猪八戒的人缘

孙悟空和猪八戒这对活宝搭配得好,他俩一碰头,上帝就发笑。 两位都爱吹,孙悟空是把自己往强处吹,猪八戒则是把自己往弱里吹。孙悟空喜欢嘲笑别人,显摆自己的聪明能干,猪八戒则相反,喜欢作贱自己,显摆自己愚钝无能。     

低调的高境界

◆金对全说：“怎样才算低调的高境界？”全回答：“去掉自己的一点一撇，不炫耀自己是金子。”◆二对一说：“怎样才算低调的高境界？”一回答：“减少自己的一横，少显摆‘二’。”     

上当透顶的卢俊义

话说宋江、吴用想赚卢俊义上山，起因不过是“梁山泊若得此人时，何怕官军缉捕，岂愁兵马来临”，也就是说，并非是紧迫关头需要他卢员外救场，而是未雨绸缪。这边宋江话音刚落，爱显摆的吴用就发话了“小生略施小计，便教得本人上山。”从此，就决定了卢俊义厄运连连，霉事频频。     

代表从时尚走向责任的政治学路径研究

代表责任问题既是一个政治伦理也是一个代议制政体设计的问题。因为人性的缺陷与弱点,所以在设计代议制政体时,需在缜密审慎的政治理性思辨基础上对代表责任加以限制与规范。而在当下中国,获取代表身份被看作一种时尚,被当作光环用来显摆荣耀与地位。这一现象产生的根本原因在于一些代表脱离实际、脱离群众、脱离基层,缺乏治国理政、为民服务、为民办事的责任感和义务感。由此,代表身份常常被看作头衔、标志、符号与象征,呈现出空壳化、空洞化和象征化的特征;代表责任已被严重弱化、虚化乃至异化,主要表现为委托—代理关系、代表素质、权力行使方向与领域、参政议政与政策制定等方面的异化。而要促进代表从时尚走向责任,就需采取将代表责权具体化、增强其服务意识、畅通其解决问题通道以及明确其任务等措施。     

对大学生村官长效管理保障机制建设情况的调查

兰州市共接受省委组织部选聘到村任职高校毕业生176人。其中，2008年47人，2009年13人，2010年56人，2011年60人；男性77人，女性99人；研究生文化程度12人，本科文化程度159人，大专文化程度5人。     

幸福的季节

小时候，和妈妈在一起，和爷爷奶奶在一起，生病也是一种娇纵、一种补偿、一种享受。幸福和爱情包围着每一个人。年轻的人将会得到，年老的人可以补上，年幼的人快乐成长，年老的人补度青春。而年轻的人，正当华年的人，充满青春活力的人，简直是泡在幸福的海洋里，行进在幸福的山谷中，     

“恃权思维”与“权令智昏”

一个人居于什么样的地位，就会有什么样的思维。没权的人，往往把事情看得复杂，有权的人，往往把事情看得简单；没权的人，往往想不利的因素多一些，有权的人，，手往想有利的因素多一些；没权的人，往往过低地估计自己，有权的人往往过高地估计自己。由于思维方法不同，判断依据不同，所以得出的结论也就完全不同。同一件事情，有权的人说应该这样办，没权的人说应该那样办；有权的人觉得自己这样的决定是“百分之百”地正确，没权的人则认为这样的处理是“百分之百”地错误。     

浅析科学发展观的核心价值取向

社会的科学发展要以人为本，以一切人的发展和人的全面发展为核心价值。社会发展的价值取向不仅要为人的自由和全面发展创造宽松环境，创造条件满足人逐级提升的需求层次，关注人的生存质量，实现物质和精神的平衡发展，还要从微观上激发人的内生活力和激情，开发人的秉赋资源，同时引导并实现人的合理需求，培养人的劳动能力和交往能力，缓解精神压力，克服异化劳动，使人在愉悦和谐的环境中展示价值。科学发展观的目标是使人有幸福感和生存价值，从而体现个性的丰富度，促进入的个性的全面发展。     

对公推公选领导干部的思考

“公推公选”，即民主推荐、公开选拔，是地方党委根据民主、公开、竞争、择优的原则，按照干部管理权限，选拔领导职位人选的一种新方式。公推，就是通过在更大范围内进行民主推荐，让更多具备条件的人有参与竞争的机会；公选，就是通过让更多的人参与选择，使干部的任用体现多数人的意愿。这种选拔方式改传统委任制为选任制，变等额选举为差额选举，从过去“少数人从少数人当中选人”到“多数人从多数人当中选人”。     

中科院的院士选举

2009年5月20日，中科院学部公布了2009年院士增选有效候选人名单，数学物理学部52人，化学部42人，生命科学和医学学部63人．地学部53人，信息技术科学部39人，技术科学部47人。而最终会从这6个学部共计296人的名单中选出不超过60位院士。     

同一问题的不同回答——弗洛姆与马克思人学思想比较

人是什么，是近代哲学一直追问的问题。而在现代西方关于人的问题研究中，弗洛姆是一个非常典型的一个，他自称自己的人性论超越了马克思主义人学理论，使人学理论达到了一个新的高度。实际上，他仍把人的本性看成是天生固有的东西，把人的社会性排斥在人的本性之外，从而在根本上仍然停留在传统的抽象的人性论的基础上，远未迄及马克思主义人性理论的高度。马克思的人是现实中活生生的人，实现了由抽象的人到现实的人的哲学变革。     

