基于生态审美体验视角对康巴藏族生态文学研究

从自然审美到生态审美,从人与自然的"共通性"到"共融性",生态审美是自然审美"润化生命"功能的升华,更倾向于人与自然生态的"共生"、"共存"、"共荣"。青藏高原民族文化基因中与生俱来的"与自然和谐共处、永被恩泽"生态观,"欲取先予、永续利用"发展观,让"生态意识"深深的植入藏族文学之中。生态文学作为现代生态哲学与文学相结合的艺术形式,具备"整体化、动态化"属性。基于生态审美视域对康巴藏族生态文学作品的"生态观"进行梳理,可探求传统生态理念与当代生态文化在康巴藏族文学作品中的演绎脉络。     

苗族头饰概说--兼析苗族头饰成因

本文就苗族头饰的形成同传统承袭、文化互动以及环境因素等关系 ,进行了探讨及阐述 ,还就苗族头饰的习俗功能、文化内涵 ,以及头饰在历史上存在的性别转换等也进行了分析和阐述。从而对苗族头饰之所以丰富多彩 ,尝试性地从理论上做出了初步解释     

头饰的万种风情

粉紫魅惑仿佛森林间的精灵,那样神秘,轻轻跃动,忽而消失,忽而浮现,就像孩提时代的梦……从简单的头绳,到多样的发卡,美丽的头饰成就了万种的风情。     

明代玉头饰略述

明代是中国玉器发展史上的重要时代.玉头饰的制作十分发达.其时,玉头饰的主要形制以簪为主,具有色彩绚丽、造型复杂、寓意深刻等特点,体现了丰富的文化内涵,是明代玉器制作的杰出典范.     

明代玉头饰略述

明代是中国玉器发展史上的重要时代,玉头饰的制作十分发达。其时,玉头饰的主要形制以簪为主,具有色彩绚丽、造型复杂、寓意深刻等特点,体现了丰富的文化内涵,是明代玉器制作的杰出典范。     

潞江坝傣家女子头饰

云南省保山市芒宽彝族傣族乡境内,有一个似彩虹般美丽的地方叫"潞江坝",世代居住在这里的傣族同胞所穿着的服饰与这里的山川一样秀美多彩,尤其是妇女们的头饰,既有浓烈的特色,更有着不易为外人所知的内涵.     

潞江坝傣家女子头饰

在人类文明的长河里,各民族创造了丰富灿烂的民族文化,众多的民间艺术、服饰文化、建筑文化、饮食文化等等,呈现着斑斓色彩。我们今年继续开设这一栏目,按【衣】、【食】、【住】、【行】、【礼】、【节】、【艺】、【器】等系列介绍给读者,同时也欢迎大家来稿,支持我们将这一栏目办好。     

佤族妇女的彩虹头饰

佤族的龙崇拜,表现在他们生产、生活的许多方面。在服饰上也有表现,如沧源县佤族妇女头饰中的彩虹头饰就是典型的例子。佤族妇女喜欢蓄长发,她们常常以自已头发的黑、旺、长而自豪。男女青年中,谁的头发旺盛而黑亮,谁就会被旁人更加地爱慕,因此,他们特别地爱护自已的头发,更喜欢梳理打扮自已的头发。佤族女孩子们从十一二岁起就预备好了彩虹头饰的主要饰物,即一撮三尺长的黑丝线、五根三米长的不同颜色的毛线和六颗彩色毛线绣球等。装点彩虹头饰时,先把长发梳理平直,将长发根部用线扎紧,然后将黑丝线附在长发上,黑丝线一定要比长发长出五六…     

藏族

藏族是迪庆藏族自治州的主体民族,人口占全州总人口的35.14%,主要分布在德钦县、香格里拉县和维西傈僳族自治县的塔城     

[衣]佤族妇女的彩虹头饰

佤族的龙崇拜,表现在他们生产、生活的许多方面.在服饰上也有表现,如沧源县佤族妇女头饰中的彩虹头饰就是典型的例子.     

藏族舞蹈

<正>Tibetan folk dances for entertainment consist of xie and zhuo."Guozhuang"is a dance that is familiar to many who are knowledgeable about Tibetan culture.It is called in Tibetan language"guozhuo,"meaning circle dance.Closely related to Tibetan Buddhism is the most important sacrifice dance performed in temples.     

