永州之野产异蛇

有网民引柳宗元《捕蛇者说》来形容永州这一评选“十佳”活动．称其为永州又一特产。语虽有点狠．可想想却不无道理。如果谁手上有点资源．都想着歪点子去圈钱．这社会生态环境不就遍地毒蛇了吗？     

“捕蛇者”新说——“蛇王”徐之伟访谈录

读过柳宗元《捕蛇者说》的人大概都会对其所描述的捕蛇者留下深刻的印象:他们捕蛇,只是为了“退而甘食其之有,以尽吾齿”,既要提心吊胆地对付凶狠的毒蛇,又得受猛于虎的“苛政”的残酷压迫,若非走投无路,谁也不愿加入这一行列的。如今的捕蛇者当然不会再有那样的遭遇了。常熟隆力奇集团公司总     

大山里的“青蛙公主”——记湖南残疾姑娘杨敏和她坚守的山村小学

如果站在三元岭村小的门口,抬头,转身,你会发现,在云雾缭绕中,四面都是重山叠嶂. 这里是湖南永州宁远县.你可能没听过宁远,但你大约知道永州——柳宗元的《捕蛇者说》里那个“永州之野产异蛇”的山区.三元岭村,就在山窝窝里.90后姑娘杨敏,生于斯长于斯.她是一名小儿麻痹症患者,双腿无法站立,常年以蹲姿行走.     

中期拜占庭重要法典及其历史影响

《法律选编》是中期拜占庭帝国编纂的一部重要法典，它引入了基督教的许多观念，客观而实用，在晚期拜占庭和近代东正教社会留下了深刻的影响。《罗得海洋法》、《士兵法》和《农业法》是该时期编纂的另外三部希腊文法典，分别调整海商、军事、农业法律关系，在中世纪的拜占庭乃至周边国家发挥了重要作用，流传甚广。     

影响中国历史的九篇政治美文

中国从古至今，以一篇文章而影响了中华民族的政治文明、人格行为和文化思想的美文，为数不多。我翻检了一下，有9篇。它们是：贾谊《过秦论》、司马迁《报任安》、诸葛亮《出师表》、魏征《谏太宗十思疏》、范仲淹《岳阳楼记》、文天祥《正气歌并序》、梁启超《少年国说》、林觉民《与妻书》，毛泽东《为人民服务》。     

宜短则短宜长则长

习近平同志在《努力克服不良文风积极倡导优良文风》中说：“文章长短要视具体情况而定，宜短则短，宜长则长。要坚持内容决定形式，有些非长不可，篇幅短说不明白的事情则可以长些。《庄子》上有这样几句话：‘长者不为有余，短者不为不足。是故凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。’     

神龙见首不见尾（上）——领导者的城府解析

清时戏剧作家洪昇著述等身，除传奇名作《长生殿》外，还有多种传奇、杂剧和诗章，更有人甚至考证其为《红楼梦》原著者，曾雪芹只是“披阅增删”而已，这当然不是定论。他自凭学优才赡轻蔑他人诗作说：诗应如龙，而他人诗作无头无尾，连鳞、爪也没有，故非龙也非诗。当时有一个无名的小司寇（官职）却不买账，讥笑洪昇说：诗乃神龙，只能见其首而不见尾，有时在云中只露一爪一鳞，怎能见其全貌呢？后人就以“神龙见首不见尾”比喻有才能者往往行踪神秘，不轻易露出真相。     

近悦远来

“近悦远来”出自《论语·子路》：“叶公问政。子曰：‘近者悦，远者来。’”意思是说：邻近的人由于受到恩惠而喜悦，远方的人也闻风赶来归附。     

公安打扰也要依法行

每每看到写有“请勿打扰”的牌子，心里总会悄然涌起一种暖暖的感动。享受私人空间，享受独处的安谧，享受家居的安宁，这是社会法治文明的必然结果。为这天人类经历了长时期的摸索和追求。几千年的封建专制，普通老百姓想当顺民都不成，何曾有过一天安生的日子。吏治腐败，“苛政猛于虎”，“悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北，哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。”（柳宗元《捕蛇者说》）社会动乱，民不聊生，人们为避战乱，只得消极避世，躲进理想中的乌托邦，做不知有汉、无论魏晋的桃花源中人；盗匪猖獗恶霸横行，守法的百姓即使“躲进…     

论《二十四诗品》续作

袁枚《续诗品》标写苦心，实则展示性灵，他序中提到的“表圣二十四品”“标妙境”，这随着袁枚性灵说，流传甚广。《续诗品》和《二十四诗品》是标妙境与写苦心两种不同的类型。后来在诗、词、文、书、画、琴等方面都有续《二十四诗品》者。     

黄香故里“江夏说”质疑

近年来，关于黄香故里的争议十分热烈，“攻之者日有，辩之者日无”，争论的结果，活跃了学术空气，也提高了黄香的知名度。 黄香故里之争，除有“安陆”说、“云梦”说之外，2004年《武汉文史资料》第一期载有董光宇《名孝黄香出江夏》一文，提出黄香是他们武汉市江夏区的人。2004年3月武汉出版社出版的《江夏史话》（王光家主编）亦持此说。2005年5月19日，“世纪宜兴网”还发布《天下黄姓源江夏》的佚名文章，认为江夏区的郑店街黄鹤庄才是中华黄姓的发源地。     