人生境界的品位（上）

人是社会的一部分，只有在社会中，个人才能实现自己发展自己，功利境界的人是求个人的利益，道德境界的人是求社会的利益。功利境界的人行为是以占有为目．的，道德境界的人行为是以贡献为目的。     

试论工会在推进企业职工人文关怀工作中的作为

人文关怀，是对人的生存和发展状况的关注，是以人为主体和中心，尊重人的本质，维护人的利益，满足人的需求，促进人的生命力和创造力的总和。党的十七大报告提出：“加强和改进思想政治工作，注重人文关怀和心理疏导”。人文关怀和心理疏导这两个新名词，     

不允许和限制监外罪犯外出经商的规定亟应更改

近几年来，检察机关在依法对公安机关监管活动进行监督考察中，发现被判处管制、剥夺政治权利、缓刑、假释、暂予监外执行的监外罪犯出县(市)打工经商的越来越多。如2002年6月，某县级市在期的监外罪犯有369人，其中，缓刑265人，剥夺政治权利78人，管制4人，暂予监外执行8人，假释14人。在上述监管罪犯中，就有41人外出县(市)打工经商，已占监管总数的11％。     

晁错的对与错

晁错是一个有学问的人，有才华的人，有思想的人，不甘寂寞的人，但不等于是一个适合搞政治的人。他其实只适合做“政论家”，并不适合当“政治家”。     

萌发·演绎·转向：话语转换视域下马克思人的本质生成逻辑探赜

人的问题是马克思密切关注和不懈探寻的问题。寻求人的彻底解放，其实质是寻求人的本质的真正复归，这不仅体现了马克思学说的价值旨趣，也成为马克思人的本质思想生成的内在动因。马克思人的本质思想借助话语表达形式得以呈现，反映了马克思人的本质话语的生成逻辑。马克思人的本质话语萌发于“为人类福利而劳动”的理想追求，并在破解人的本质谜题中经历了一个演绎的过程，实现了由“人是人的最高本质”的前提性认知话语到“自由的有意识的活动”的类本质规定话语、从“人的本质是一切社会关系的总和”的社会性确证话语到“人的需要就是人的本质”的个体性彰显话语的转变。这种人的本质话语演绎在解开人的本质谜题后，转向了实现人的本质的路径探寻，明确了共同体活动是人全面获得和占有自身本质的实践依托，指出虚假的共同体是人对自身本质的异化，而真正的共同体是消除人的本质异化，要通过共同体活动实现人对自身本质的全面获得和占有，进而实现人的解放的最终依归。     

生态文明与人的科学发展问题初探

生态文明与人的科学发展的关系问题是一个需要引起高度重视、深入研究的问题。一、生态文明是人的科学发展的必要条件。主要体现为：生态文明是人的需要得以满足之根，人的社会关系发展之基，人的能力发展之源。二、人的科学发展是生态文明的保障。体现在：人作为主体，担责生态文明，科学理念，引领生态文明，丰富知识，支撑生态文明，高尚品格，促进生态文明。三、努力建设生态文明，促进人的科学发展，要从以下几个方面入手：深化认识，高度重视；认清形势，直面现实；统筹兼顾，科学应对；推行生态经济，提供物质保障；健全法律体系，强化约束机制；繁荣生态文化，优化人的素质；倡导生态消费，优化生活方式；重视国际合作，共建美好世界。     

人生烦恼折腾来

徐志摩曾经感慨：“我不知道风是在哪一个方向吹。”现在有更多的人感叹：“我不知道人到底如何去做。”这个年代喧哗、浮躁，充满着太多的变数，挑战着人的承受力，也挑战着人的想象力．常常使人猝不及防。人，一路折腾，将岁月冲刷得面目全非。     

团结奋斗是中国人民创造历史伟业的必由之路——兼论奋斗是人的积极存在

团结奋斗是中国人民创造历史伟业的必由之路。团结奋斗是中国人民创造历史伟业的必由之路。奋斗是人的积极存在。人在时间中的积极存在是通过奋斗实现的，人只有通过奋斗实现生命的厚度和发展的广度，才能创造有意义有价值的人生。只有在奋斗中人才能确证和实现人的本质，创造和实现人的价值，维护和实现人的自由，推动和实现人的发展。新时代中华儿女要充分发扬永久奋斗精神，团结奋斗，团结奋斗，为建设社会主义现代化强国、实现伟大的民族复兴奋勇拼搏。     

从"抽象的人"到"现实的人"——马克思的人性观的历史演进分析

马克思以前的哲学家对人自身的研究只是停留在抽象的层面，以抽象的先天人性来规定人的本质，脱离了社会关系、社会实践和社会历史条件。马克思对人的理解经历了从抽象的人向具体的人的转变，这使马克思深化了对人的认识，把“人”“从天国拉到人世”，从而阐述其与众不同的对人的本质的界定。