深入理解“以人为本”需要解决的几个问题——深入学习实践科学发展观系列讲座（5）

科学发展观的核心是“以人为本”。所谓核心，就是在事物发展中起主导、决定性作用的东西。全面领会科学发展观的理论内涵与精神实质，第一位的就是要准确理解“以人为本”。比如，要理解第一要义是发展，就必须与“以人为本”联系起来，牢牢把握发展的目的是为了人，否则发展就失去了方向。     

论以人为本中"人"的三重内涵

以人为本作为科学发展观的核心,明确地将人作为社会发展的出发点和归宿,把人的全面而自由发展作为社会经济发展的根本目的。但首先必须明确以人为本中“人”的三重内涵,即现实的个人、人民和人类的三重内涵指向,这是理解以人为本的科学发展观的前提和关键。     

深入理解以人为本的科学内涵

从“造反有理”到“发展才是硬道理”．进而到“发展是党执政兴围的第一要务”．再到十七大报告提出“核心是以人为本”．反映了中国共产党人对中国社会发展规律的认识在深化。以人为本是科学发展观的核心．这就把当代中国的发展问题提到哲学的高度与“人”的层面来考虑。1978年以前一段时期．一些人常认为“人”的问题是资产阶级的专利．所以在意识形态领域“谈人色变”。     

供您参考

“以人为本”是马克思主义的最高命题中共中央编译局俞可平教授认为,马克思主义的最高命题或根本命题,就是“一切人自由而全面的发展”。共产党人的所作所为,归根结底就是为“人的自由而全面的发展”提供政治、经济和文化的保障。因此,坚持马克思主义,首先应当坚持马克思主义的这一最高命题。 “以人为本”是同一命题的不同表述,其实     

马克思主义的最高命题与以人为本——马克思主义的最高命题

马克思主义的最高命题，是“一切人自由而全面的发展”(《共产党宣》)。“以人为本”，就是充分尊重人的个性、尊严和权利，将人民的利益放在最优先的位置．促进人的全面发展。这一原则是马克思主义关于“一切人的自由而全面的发展”的题中之义。人的自由而全面发展，必然要求人、自然、社会之间的内在和谐，要求人们在政治、经济和文化方面协调发展。可见，科学的发展观，也是“人的自由而全面的发展”这一马克思主义最高命题的逻辑要求。     

理论文萃

以人为本:科学发展观的基本要求赵风岐在《哲学研究》2005年第7期撰文认为,把以人为本作为科学发展观的重要原则和基本要求,在提法上和含义上均有新意。马克思主义创始人强调共产主义是“自由人的联合体”,“在那里,每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。未来社会将是一个更高级的“以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”。科学发展观把以人为本作为重要原则引入发展观,把促进人的全面发展作为目标确定下来,又把为     

教育在人的全面发展与和谐社会构建中的重要作用

一、促进和实现“人的全面发展”与“构建社会主义和谐社会”是新时期党的奋斗目标我们党明确地提出“以人为本”的发展理念,把促进和实现“人的全面发展”与“构建社会主义和谐社会”作为新时期党的价值目标,其实质是马克思“每个人的全面而自由发展”理论在我国社会主义实践中的具体运用和发展。人的全面发展是一个历史范畴。在革命战争时期,党的最主要的任务就是消灭剥削,实现无产阶级政治上的解放。没有无产阶级在政治上的独立和解放,人的全面而自由的发展就无从谈起。建国以来,尤其是改革开放以来,党面临的主要任务之一是消灭贫穷,摆脱…     

教育“以人为本”与创新人才培养

教育“以人为本”和创新人才培养是我国高等教育面临的“与时俱进”的课题,同时也是当前高教改革的重点领域。教育“以人为本”的目标是使个人实现“全面”的、立体”的和“自由”的方式存在,实现人的全面发展。要进行创新教育,培养和发展大学生的创造力,就要夯实个性化教育这一创新教育的基石。     

