毁寺事件与印度的教派冲突

1992年12月6日,在印度北方邦阿育迪亚小城,爆发了一场震惊与波及全国的教派冲突。中午时分约20万印度教徒聚集在一座名叫巴布里的清真寺旁准备举行宗教仪式。按法院的指令,这一活动只能限于颂诗,组织领导者     

印度纳萨尔运动早期斗争及其外部影响因素

20世纪六七十年代之交爆发的纳萨尔运动,深刻影响了印度(尤其是西孟加拉邦)的政治生态。纳萨尔派领导人查鲁·马宗达、卡努·桑亚尔、阿西特·森等推崇马克思列宁主义和毛泽东思想,主张采取农村包围城市的斗争策略。当时的中国官方媒体曾高度赞赏纳萨尔巴里起义,认为这是印度人民在毛泽东思想指导下发动武装革命的开端,代表着印度革命的普遍趋势。印共(马列)成立后,中共承认它是印度唯一的共产党。但由于军事实力相差悬殊、形势误判以及战术失误等原因,纳萨尔运动很快走向衰落。中共也曾批评印共(马列)施行以个体恐怖为主要内容的斗争路线,从而进一步加速了纳萨尔派的内部分裂。     

试析中东变局中的教派矛盾——以巴林问题为案例的分析

中东变局发生以来,教派因素不仅成为影响阿拉伯国家转型的重要因素(如巴林、叙利亚、也门、伊拉克动荡中的教派矛盾),而且充当了各派力量尤其是地区大国争夺地区领导权的工具,对中东国际关系和地缘政治格局的重组产生了深刻影响。从历史的角度看,1979年伊朗伊斯兰革命、2003年伊拉克战争、2010年以来的中东变局等重大历史事件的发生,导致中东政治中的教派矛盾不断被激活,并成为影响中东地区格局和国际关系的重要因素。巴林教派矛盾的形成有复杂的历史和现实根源,其实质主要体现在三个方面:首先,教派矛盾是巴林逊尼派王室和什叶派反对派进行政治动员的工具;其次,教派矛盾成为沙特抗衡伊朗的重要工具;最后,美国和西方是巴林教派矛盾的背后推手。因此,认识中东的教派矛盾需要透过现象看本质,同时更要重视挖掘教派矛盾的历史与现实根源。在中国,学界要做到历史、客观地研究,在舆论界宣传层面要做到保持清醒,避免人云亦云。     

试析全球化进程中意识形态斗争的新趋向

在全球化的历史进程中 ,意识形态领域的斗争出现了政治、经济、军事与意识形态结盟的新趋向。当前 ,我们在意识形态领域斗争的主要对手仍然是资产阶级意识形态。西方学者的“非意识形态化”理论的背后是企图消解马克思主义理论。事实上 ,冷战后 ,意识形态斗争并没有结束 ,在和缓的表象下更加意识形态化了 ,只不过策略和手段发生了变化。全球化本身就是一种意识形态。     

中东教派冲突的大风暴?

<正>ISIL控制了伊拉克西北部逊尼派聚居区,还扬言要摧毁南部什叶派圣城纳杰夫和卡尔巴拉。中东教派冲突的大风暴将不可避免。伊拉克第二大城摩苏尔的陷落,既震惊了伊拉克政府,也震惊了美国!尽管政府军之后的反攻挫败了伊拉克和黎凡特伊斯兰国(ISIL)进军巴格达的势头,但当初政府军3万士兵面对800     

黎巴嫩：教派分据下的国家失败

随着什叶派人口在黎巴嫩的飞速增长,以真主党为首的反对阵营谋求超越既定框架的新权力突破,为此不惜采用暗杀手段,从身体上"蚕食"议会多数派的优势。     

竞争者印度,同盟者印度

尽管印度的天然气管道建设“三线计划”中有两条线必须经过巴基斯坦,从而使中国在与印度的较量中略占上风,但不容回避的是,中国在与缅甸的油气合作中也有求于印度。     

印度散记

前不久有机会随团去孟买和德里访问,亲身感受了一下印度,在那里的经历给我留下了难忘的印象.     

印度大国策

印度的崛起是21世纪的重大历史事件之一。近年来,印度紧锣密鼓的扩充军备,外交势头也咄咄逼人,成为各方关注的焦点。2006年,美国亚太安全研究中心安全研究学会教授唐纳德·柏林在《海军作战学院评论》上发表了题为《印度洋中的印度》的文章,对印度21世纪的国家战略做了全方位的剖析。柏林的观点在西方学者中具有代表性。本刊特刊发此文,供有兴趣的读者参考。本文在编辑时有删节,标题和节标题为编者所加。     

警惕印度

在许多中国人的心目中,对印度的印象也许还是《大篷车》、《流浪者》、大包头的印度兵、以及无休止的种族冲突。近年来,当我们放眼向洋看世界时,我们身边的这个大国却从我们的视线中渐渐淡出了。但是,不甘寂寞的印度用一个“大炮仗”(核弹)震惊了世界,也让中国警醒:我们身边有了一个手握核武器的充满敌意的邻国。我们不搞对抗,但我们必须了解印度已变成一个什么样的国家?印度如何看中国?印度为什么不顾一切要搞核试?…… 四川大学周边国家关系研究室主任张力,是国内为数不多的印度问题专家之一。印度核试前夕,他曾进入印度广泛考察。他的观察也许能使我们更深入地了解印度,更准确地评价印度。     

