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<正> 中国儒学与法律文化研究会第2届年会于1993年1月9—12日在南京举行。来自全国的50余位学者、专家出席会议。这次年会研讨的主题是《论语》思想的现代法文化价值。与会学者专家紧紧围绕发展市场经济、扬弃儒家法文化展开了热烈研讨,争论的热点可以简要归纳为以下三个问题: 相似文献
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在马克思的表述中,虽然资本代表着一种生产关系,但是其也具有生产力的相关属性。本文从不同的层面论述马克思《资本论》中有关资本生产力的思想,同时也揭示了马克思资本生产力思想的意义所在。 相似文献
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以现代逻辑重组孔子的法律哲学体系至为重要。用现代法学思维考察孔子对法律的理解,刑罪与狱讼为分析法学下的实在法,礼与乐为社会法学下的法律规则,仁与义为自然法学下的高级法。刑罚-礼乐-仁义构成了孔子法律思想的基本结构,类似于西方实在法-社会规范-价值追求的一般思想模式。通过考察西方学者如孟德斯鸠、昂格尔和韦伯眼中的礼与法,以此来探究东西方法律文化的差异。就公正而言,拿西方正义的模式作为参照,《论语》里的公正近似于早期基督教式的利他主义道德,接近于康德式的道德哲学,不同于边沁式的功利主义。 相似文献
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《论语》作为儒家"复周礼"的正名之作,构架出日常生活中规范的人伦礼制,但也在尊重个人情感的同时,透显了人性中个体的独立与人格的尊严。可以说,不管是在古朝,还是在今日的纷繁社会,《论语》都会因其蕴涵浓厚情理的人性哲学而留存久远。 相似文献
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论“因教而学”及其研究价值 总被引：5，自引：0，他引：5
“因教而学”是指导学生主体如何学习的理论。长期以来,教育界多主张“因材施教”,而班级授课制使得教师很难做到因材施教。“因教而学”提供了解决教与学相互适应问题的另一种思路。学生能够主动调节自己的学习活动以适应教师教的特点,这一能力是“因教而学”理论确立的关键所在,因此,教师应具有培养学生“因教而学”能力的意识。因教而学的研究有助于弥补、丰富和发展我国的教学理论和学习理论,有助于学生发挥主体作用,有助于推动教学改革 相似文献
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试析《律师法》中的“正当理由”周玉文根据《律师法》规定：律师接受委托人委托后，委托人有权随时拒绝律师为其继续辩护或者代理；而受托律师则无权无故拒绝辩护或代理，须有正当理由才能拒绝辩护或代理（第２９条）。律师无正当理由拒绝辩护或代理的，或者无正当理由不... 相似文献
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《论语》是儒家的原创性经典，它的意义不仅在于为儒家学者的修身制定了一种可以遵循的范式，而且在于为儒家的政治提供形而上的根据。从这一角度立论，对《论语》所提倡的“仁”的意义也许就应当作多层次的思考。它不以德行的提升为唯一鹄的，其理想更进至儒家王道政治的实现。恰当地说，《论语》的法律思想建基于“仁”的需求之上。当然，笔者的论述只能是为研究《论语》提供一种法律的视角，而这种研究也不可能是终极的，或许探讨本身就是意义之所在。 相似文献
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《周易》“无讼”思想及其历史影响 总被引：2，自引：0，他引：2
《周易》是儒家群经之首,亦是研究我国传统法律文化的重要典籍,它在诉讼观上集中体现了儒家主张的“无讼”思想,对后世影响极大。传统法律文化的“无讼”价值观和“息讼”之术,使百姓产生“贱讼”、“耻讼”和“厌讼”的心理,不敢主张权利,是造成我国传统法律“义务本位”的重要因素;“无讼”的法律文化意识使我国传统法律体系中诉讼法制不健全,阻碍法律自身的发展;“无讼”思想是我国古代“律学”发达而“法学”落后的重要原因。 相似文献
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墨子是先秦诸子百家中一位颇具代表性的人物之一。他所主张的＂兼爱＂、＂非攻＂等思想在当时抑或现代都有着深刻的社会意义。墨子的＂兼爱＂思想不同于儒家之＂仁爱＂思想,它始终坚持从社会公众的利益出发,主张建立无差别的全人类的爱。墨子的＂兼爱＂思想对于提升个人道德修养,促进人际关系和谐、构建和谐社会和和谐世界都有着重要的借鉴意义。 相似文献