文化颠覆与“粉丝化”

围绕电影《无极》引发的“馒头”官司，著名文学前辈与后辈之间的口角之争，无不体现了两代人的文化对决，一系列好大喜功的国产大片制造了一堆堆有形无形的“垃圾”，易中天说《三国》、于丹说《论语》，     

晏子的车夫

晏子．历史上一个很有作为、很有名声的人物。《史记》上说他“长不满六尺。身相齐国。名显诸侯”。他为齐国的内政外交立下了汗马功劳，也为后世留下了许多有趣的故事。但即使这样．他仍能谦冲自牧，谦诚待人．     

《台声》四年的美好记忆

我搞了一辈子的新闻，而且绝大多数时间是参与办刊物，其中有４年是在《台声》杂志度过的。这４年给我留下了美好的记忆。我与《台声》的缘分，应当说，最早始于１９８２年。那年的夏天我去北戴河采访台湾同学会的活动，正好后来当选为全国台联副会长并长时间领导《台声》的郑坚同志也在，我们很快就熟悉了。从他口中得知，计划中全国台联将办一本刊物。不久，全国台联成立了，《台声》杂志问世了，从此我开始经常采访台联的重大活动，自然也有机会经常与《台声》的记者编辑接触，彼此建立了友谊。而且，我当时所在的中国建设（即现在的《今…     

“怕”的境界

据史载，欧阳修写文章十分认真。一次，他写一篇《醉翁亭记》，开头写滁州四面有山，写了几十个字，觉得不满意，一连改了几次，最后改定时，只剩下“环滁皆山也”。他的妻子见他改得非常辛苦，便劝他不必自讨苦吃。欧阳修却说：“文章不写好，我怕后生讥笑，更怕给后人留下话柄。”（《朱子语类辑略》）欧阳修的这种“怕”显然与我们平常说的“怕”含义不同。坏人面前心虚胆怯、竞争之中畏缩不前……这类“怕”令人不敢恭维。而欧阳修怕的却是文章达不到水准，怕因此贻误后人，留下话柄。他这种“怕”显然不是胆小，而是对自己的文才有清醒…     

平等保护 物尽其用——法学专家眼中的物权法

3月16日。十届全国人大五次会议高票通过了物权法，当天，胡锦涛签署国家主席令．物权法从10月1日起正式施行。 有人说，拿破仑引以为豪的不是他的显赫战功，而是其主导制定的《法国民法典》，因为它奠定了近代法治的基石。我国从80年代制定的《民法通则》，到90年代的《合同法》，再到现在的《物权法》，作为新中国民法重要的标志性法律，围绕《物权法》的争议激烈而持久，成为新中国历史上审议次数最多的一部法典。 日前，本刊记者就物权法有关问题，采访了西南政法大学教授、博士生导师、重庆市首届十大优秀中青年法学专家谭启平，他曾多次参与《物权法》（草案）的讨论、座谈。     

我们这样纪念—《上海支部生活》创刊55周年特别报道

刚刚过去的7月1日，是我们党88周岁的生日，也是《上海支部生活》创刊55周年的纪念日。从《新青年》到《共产党》，从《向导》到《前锋》，从《中国青年》到《新社会》……“党刊”这一特有的传播形态，在中国共产党创立之初，就留下了浓墨重彩的一笔，并在整个新民主主义革命的历程中，发挥着重要作用。     

影响中国历史的九篇政治美文

中国从古至今，以一篇文章而影响了中华民族政治文明、人格行为和文化思想的美文为数不多。我排了一下有9篇。它们是：1．贾谊《过秦论》；2．司马迁《报任安书》；3．诸葛亮《出师表》；4．魏征《谏太宗十思疏》；5．范仲淹《岳阳楼记》；6．文天祥《正气歌并序》；7．梁启超《少年中国说》；8．林觉民《与妻书》；9．毛泽东《为人民服务》。     

杂谈漫笔

据汉代刘向所著《说苑》载：孙叔敖即将就任楚相之时，许多人前来庆贺。有—位老人意味深长地对他说：“身已贵而骄人者，民去之；位已高而擅权者，君恶之；禄已厚而不知足者，患处之。”孙叔敖听后，觉得老人的话很有道理，给自己敲了警钟。拜谢之后，他再三表示愿闻余教。老人见他通情达理，又告诫他：“位已高而意益下，官益大而心益小，禄已厚而慎不取，君谨守此三者，足以治楚矣。”     

儒家礼治思想的理论依据——《礼记·坊记》引《诗》考论

《礼记》作为一部礼学文献汇编，其中保存了大量的引《诗》例证。通过对《礼记·坊记》一文的引《诗》研究，可以看出《诗》的功能的扩展，它由政教工具、交际工具而演变为儒家阐发、论证其礼治思想的重要理论依据，同时也证明了《诗》的丰富意蕴是由其文本自身特征和读者的接受、解释过程共同造就的，而且在很大程度上，是解释者不断“重铸”所赋予的。