人的全面发展是社会主义社会的本质要求

本文论述了江泽民总书记在"七一"讲话中提出的人的全面发展是社会主义新社会的本质要求的观点是对马克思主义的新贡献,阐述了江总书记对社会主义初级阶段人的全面发展规律的揭示及其重大意义.     

江泽民“人的全面发展”理论是对社会主义本质认识的深化

20世纪80年代末90年代初东欧的剧变曾一度被西方认为是“社会主义时代的结束”,而有中国特色社会主义经济的兴起,粉碎了西方资产阶级的幻想,昭示了社会主义这种崭新的生产关系具有强大的生命力。中国成功的经验与苏联东欧失败的教训从正反两方面揭示出对待社会主义社会的态度必     

浅论生产力的发展与人的全面发展

发展社会生产力 ,必须把人的发展放在首要地位。人的发展是一个逐步渐进、不断提高、不断完善的历史过程。人的全面发展的过程就是生产力不断发展的过程。生产力的发展与人的全面发展之间有一种必然联系 ,二者不可分割、相互结合、相互促进。     

社会主义本质理论的深化和发展

“社会和谐是中国特色社会主义的本质属性”——十六届六中全会《决定》的这一判断，深刻揭示了社会和谐与社会主义的内在联系。深化了对社会主义本质的认识。是我们党把马克思主义基本原理同我国社会主义现代化建设的具体实践相结合的又一重大理论成果。是对社会主义认识的又一次新的飞跃。     

认识先进文化战略地位的三维视角

从唯物史观的三维视角认识先进文化的战略地位有着十分重大的意义。从精神动力在社会发展中的作用看 ,先进文化是社会主义物质文明建设强大的精神动力和智力支持 ,是社会主义政治文明建设的重要前提 ,是全面提升国民素质和增强民族凝聚力的可靠保证。从社会主义社会文明全面进步的视角来看 ,先进文化是社会主义文明全面发展与进步的重要目标与重要条件。从人的全面发展的视角看 ,先进文化是人的全面发展与培养“四有”公民的内在要求。     

社会主义本质与人的全面发展——理想、困惑与出路

人的全面发展是人类的永恒追求、是马克思主义的精髓。社会主义本质论的核心思想是人的全面发展。构建和谐社会，有利于促进人的全面发展与社会主义的发展。     

社会主义本质与人的全面发展——思想、困惑与出路

人的全面发展是人类的永恒追求、是马克思主义的精髓。社会主义本质论的核心思想是人的全面发展。构建和谐社会,有利于促进人的全面发展与社会主义的发展。     

论构建社会主义和谐社会的实践本质及其对社会主义本质的新认识

社会和谐的本质是实践的对立面统一,即人类世界发展中真、善、关的统一.构建社会主义和谐社会的实践本质,体现为它是中国共产党人治国理想和治国结果、治国方略和治国机制、党和人民的根本利益的统一.新世纪初中国共产党人提出的构建社会主义和谐社会,彰显了社会主义的本质性特征,表征着它是对马克思主义关于社会主义本质的新认识,是中国化马克思主义的重要思想内容.     

社会主义本质的理论、历史与现实

马克思和恩格斯发展了传统空想社会主义的价值理想,在唯物史观的基础上创立了科学社会主义,列宁及其后的马克思主义者在探索社会主义的实践中留下了丰富经验和深刻教训。党的新一代领导集体在继承邓小平关于社会主义本质理论的基础上,提出了“三个代表”重要思想和全面建设小康社会的目标要求等,这是中国共产党在新的社会主义实践中对社会主义本质的更高领悟和理论升华。     

江泽民的“人的全面发展理论”对生产力标准的继承和发展

江泽民站在历史的高度提出了他的“人的全面发展的理论”,这不仅是针对中国的具体的社会状况而提出的具有指导性的思想,更是对生产力标准的继承、发展和创新。     

解放文化生产力 推进文化产业发展

文化是人类在认识世界和改造世界的实践中创造的精神成果，是一定社会政治经济在观念形态上的反应。文化的力量深深地熔铸在民族的凝聚力和创造力之中，成为国家的根、民族的魂。而文化生产力就是人的创造力，是人在精神层面通过精神生产而产生的社会效益与经济效益的能力。党的十七大报告从新世纪新阶段中国社会发展的历史高度，对推动社会主义文化大发展大繁荣作出了全面部署，首次提出了要解放文化生产力以及提高文化软实力的战略要求。     

和谐社会是对社会主义本质认识的深化和发展

“构建社会主义和谐社会“的理论,扎根于中国优秀传统文化,传承和发展了邓小平社会主义本质论以及江泽民“三个代表“重要思想.社会主义和谐社会的基本特征以及构建社会主义和谐社会的重要原则和主要工作,集中体现了党在新的历史时期对社会主义本质认识的进一步深化和发展.     