关于发展的世界观

以人为本是科学的世界观。“人是社会的本质本原”这是历史唯物主义的基本原理。以人为本在国家政治学说中坚持以民为本,在伦理道德领域坚持社会主义人道主义,即尊重人、关心人、爱护人。要实现国家的现代化,必须培育合格的现代人。人的自由全面的发展是现代化的必要前提。当前建设创新型国家、节约型社会、环境友好型社会以及社会主义和谐社会都要以人为本,才可以顺利实现。     

美国到处不自由

许多人说,美国是“自由社会”。我觉得,说这话的人一定不知道什么叫自由。我是说,与我们中国比起来,美国一点也不自由。我们来看一些事实。第一,在美国,父母不能随便打孩子。可在我们中国人眼里,孩子是父母生的,想打就打,想骂就骂,打不打孩子,是做父母的自由。但这自由一到美国就没了,你说它自由个什么。     

把"每个人自由而全面发展"写上党旗

江泽民同志在中国共产党建党 80周年发表的重要讲话中 ,第一次把“每个人自由而全面发展”列入党的历史任务 ,把这一共产主义的纲领目标写上党的旗帜 ,反映了中国共产党人和中国人民的远大志向和普遍心声 ,具有强大的时代感召力。每个人自由而全面发展与党的纲领、任务江泽民同志在“七一”讲话中深刻地指出 :“一个政党的纲领就是一面旗帜。我们党既有每个阶段的基本纲领即最低纲领 ,也有确定长远奋斗目标的最高纲领。我们是最低纲领与最高纲领的统一论者。”这就告诉我们 ,党的纲领、目标和任务是分阶段的 ,各个历史时期的纲领、目标和任…     

浅析"以人为本"与"以民为本"之异同

党的十六届三中全会提出的“坚持以人为本 ,树立全面、协调、可持续的发展观” ,是以胡锦涛同志为总书记的党中央对我国改革开放和社会主义现代化建设指导思想的新发展。以人为本这一思想反映了当今时代发展的要求 ,突出了中国特色社会主义的发展观、执政理念和价值观念。如今在报刊上我们时常发现有些人使用的不是“以人为本” ,而是“以民为本” ,还有的将这两个概念混用 ,说明有些人对“以人为本”实质的理解是似是而非的 ,是一种误解。笔者认为 ,“以人为本”和“以民为本”二者既有区别、又有联系 ,不能混为一谈 ,这是一个重要的理论问…     

用以人为本理念留住企业人才

当今社会 ,人才资源作为第一资源 ,争夺大战空前激烈。企业如何留住人才 ,已严峻地摆在各个企业 ,特别是国有企业面前 ,解决这一课题 ,必须创新思路 ,把管理的重点由物的管理转移到人的管理。本文拟从以人为本的文化创新谈谈粗浅的认识。一、树立以人为本的管理理念知识经济的发展要求企业员工具有灵活性、创造性、积极性 ,因此 ,2 1世纪企业的人力资源管理 ,必须树立“以人为本”和“人高于一切”的价值观。企业留住人才最好的办法 ,就是让人才不产生“走”的念头 ,一旦产生就意味着企业在人力资源管理上出现了问题。从表面上看可能是因待…     

关于科学发展观的几点认识

传统发展观重视经济增长，而科学发展观重视人的发展，这就标志着我党对科学发展观的认识达到了一个新境界。科学发展观“以人为本”中的“人”，从横向看指全体人民，从纵向看指多代人。人是发展的主体与动力，人的发展是科学发展的最终目标，“以人为本”是科学发展观的内在要求和最高标准。     