印度失业问题

一、概貌要准确地说出印度失业者的人数是困难的,甚至几乎是不可能的。这是因为(1)、一般西方资本主义国家的失业者,即产业后备军,是公开的、明显的,因而也是容易统计的。但是在印度,除了有与西方资本主义国家一样的处于完全失业状态的失业者以外,还有相当一部分是半失业者或不充分就业者(Under—cmployment),特别在农村,绝大部分失业者属     

警惕反腐斗争新动向

《检察日报》在“正义园”网站开辟了一个《反腐最新报道》的栏目,对腐败深恶痛绝的我几乎天天“点击”,每次“浏览”都有新感觉——新面孔的腐败分子层出不穷,“反腐最新报道”日新月异。然而,看到一个又一个腐败分子落网,人们似乎见惯不怪了,人心麻木而不“大快”了。而且,有人认为某些腐败分子之所以“栽”了,是因为他们“得罪”了人,被人“整下马”了;还有人甚至认为某些腐败分子是“政治斗争的牺牲品”,于是为他们鸣不平。民间舆论并不都是奇谈怪论。在某些地方,反腐斗争确实出现了新动向:有人趁反腐斗争之机大     

印度教文化对现代印度社会的影响

印度是一个充满神话、充满差异的国家.她的历史悠久,文化底蕴深厚而独特,民族、种族、宗教、语言、人口众多.世俗主义的追求、教派主义的根深蒂固所带给印度社会的影响惟印度独有.而她如今又义无返顾地走在现代化征程上,实现着民族与国家崛起的梦想,由此,她越来越多地吸引着世界的目光.印度教作为印度主流文化对印度社会的影响是本文选择的一个观察印度社会的视角.印度教几乎主宰了印度两千年的历史,虽然在其后的1000多年里,印度的文化逐渐变成了一个熔不同民族、宗教和语言的影响于一炉的综合体,印度文化已经不能单纯由印度教文化体现,但不了解印度教文化的特征,就无法了解印度文化和印度社会的变化.     

印度教民族主义

印度教民族主义产生于20世纪初期,是印度教复 兴运动中一股保守主义思潮。在这股思潮影响下产生了若干个有影响的教派主义组织和政党。80年代初,以印度人民党(简称印人党)崛起为标志,印度教民族主义又一次兴起高潮,其影响是广泛而深远的。     

印度法制见闻

2000年末的一天,一个印度律师朋友邀请我到德里高等法院去参加旁听.在这之前我知道,我国是在大陆法系基础上建立的法律制度,印度属于英美法系.大陆法系与英美法系的差别很大,前者以成文法为特点,后者多执行判例法.印度人常说他们是世界上最大的民主国家,法制很完备.我想看看他们的法制情况到底是什么样.     

反霸与反恐斗争浅析

当今世界霸权主义和强权政治有新的表现,恐怖主义危害上升."9·11"事件一方面使恐怖主义这种非传统安全因素凸显,另一方面美国又以反恐为名强化霸权主义.这不禁发人深思:霸权主义和恐怖主义究竟是什么关系?怎样才能有效地反对霸权主义和恐怖主义?     

北平工人的抗日斗争

1937年7月7日,日本帝国主义挑起卢沟桥事变,抗日战争爆发。7月8日,中共中央向全国发出《中共中央为日军进攻卢沟桥通电》,大声疾呼“平津危机!华北危急!中华民族危急!只有全民族实行抗战,才是我们的出路!”庄严号召全国同胞和军队团结起来,“建筑民族统一战线的坚固长城”,“驱逐日寇出中国!”中国共产党的通电传遍了全国,各地人民群众纷纷起来抗日。北平各界人民掀起了以支援二十九军抗战为中心的卢沟桥抗日高潮。长辛店     

印度《论坛报》 印度必须向中国学习经验

中国近年来的发展证明,我们在学校讲授的印度穷是因为人口多的理论错了。中国的人口是13亿,预期寿命男69岁,女73岁,年人均收入890美元。这是联合国公布的数字。我们印度人还没有学会怎样与中国人交往。从尼赫鲁当年的“友谊万岁”到1962年蒙受耻辱,从庇护达赖喇嘛及其追随者到吞并锡金,从费尔南德斯口无遮拦地谈论中国是“头号敌人”到瓦杰帕伊总理在西藏问题上相互矛盾的言论,我们对中国的态度总是摇摆不定,一会儿无所顾忌地表示敌意,一会儿又开诚布公地表示羡慕。历史成了我们的包袱,也给     

印度文化民族主义及其对印度社会政治的影响

印度文化民族主义是当代印度的主要社会思潮之一。当代印度文化民族主义有世俗和宗教两种表现形式,且在冷战后又有新的表现。它具有鲜明的民族性、宗教性、两面性和排斥性特征。当代印度文化民族主义产生原因复杂多样,包括政治、经济、文化、和宗教等因素。印度文化民族主义对印度社会政治有着深刻的影响。