试述江泽民对社会主义本质要求的思考

促进人的全面发展是社会主义的本质要求,是江泽民运用马克思主义关于人的全面发展学说,结合我国的社会主义现代化建设的实际提出的一个科学命题;指出了社会主义与资本主义的根本区剐所在,体现了建设社会主义事业的特有价值诉求;是对社会主义本质要求的一个重大理论创新,也是马克思主义中国化的重要理论成果之一.     

中国共产党对社会主义本质认识的两次转型

社会主义本质问题是现实社会主义国家建设与发展中最为根本的理论问题。马克思对于共产主义本质的分析可以归结为价值规定——每个人的自由全面发展与幸福以及社会关系的高度和谐,条件规定——社会生产力的高度发达,制度规定——公有制与计划调节三个层面。在这三种规定中,制度规定服务于条件规定,而条件规定又最终服务于价值规定。新中国成立以来,我们对社会主义本质的认识先后经历了从教条的经济制度论转向生产力的发展论,再从生产力的发展论转向人民的发展、幸福与社会的和谐论这样两次转型。     

中国特色社会主义理论体系对社会主义本质认识的创新与发展

社会主义本质问题是社会主义建设首要的基本的问题.中国特色社会主义理论体系以马克思主义理论为基础,立足中国特色社会主义建设这一崭新伟大实践,突破经典形态马克思主义理论对社会主义本质认识的思维定势,从实践、主体和客体三大基本向度深层次诠释社会主义本质,实现了对社会主义本质认识的创新与发展.这对于我们又好又快地发展中国特色社会主义具有重大的理论意义和现实意义.     

关于发展文化生产力的思考

“文化生产力”的提出将中国特色社会主义文化建设提高到既要加强精神文明建设又要解放和发展文化生产力的战略高度。发展文化生产力要注意发挥其自身的两个优势,加强文化劳动资料和材科的生产,关照好文化生产过程中的两个要素,把握好发展文化产业的几个关键环节。     

弘扬草原文化 增强文化软实力

作为中华文化中独具特色的草原文化,其追求人与自然、人与社会和谐共处等符合人的全面发展和经济社会和谐发展的一系列核心价值和理念,愈来愈受到人们广泛关注。如何认识、把握和弘扬草原文化,已经成为正确处理现代化建设中的各种关系和矛盾,实现内蒙古科学发展、富民强区的重大时代课题。草原文化在繁荣发展社会主义文化中具有重要地位和作用。弘扬草原文化,提升地区文化软实力,是在新的起点上实现内蒙古科学发展、富民强区的重要文化支撑。     

人的全面发展的三个辩证性范畴

在历史唯物主义看来,人的全面发展是一种科学理论设想,是社会主义社会的内在本质,是一个动态而曲折的历史过程,这是人的全面发展的三个辩证性范畴,即可能性范畴、必然性范畴和现实性范畴.     

我国新时期人的全面发展:人的本质视角

人的本质内在的包含着人的自然本质、人的社会本质和人的思维本质,相应的,人的全面发展也应从这三个角度来理解。从人的自然本质看,人的全面发展是人的劳动能力和素质的极大提高;从人的社会本质看,人的全面发展是人的全部社会关系的极大丰富和完善;从人的思维本质看,人的全面发展是人类思维在崇高理想和目标指引下的不断开拓和创新。在建设全面和谐的小康社会、加快发展中国特色社会主义的伟大进程中,只有深刻揭示人的全面发展的科学内涵,才能更好地指导社会主义和谐社会和全面小康社会建设实践。     

论邓小平的社会全面发展思想

邓小平的社会发展理论中有着丰富的全面发展思想，其基本轮廓是以经济建设为中心，社会经济、政治、文化全面发展进步。为此，邓小平立足于中国实际，确立了社会全面发展的目标，并指出了推动社会全面发展的动力。研究邓小平社会全面发展的思想，对全面理解邓小平的发展理论，对正确把握科学发展观，对应用科学的发展理论指导我国社会主义现代化建设有着重要的理论意义和实践意义。