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商鞅的“普法”思想及其现代价值 总被引：5，自引：0，他引：5
商鞅的“普法”思想是其“法治”理论的重要组成部分,具有鲜明的特色。商鞅主张法律的普及要以成文化和明白易知为前提;通过明确法官责任制,“以法为教,以吏为师”来推行;还要利用人们趋利避害的心理,用厚赏重罚的办法加强人们知法守法的自觉。商鞅的“普法”实践是卓有成效的,短期内使秦法家喻户晓,妇孺皆知,这在信息手段极期落后的战国时代是非常难得的。研究商鞅“普法”思想及实践,对于当今加强中国的法制建设,增强公民的法律意识,实现依法治国的方略有着一定的现实意义。 相似文献
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1993年全国人大常委会通过了《中华人民共和国反不正当竞争法》：该法的实施为制止仿冒知名商品特有名称、包装、装潢的行为提供了直接的法律依据。近年来，此类案件数量呈上升趋势对“知纪商品”的法律问题进行探讨有着现实的意义。 相似文献
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《老子》法哲学的基础建立在其关于"常"的理论上。"常"是"道"的表现,虽可为人所认知、并作为自然法规制社会,然其本质终属于抽象性的规律。在《老子》的法哲学中,"常"未能转化为"法"的逻辑原因在于对"名"的功能阐述上,而矛盾根源则为战国时期对价值观问题之反思。由于"名"理论之演进发生分歧,遂出现了庄子、黄老、法家三派的法律观之理论区别,其共同的思维模式则为中国法律传统所继承。 相似文献
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在《法哲学原理》中,黑格尔的法治思想主要体现在深刻解析法的内涵,以法的本质为基础构建立法理论,精辟阐述司法思想。本文指出对这些内容进行具体分析和领悟,有助于我们更好地进行法治建设。 相似文献
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《周易》不仅是中国古代的占筮用书 ,而且也包含着诸多法律思想 ,其中的“刑罚清”、“刑法中”、“明罚敕法”、“明慎用刑”以及息讼思想 ,对后世的中国传统文化产生了深远的影响 ,探讨这一问题 ,对于研究中国传统文化大有益处。 相似文献
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《论法的精神》成书于1748年,是孟德斯鸠一生辛勤研究的最后成果,也是其几乎全部理论主张的总结。该书一经出版就立刻在欧洲各国产生轰动,其影响力经久不衰,其甚至被认为是亚里士多德以后第一本综合性的政治学著作,是到他的时代为止最进步的政治理论书。几百年来,人们对这本著作的解读可谓见仁见智。而笔者在拜读这部著作时,惊奇地发现整部著作洋溢着一种＂宽容＂的人文精神和关怀,这一精神和关怀可以说贯穿在了孟德斯鸠的学科研究,以及政治、法律、思想和宗教等主张的多个领域。本文试着将这条隐含的＂红线＂揭示出来,希望从另一视角来完成对孟德斯鸠和其《论法的精神》这部著作的研究和解读。 相似文献
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“仁爱”思想与传统医德文化的价值取向 总被引：2，自引：0，他引：2
传统文化对祖国的传统医学伦理思想的影响极为深刻,以儒道释三家思想为主流的传统文化中的"仁爱"思想,在中医医德价值体系中占据主导地位,是核心价值观,它在二千多年的医学发展过程中影响着医家的行为规范,对今天构建和谐的医患关系依然有借鉴意义。 相似文献
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中国传统的“慎刑”思想及其现代价值 总被引：2，自引：0，他引：2
中国古代社会，从夏朝到清朝，历代统治者颁布了残酷的刑罚，滥施重刑、酷刑，充分体现了法律实践中的重刑主义性质①。先秦法家的重刑主义思想乃是自然经济和君主专制、中央集权必然产物。历代统治者也强调礼法并用，把儒家伦理纲常作为制定法律的根本指导思想，尤其是儒家思想中的“慎刑”主张，它不仅有谨慎判刑的意思，也有减省刑罚的意思。蕴涵轻刑化的价值取向。儒家的“明德慎罚”、“哀予今折狱”。“省刑恤杀”的主张，无不暗含着轻刑的倾向，体现了刑罚谦抑的精神，对现代法制具有重要价值。 相似文献