谈谈个别和一般

“个别”和“一般”通常是在两种意义上被对应使用的。一种意义是:“个别”指少见的、少数的事物和现象;“一般”则指常见的、多数的事物和现象。一种意义是:“个别”指事物的个性或特殊性,或指单个事物;“一般”则指事物的共性或普遍性,或指一类事物。不论从哪一种意义来看,个别和一般都是互相对应的,即个     

从南北朝末期南北互置傀儡谈民族融合

魏晋南北朝时期是我国民族关系史上一个极其重要的时期。这一时期民族融合局面形成与否?史学界看法不一。辩证唯物主义告诉我们,任何一个具体事物都是个别与一般的统一。革命导师列宁曾精辟地指出:“个别一定与一般相联而存在。一般只能在个别中存在,只能通过个别而存在。任何个别(不论怎样)都是一般。”不认识个别就无法认识一般。对历史面貌和历史规律的认识也是如此。列宁又说:“当你还没有专门研究过任何一种社会形     

小议“个别”与“个别的”

“个别”与“个别的”，二者是否相同，能不能通用？下面谈一点个人浅见。“个别”与“个别的”是有区别的。“个别”，首先是个哲学范畴，其次才是个数量概念，而“个别的”，则只是个数量概念。现在哲学上通常把“个别”与个性当作同一层次的概念，个别比一般更丰富。如苹果、桔子、香蕉等是个别，它们都属于“水果”则是一般；再如平房、楼房，草房、瓦房等是个别，它们都是“房子”则是一般。个别和一般是辩证统一的关系，任何事物都是个别和一般的统一。①个别与一般是相互联结的。一方面，一般高干个别之中，打通过个别表现出来，没有…     

矛盾的普遍性和特殊性的关系(第六讲)

矛盾的普遍性和特殊性的关系,就是矛盾的共性和个性、一般与个别、绝对和相对的关系。矛盾的普遍性有两方面的含义,“其一是说,矛盾存在于一切事物的发展过程中,其二是说,每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动。”(《毛泽东选集》合订本第280页)也就是我们通常所说的,“矛盾无处不在,无时不有”,     

对个别与一般的一点认识

《辩证唯物主义常识》第五课涉及到特殊性与普遍性、个别与一般、个性与共性这些范畴的含义及其相互关系问题,本文仅就个别与一般这对哲学范畴谈点自己的看法。个别与一般是反映客观物质世界多样性和统一性的一对范畴。个别是指自然界和社会中单个的具体事物、现象和过程,这些具体事物、现象和过程各自都是独立的,都具有一定的特殊性,也就是能为我们的感官所感知的具体东     

对“共性寓于个性之中”哲学命题的质疑——兼论共性、个性和个别的关系

理论界一直流行着这样的哲学命题：＂共性寓于个性之中＂,可命题本身却存在着诸多的自相矛盾之处。通过对先哲黑格尔及马克思主义经典作家对此问题论述的深入考察,获取到其真实合理的关系是：每一事物都是共性与个性的统一体,一般寓于个别之中,共性和个性皆寓于个体之中。共性和个性是个别事物的两方面性质。它们在抽象中相互对应、在现实中共处一体,个别或个体为它们的共同依据和载体,而两方面性质之间却根本就不存在所谓＂寓于＂或＂包含＂关系。     

原理教学五法

思想政治课的基本原理是科学的世界观或方法论，是被实践检验了的客观真理，是政治课的精髓。要使学生全面领会，准确理解，笔者认为，需要灵活地运用以下五种方法：一、归纳法。思想政治课的基本原理，是从个别到一般得出来的，运用归纳法进行原理教学，就是先让学生了解各个不同的具体事物，从分析这些具体事物中，归纳出一个共性的结论，用这种方法进行教学，学生理解不会有困难。如在讲“矛盾是普遍存在的”时，先讲自然界存在着矛盾，再讲人类社会同样存在着矛盾，最后讲人们的思维领域中也存在着矛盾。由此归纳出“矛盾是普遍存在的”…     