藏族婚礼

云南藏族青年多自由恋爱,结婚的过程分为说亲、迎亲、接亲、入洞房几个步骤。 藏族婚礼中,最离不开的是酒和歌。迎亲时尚未进入女方家时,迎亲的队伍必先在女方家门口唱几曲。进了家之后还得唱几曲、舞几次。接亲时又有接亲的调,同样走一段路,唱上一曲,直到把新娘娶进家。同时沿途都有捧着美酒的亲属沿路恭迎。 在藏族婚礼过程中最独特有趣的,则是在这个婚礼期间,所有来参加婚礼的村民百姓,亲朋好友之间展开的一次大规模的“调侃”（说笑活动）。在婚礼期间,所有的村民,不论长幼,都可以在婚礼席间,以玩笑的方式,批评指责自己认…     

寻金人

在柳坝沟,我没有发现什么惊天动地的事,更没见着金子,但却见到了一群24K的兵,在这个充满欲望的时代,守望在深山老林的他们,显得那么纯,那么真。     

寻车记

儿子的单车丢了。 看着儿子一脸懊悔的神色,我知道他内心一定很难受,因为他很在意这辆自行车——动感的赛车样式,红色车身,还是名牌,虽说买了大半年,但保养得锃光瓦亮。     

寻失主

９９８年７月２３日上午１０时许,江苏扬中市保安公司驻新坝江税集团执勤点的保安队员邓树怀到厂隔壁的小店买东西,刚走到马路边,发现路边有一皮夹,打开一看,里面有现金５０００多元,以及信用卡,身份证,娱乐优惠卡等物品。小邓握住皮夹心想：“自己以前丢东西时,...     

因头饰而得名的哈尼排角人

哈尼族排角人自称“出说”,意为“舒服”,排角是他称,因排角人头饰以黑布扎成弯牛角状,故称“排角”,现对外也称自己为排角人。排角人居住在勐腊县勐伴镇勐伴村委会曼冈村,有41户175人。曼冈村的排角人是1944年从老挝乌得县曼欠寨迁来,几经搬迁后,1967年搬到现址。现老挝有三个     

四川的藏族

四川的藏族主要居住在川西北高原的甘孜藏族自治州、阿坝藏族羌族自治州和凉山彝族自治州的木里藏族自治县。据最近一次人口调查 ,四川的藏族人口有１０８万多人。早在汉代 ,今四川藏区就有冉、、白狼、白马等藏族部落。元、明、清三朝 ,四川藏区分别受中央王朝分封的土司统治 ,土司制度一直延续到新中国成立以后才废除。在四川藏区 ,土司、头人和上层喇嘛是统治者 ,农奴则被称为“差巴”和“科巴”。由于居住的不同 ,四川的藏族有多种称呼 ,川西北牧区为“安多哇” ,西部藏区称“康巴” ,阿坝南部及甘孜东部的农区藏族称“哥邻”或“嘉戒哇…     

藏族的望果节

在藏族的节日中,除了藏历新年过得最隆重以外,望果节也算是一个重大而热闹的节日。"望"是指庄稼,藏语叫"望卡"或"兴卡","果"是转圈的意思,即绕着丰收在望的庄稼转圈。"望果节"没有固定的日子,一般在谷物成熟时举行。据西藏有关文献资料记载,望果节主要流行     

藏族人名趣谈

藏族人一般是没有姓氏的,几乎都用两字或四字取名,且大体有几种取向：一是以自然界的物体命名,如尼玛（太阳）、梅朵（花儿）;二是以孩子出生日或星期取名,如次吉（初一）、朗嘎（三十）、普布（星期四）、边巴（星期六）;三是寄托长辈感情和愿望,如洛布（宝贝）、次登（长命）;四是为驱邪避灾命名,如其珠（小狗）、帕加（猪屎）;五是以宗教教义命名,如多吉（金刚）、卓玛（救度母）等。并不是所有的藏族人都没有姓氏,有少数有地位的藏族人家早已形成了家族名代替姓的情况。如有名的昆氏家族,世代便叫昆·贡曲吉布、昆·扎西坚…