”的人。然而，要是老板给了错误的指示，团队可能会满盘皆输。     

尽心履职 取信于民——记上海市静安区人大代表胡霄骅

在工商银行静安支行职工的眼里，胡霄骅是一位优质的“笑面虎”行长：平日里对每一位职工他都面带微笑，平易近人：可若有人在工作中违规违纪，他就“不顾情面”，就事论事，“虎威”十足。