简明化、复杂化和简单化

胡耀邦同志在一次讲话中指出,要善于“把复杂的事物简明化”,这个提法,新颖别致,寓意深邃,值得我们琢磨、深思。在马克思主义认识论看来,所谓“简明化”,可以理解为从个别到一般,从具体到抽象的思维过程。事物的本质往往包含在大量现象以至假象之中,客观世界纷繁复杂,人们要正确地认识事物,就不能包罗万象地囊括一切,而必须透过游移不定的表面现象,     

西湖区高校毕业生到村和社区工作的问题与对策

1．认识不够到位，影响了高校毕业生到基层就业氛围的形成。我们在调查中发现，不同层面对这项工作的认识存在偏差。从乡镇、街道层面看，主要是个别单位存在“不是我要招，而是你要我招”的思想。个别单位还没有把促进高校毕业生就业当作政府的一项重要职责来抓，工作上有应付思想。从村干部层面看，一是存在“基层锻炼”思想。认为高校毕业生到基层工作仅仅是权宜之计，到村工作是象征性的，     

基层经常性思想工作六忌

一忌“有枣没枣打三杆”。经常性思想工作的预测,不是无根据的瞎猜,而是建立在对客观事物正确认识基础上的科学分析,是对实践经验的积累,是对事物发展规律的认识和把握。然而,有的基层干部却把经常性思想工作的预见性,建立在盲目的预测和应付上,既不搞调查研究,又不把握工作对象的思想脉搏;既不分对象,又不分时机,而是采取“守株待兔”式的工作方法,或不管教育内容合不合形势需要,不管所讲的问题存在不存在,拿过来就讲,让战士自己去对号入座。 二忌“一人生病众人吃药”。批评是基层经常性思想工作中常用的方法,但是个别问题要个别处理。是倾向     

中国社科院工经所研究员金碚提出:国企改革困难并不是产生于制度缺陷

国有企业的困难和问题主要不是出在国有制本身,而是出在:在我国,只应作为特殊企业而存在的国有企业实际上成为普遍实行的一般企业制度,建立国有企业成为一种一般的商务行为和民事行为。由于国有企业被当作一般企业,其经营管理和监督     

思想政治工作要有层次性

层次性是事物存在与发展的固有属性，解决矛盾从分析事物的层次性着手是系统论的重要原则。当前的思想工作之所以被看成是一项令人“头疼”的工作，缺乏实效性，主要原因之一就是忽视了它的层次性，采取了“只靠一支队伍、当作同一对象、重复同一内容”的思维方式和工作模式。因而，要做好新形势下的思想政治工作，增强实效性，就必须注意区分层次性，多层次地进行。一、工作职责上的层次性思想政治工作是一项复杂的系统工程，单靠一部分人、几个部门孤军奋战难以奏效。这就要求我们必须根据思想政治工作的实际需要，建立起由不同部门、不同…     

解析“个别任免”

目前,一些地方人大常委会一次会议就任免两名以上副县长、副市长;有人说,“人大代表找不到县长”,因为人代会选举的县长在届内给换了,副县长也大部分甚至全部被同级人大常委会“个别任免”了。人大实务界对此感到困惑。这里面既有地方组织法对“个别任免”规定得比较原则,不便于操作等客观原因,也有少数地方没有把党管干部与依法办事很好地结合起来的因素。20多年前,“个别任免”存在的问题就已引起全国和地方人大常委会的关注。比如,1984年3月,新疆维吾尔自治区乌鲁木齐市人大常委会就自行撤销一次常委会会议任免三位副市长的决定。记者梳…     

浅析当前刑事案件统计中的“水分”

目前,在基层公安机关的刑侦部门里,普遍存在一个众所周知却又难以解决的问题,就是刑事案件统计中的“水分”问题。这并不是指刑案统计数据本身含有不该统计的“水分”,而是有许多应当统计在内的案件,被当作“水分”,人为地舍弃了。刑案统计的“水分”问题,不仅是一般案件中有,重大案件也有,而且随着案件的上升,有时     