哲学视野中的以人为本——访首都师范大学著名教授王锐生先生

“以人为本”已成为中国社会的热点,政府行动的原则,其字面含义也不难理解,就是重视人、尊重人,把人置于核心和首要的地位。但是,不同的研究者,由于其出发点、侧重点不同,依然产生完全迥异的解释。首都师范大学著名教授王锐生先生就此接受了本刊记者的专访,从哲学的视角对“以人为本”的诸方面涵义,做了精辟的分析。王先生认为,以人为本是改革开放的成果,是社会进步的标志,是历史发展的必然;对于以人为本含义的理解,不能无视主体的差异,不能忽略语境的不同;更为重要的是,以人为本的理念蕴涵在马克思主义唯物史观的共产主义理想之中,每个人的自由发展是一切人自由发展的条件,在那里,社会化的人,在最无愧于和最适合于他们的人类本性的条件下进行劳动和生活;社会主义也是与以人为本的有机统一,因为社会主义的合理性总是同满足人的本性相联系。     

报刊博览

准确把握以人为本的科学内涵陈志尚在2005年第2期《北京大学学报(哲学社会科学版)》撰文认为,中共中央提出以人为本,全面、协调、可持续的科学发展观,是继邓小平理论和“三个代表”重要思想之后,对中国特色社会主义理论的重大发展,具有很强的现实针对性和实践指导意义。文章从学术层面着重探讨了“以人为本”这一概念的科学内涵,认为“人”包括社会全体成员和人民两层含义;“本”主要是明确发展的指导思想, 确保人民当家作主的主人翁地位,以实现人民的根本利益和人的自由全面发展为经济和社会建设的出发点、目的和标准。主张对“以人为本”的理解应该坚持马克思主义世界观、历史观和价值观的统一。     

紧紧围绕城乡规划实际加强党的先进性建设

城乡规划部门是首都建设和发展的“龙头”部门,地位特殊,责任重大,在加强党的先进性建设中应该走在前列。经过先进性教育,对如何在规划工作实践中发挥先进性教育的作用,有以下几点思考:一、用科学发展观武装党员干部的思想,在创新规划工作上体现先进性城乡规划工作的基本要素是人、地、房“。人”摆在第一位,最终的使用成果也要体现“以人为本”。但是,以前的规划工作习惯于把“人”看做一个数量指标,根据人数确定地的规模,再确定房子的规模。随着经济社会的发展,人们对环境、对居住条件的需求都发生了重大的改变,这就对城乡规划工作如何适…     

“‘自由’,我今天才真正理解您!”

据说有这么一个大学生,说“我的最高信仰是自由!”而“我的自由,一句话,就是放纵、任性。”他一直在追求这种“自由”,反对“外界的干涉”,包括反对父母的管教,甚至敬佩盗窃杀人犯冯大兴。这样,他终于“自由”地走上了犯罪的道路,“自由”地走进了公安局。只是到这时他才醒悟,写下了“‘自由’,我今天才真正理解您!”的自白。自由,这几年忽然成了少数人追求的神圣目标了。但是,自由从来就不是绝对的。这是因为人们在社会生活中结成了各种各样的互相依存的关系,每个     

“以人为本”就是“以社会全体成员为本”

“以人为本”在欧洲文艺复兴时期是针对“以神为本”的，在当代中国是针对“以物为本”的。在这两种场合，都不涉及在人的内部以哪个特殊部分为本的问题。 然而，“以人为本”一提出，就遭到一些人的反对。他们说，“以人为本”不讲“人”的阶级性，是个“错误的提法和指导方针”，甚至是“反革命修正主义纲领”。由此，他们提出了“以人民为本”，甚至“以革命无产阶级为本”，即以无产阶级中具有革命性的那一部分成员为本。     

论马克思主义人权观及其对高校思想政治教育的启示

高校思想政治教育的主、客体都是有思想、有主见、有实践能力的社会的人。思想政治教育的目的是促进人的全面自由发展，促进和谐社会主体之生成。马克思主义人权观从唯物史观出发，批判地继承了以往人权理论中的合理性因素，科学地考察了人权的现象，揭示了人权的本质。“以人为本”的当代中国人权观要求在经济、政治、文化、教育等方面体现对人的尊重，促进人的全面发展。这为高校科学地认识人、教育人、发展人提供了理论依据。马克思主义人权观对高校思想政治教育具有重要启示意义。