90后大学生对岭南传统文化的认知与传承研究

岭南传统文化不仅有利于提升文化软实力,还在加强文化自信、提升文化软实力方面的建设中起着重要作用.通过对90后大学生关于中国传统文化和岭南传统文化认知度的问卷调查,分析和研究90后大学生对中国传统文化和岭南传统文化的认知状况,为做好新形势下90后大学生思想政治教育和传承、发扬中国传统文化和岭南传统文化的引导工作提供对策建议.     

广东文化强省建设与岭南特色文化的开发

岭南特色文化包括广东文化遗产、岭南民系文化和广东文化精神三种形式。广东建设文化强省目标的确立,为岭南特色文化的发展提供了政策上的支持,而岭南特色文化的传承与开发是广东建设文化强省不可或缺的力量。目前岭南特色文化资源的开发还有相当的潜力可挖,必须制定科学、具体的政策规划和措施而将其落到实处。     

论岭南务实传统与广东文化大省建设

具有鲜明地域特色的岭南务实传统对广东乃至中国社会发展产生过深远影响,表现在社会生活的各个方面。在建设广东文化大省过程中,应坚持岭南务实传统的正确方向,发扬务实精神,以科学的务实态度正视岭南文化的多元性,从而实现广东文化建设的总目标,并在这个过程中提升岭南务实传统的科学性、创新性和广泛性。     

试论五四时期的女作家群体

在五四新文化运动影响下,一批出身官宦书香门第、具有较高学历的女青年走上了文学之路,形成了女作家群体.她们以问题小说步入文坛,以追求爱情自由为创作的主题,其作品体现出明显的自传体特色及强烈的女性个性性别特征和女性主体意识,反映了近代女性从幼稚到成熟的心理历程,不但促进了女性解放运动的发展,而且对女性文学的扩张也做出了重大贡献.     

精神视界的开发与“点”的深入——谈“中国当代文学”的教学

本文探讨大学中文专业基础课＂中国当代文学＂教学中的精神追求与方法特征。文章强调挖掘中国当代文学发展历程所蕴涵着的丰富精神内涵、突出它与源远流长的世界文学和中国古代文学之间的深度关联,并阐述了教学过程中的＂问题意识＂和情感体验在文学教育中的重要性,反对平面化单一性的知识介绍。     

浅谈社会主义和谐社会需要的文化价值观与品格

社会主义和谐社会需要的是高层次需求的文化价值观和品格。在建设和谐社会的实践中,作为党的干部,有责任从我做起,提高人文素质,做一个有强烈民本意识、独立人格意识、创新竞争意识、法制观念、民主意识、诚信合作品格和充满活力追求高层次需求的干部,推动社会主义和谐社会的建设。     

以广东新人文精神推动文化强省建设

广东文化强省的建设,应以党的十七届六中全会精神为指导,着眼于现代公民意识的培养和公民素质的整体提高。构建广东新人文精神,应大力弘扬中华民族精神和岭南传统人文精神,并与改革开放和现代化建设的具体实践相结合,形成既反映时代气息、世界潮流,又具有广东风格、广东特色的现代人文精神,使之成为广东建设文化强省的精神支柱和共同信念。     

我们应该怎样重写中国当代文学史

我们认为有必要为真正的重写中国当代文学史来一次思想观念和方法的清理与正名。我们倡扬在冷峻、客观、平静的历史叙述中 ,去追求人性化评判的最大值 ;反对“混合主义”、“新左派”和“后现代”的治史态度 ,反对庸俗的技术主义。在文学史的分期上既不硬套政治文件的结论 ,也不忽视政治变迁对文学的制约 ;应尽量在历史的叙述中穿插对同时期世界先进文学的概括性叙写 ,以求获取更广阔的视阈和更有效的发言权 ;对一系列的关键词重新清理和厘定。我们将大陆文学、台湾文学、港澳文学统一纳入评述视野 ,从文化、语言、民族等角度综合考察这一历史时段的文学现象。     

钱穆文化诗学探论

钱穆是现代新儒家的著名学者,虽以史学成就著称于世,但其文学修养也相当深厚。在文学研究方面,他熟知中国古代文学的底蕴与精义,其阐释和分析,显示了绵长修远的诗学精神。在文学之根、和合之美、人生诗化等方面,钱穆汲取古代文化的母乳,在此基础上丰富现代文论言说的底蕴,学术目标变得具有理性的可感性和可握性,其充满历史意识与诗心情趣的文学观念,彰显了一种有根的中国诗学。     

文学伦理学批评视野中的“文学观”追问

作为一种新批评样式而出现的文学伦理学批评,其理论建构必须围绕文学的本质、功能与价值而展开,这是文学批评学科建设自身逻辑展开的要求。伦理学批评的出现与后续发展既要考虑社会生活中伦理道德的现状,也要指明它们应该发展的方向,这也从另一个侧面回应了“文学既来源于生活又必须高于生活”的科学论断,而对于伦理道德状况的认识也最终将服务于我们自身生活的和谐追求。     

隔代谈判:关于对岭南文化的发见与认知

岭南文化有自身的存在形态,对它的发见与认知是一种隔代谈判,要警惕文化传承在忽略中的中断;对它的发扬光大,是一种新的学习与积累、探索与反思。     

摒弃人文弱势 建设文化大省——析岭南文化缺憾

历史和当代的岭南文化尽管包含有许多符合时代发展要求的内容,但同时也掺杂着一些缺陷和弊端,诸如在强烈的重商性、务实性当中所隐含的理性成分和人文精神的不足,在开拓进取特色背后的浮动性,以及在开放兼容背景下的自觉意识的薄弱等.认清自身文化上的不足,可以帮助我们选择正确和行之有效的途径,找准建设文化大省的突破口.     