浅析哲学课中运动、变化和发展三个概念的含义

唯物辩证法认为，世界上的一切事物都处在不断（永恒）的运动变化发展之中，不运动的、一成不变的事物是没有的。这里提到的“运动”、“变化”和“发展”是否完全一样呢？本文试分析之。一、“运动”和“变化”具有同等含义哲学的运动概念的含义是，就最一般的意义来说，就它被理解为存在的方式、被理解为物质的固有属性来说，它包括宇宙中发生的一切变化和过程。从这个概念的含义当中，我们可以看出“变化”也是运动。而变化有空间的变化，也有时间的变化。空间的变化就表现为空间位置的移动；时间的变化表现为过程，即一切事物都有一个产…     

劳动是创造价值的唯一源泉——驳否定劳动价值论的奇谈怪论

一、对劳动价值论的某些错误认识我国近年来有一些人对马克思主义经济学的劳动价值论产生了模糊的甚至错误的看法。就多数人来说 ,这是认识问题。通过学理论 ,摆事实 ,讲道理 ,这些模糊观点和错误认识是不难纠正的。问题是 ,我国经济理论界有少数经济学家刮起了一股怀疑、批判、修正以至否定马克思劳动价值论的风 ,并用西方经济学的生产要素价值论取代马克思的劳动价值论。个别经济学家甚至把马克思主义当作“左”的思潮来批 ,当作“激进主义”来批 ,断言“极左思想”的根源就在于劳动价值论。目前在国内常见的错误说法是 ,不是劳动创造价值…     

评对马克思社会存在概念的多重误解

马克思所说的社会存在指人们的社会存在，即人们在社会关系之中展开的现实生活过程。该过程是由人们的物质生产活动生产出来的，因此，物质生产活动被理解为人们的存在，物质生产方式被理解为人们的存在方式。在这样一种社会存在即能动的活动过程中，内在地包含了意识要素。在国内哲学界，人们总是把马克思所说的“人们的社会存在”，误解为“社会的存在”，即把“社会”而不是“人”当作了社会存在的真正“主体”，人们还总把人们的社会存在，归结为“物质生活条件”，试图把它物质化、客观化，并取消其中所包含的意识因素。对马克思社会存在概念的误解，表明人们并未准确把握马克思的“存在即生活”的哲学洞见，因而未能把人们的社会存在当作一个真正的总体概念来看待。在理解马克思的社会存在概念时，海德格尔对存在与存在者所作的区分具有重大方法论启迪。     

“左”的八种类型

从历史经验和现实情况看,“左”作为一种思想政治倾向、认识方法和观念形式在实际中有很多表现形态,择其要归类成型为: 1.唯书唯上型。典型的教条主义,不能处理好书本与实践的关系、领袖与群众的关系,认定真理只来自于书本,来自于上面。在改革开放中不能符合实际创造性地运用马列主义,而是以“坚持”为由,生搬硬套,搞一个模式一条道路,甚至把一些并不是社会主义本质的东西当作“原则”来固守。 2.经验主义型。小生产者惯有的思维方式。一个事物或一种理论一旦被接受,便在内心固定下来,形成经验和模式,以其当作正统,视其它为异端。把一时的东西看作永恒,把一事的经验看作绝对。今天,经验主义往往以“左”的面目出现。一些人用原有的经验和框框判断改革中的新事物,动辄以姓“资”姓“社”问罪,旧的东西太多,新的东西往往进不去。提倡“换脑筋”可谓意义重大。     

实事求是的实践指向性

解放军西安政治学院张瑞文教授在来稿中指出:马克思主义的辩证唯物主义世界观是解放思想、实事求是的一般理论基础。这一理论基础决定着实事求是的理论指向。实事求是,从其基本理论方向说,它不仅是要求得事物客观存在的规律以达到对事物存在的“解释”,而且是以改造事物,以实践     

略论"和"的思想及其对建设和谐社会的启示

"和"是一个重要的哲学范畴,与之对应的是"同"和"流"."和"的思想的本质特征是差别性、原则性与和谐性.差别性是事物发展的前提条件,原则性是为人处事必须坚持的基本准则,和谐性是事物存在和发展的理想状态."和"的思想启示我们在建设社会主义和谐社会的过程中,应以平和的心态承认并尊重事物存在和发展的多样性,同时又要坚定不移地走自己的道路,要把和谐社会的建设既当作一项长期的历史任务,又当作当前的紧迫任务来认识和对待,各项政策和措施的制定与执行都要着眼于这一重要任务.