史官文化与中国文学民族性的确立

我国古代长期处在宗法式农业经济的社会形态里,史官文化的影响极其深远。这对中国文学的基本性质和发展行程起到了重要的定位作用,以致中国文学从观念到体制都体现了一种独特的民族性。一方面,史官文化以社会政教人伦为本位,崇尚立德保民,它在价值导向上规定了中国文学尤其注重政治教化功能。另一方面,由于史官文化自身的学术包容性,使得中国文学在发展过程中,始终处于文学与非文学因素相互交织的状态,形成了一种独特的杂文学体制。此外,史官文化还促成了中国文学所特有的文学史观的孕育和萌生,即将文学的历史发展与时代政治的兴衰密切联系起来考察,从史的角度追溯文学源流与圣王之道的关系,以确立文学的政治教化统绪。可以说,中国传统的文学、文学观、文学史观和文学体制,无不显现着史官文化理性精神的涵盖。     

“美人之美”：多民族文化的战略选择

论文认为,中华民族文化是具有多层次多侧面丰富多彩的文化,汉族以外的各少数民族文化,与汉族文化形成互补、互渗、互相支持的内在机制,理应纳入我国文化输出和发生影响的战略思考中。由此论文提出“美人之美”是多民族文化的战略选择。具体到作为文化一部分的民族文学及民族文学理论领域则分别为：其一,民族文学理论中诸如朴素务实的文学艺术观、人与宇宙中万事万物等量齐观的思想蕴含着少数民族人生观和世界观,是我国文化思想的重要资源。其二,民族文学文本兼具民间口头文学和文人创作双重特性,并含有原始诗性智慧,对当代艺术想象和思想建设具有启示和借鉴意义。其三,民族文学的文化认同具有本民族认同和国家认同的双重性以及认同历史进步的民主性。是我国爱国主义思想非常有特色的组成部分。论文最后提出,“美人之美”不仅是认识和阐释,同时还是一种博大胸襟和深切关怀,对他民族文化的热爱、赞美和关切。质言之,“美人之美”存在于信仰中,是一种需要建构的姿态。     

再论大众文化与精英文化

当前，大众文化和精英文化对社会文化的发展都起着重要的作用，二者的消长成为文化研完领域关注的焦点。深刻认识这两种文化及其在社会文化中的地位，实现两种文化的合理建构，形成和谐共生的文化语境，有利于促进整体文化和整个社会的发展。     

职工文化概念之我见

要弄清职工文化的概念,首先须分辨它和另外一些文化概念,如工会文化、社会文化及企业文化之区别。真正的职工文化,应是那些启发职工直面自己需求、明确自己发展方向以及认识其肩负使命、用以规范自己言行的活动,是那些用以提高职工自身文化素质与生理素质、更好适应社会的活动。概而言之,是那些用以反映职工心理、满足职工精神与物质需要的活动。     

认同重构与文化整合——吴越文化的东周外部叙事

吴越文化在历经东周方国覆灭、民族大离散之后,由于话语权的缺失,其自身除了地域因素之外在物质意义上的文化传承能力基本丧失,而掌握着绝对话语权的中原文化解释系统对其的外部叙事却在某种程度上为吴越文化的传承在文献上连接起了这中断的一环。中原外部叙事一方面保存、还原了某些吴越文化的真实面貌,另一方面也自然而然地流露出了以“礼制”为文化解释核心的中原文化立场叙事框架下的认同重构与文化整合意识,表现出一方面极尽对吴越文化的歧视与排斥,另一方面却又积极寻求对某些文化共性的吸纳的双重姿态,吴越文化的东周转型正是在排斥与吸纳的双重叙事的中原文化认同重构与文化整合之下完成的。     

元杂剧公案戏的法制文化寻绎

本文从法制与文学交叉的视角观照元杂剧中的公案戏,从中寻绎蒙元法制文化的戏剧表述,探求游牧民族法制文化的特征,并论及公案戏中包公的形象特点及其法制文化意义。     

检察文化的界定、结构与功能

提出一个学术概念并就其内涵、外延加以阐释,这只是学术理论研究活动的开始,而更为重要,也更被人关心的问题是,提出这些新概念是想告诉我们什么?对于何谓检察文化,不同学术背景、实务经验的研究者给予了不同的回答。[2]本文中,笔者继续在"法律文化—检察权—检察制度"等分析进路的基础上,对检察文化的界定、结构与功能问题给予回答。     

公安院校图书馆在校园文化建设中的作用

公安院校的校园文化既是警察文化的重要内容 ,又是社会文化的重要组成部分。图书馆作为学校的文献信息中心 ,在校园文化建设中一直发挥着主导作用